Abba Arikha - Abba Arikha

Abba Arikha
אבא אריכא
Nascer 175
Faleceu 247

Eras rabínicas

Abba Arikha (175–247 dC; aramaico babilônico judeu : אבא אריכא ; nascido: Rav Abba bar Aybo , רב אבא בר איבו ), comumente conhecido como Rav ( רב ), era uma amora judia do século III. Ele nasceu e viveu em Kafri , Asoristão , no Império Sassânida .

Abba Arikha estabeleceu em Sura o estudo sistemático das tradições rabínicas , que, usando a Mishná como texto, levou à compilação do Talmud . Com ele começou o longo período de ascendência das grandes Academias Talmúdicas na Babilônia por volta do ano 220. No Talmud , ele é frequentemente associado a Samuel de Nehardea , com quem debateu muitas questões.

Biografia

Seu sobrenome, Arikha (em inglês: o alto ), deveu-se à sua altura, que ultrapassava a de seus contemporâneos. Outros, lendo Arekha, consideram-no um título honorário, "Conferencista". Na literatura tradicional, ele é referido quase exclusivamente como Rav , "o Mestre" (tanto seus contemporâneos quanto a posteridade reconhecendo nele um mestre), assim como seu professor, Judah HaNasi , era conhecido simplesmente como Rabino . Ele é chamado de Rabi Abba apenas na literatura tannaita , onde várias de suas palavras são preservadas. Ele ocupa uma posição intermediária entre os Tannaim e os Amoraim , e tem o direito, raramente concedido a quem é apenas um amora , de contestar a opinião de um tanna .

Rav era descendente de uma distinta família babilônica que afirmava traçar sua origem em Simei , irmão do rei Davi . Seu pai, Aibo, era irmão de Hiyya, o Grande, que vivia na Palestina , e era um estudioso muito estimado no círculo colegial do patriarca Judah haNasi . De suas associações na casa de seu tio, e mais tarde como discípulo de seu tio e como membro da academia de Séforis , Rav adquiriu tal conhecimento da tradição que o tornou seu principal expoente na Babilônia. Enquanto Judah haNasi ainda vivia, Rav, tendo sido ordenado professor (com certas restrições), voltou para a Babilônia , onde imediatamente iniciou uma carreira que estava destinada a marcar uma época no desenvolvimento do judaísmo babilônico.

Nos anais das escolas babilônicas, o ano de sua chegada é registrado como o ponto de partida na cronologia da era talmúdica. Era o 530º ano do Seleucidan e o 219º da era comum . Como a cena de sua atividade, Rav primeiro escolheu Nehardea , onde o exilarch nomeou agoranomos , ou market-mestre, e rabino Shela fez docente ( amora ) de sua faculdade. Em seguida, mudou-se para Sura , no Eufrates , onde fundou sua própria escola, que logo se tornou o centro intelectual dos judeus babilônios. Como um renomado professor da Lei e com muitos discípulos vindos de todas as partes do mundo judaico, Rav viveu e trabalhou na Sura até sua morte. Samuel , outro discípulo de Judah haNasi, ao mesmo tempo trouxe para a academia de Nehardea um alto grau de prosperidade; na verdade, foi na escola de Rav que o aprendizado judaico na Babilônia encontrou seu lar e centro permanentes. A atividade de Rav tornou a Babilônia independente da Palestina e deu a ela aquela posição predominante que estava destinada a ocupar por vários séculos.

Pouco se sabe sobre a vida pessoal de Rav. Que ele era rico parece provável; pois ele parece ter se ocupado por algum tempo com o comércio e depois com a agricultura. Ele é referido como filho de nobres, mas não está claro se este é um termo afetuoso ou uma descrição verdadeira de seu status. Rashi nos diz que está sendo descrito como filho de grandes homens. Ele era altamente respeitado pelos gentios , bem como pelos judeus da Babilônia, como demonstrado pela amizade que existia entre ele e o último rei parta , Artabã . Ele foi profundamente afetado pela morte de Artaban (226) e a queda da dinastia arsácida , e não parece ter buscado a amizade de Ardeshir , fundador da dinastia Sassaniana , embora Samuel de Nehardea provavelmente o tenha feito.

Rav tornou-se intimamente relacionado, através do casamento de uma de suas filhas, com a família do exilarca. Seus filhos, Mar Ukba e Neemias, eram considerados tipos da mais alta aristocracia. Rav teve muitos filhos, vários dos quais são mencionados no Talmud, sendo o mais ilustre o mais velho, Chiyya. Chiyya, entretanto, não sucedeu seu pai como chefe da academia: este cargo coube ao discípulo de Rav, Rav Huna . Dois de seus netos ocuparam sucessivamente o cargo de exilarca .

Rav morreu em idade avançada, profundamente lamentado por numerosos discípulos e todos os judeus da Babilônia, que ele elevou da relativa insignificância à posição de liderança no judaísmo.

Legado

O método de tratamento do material tradicional ao qual o Talmud deve sua origem foi estabelecido na Babilônia por Rav. Esse método toma a Mishná de Judah haNasi como um texto ou fundamento, acrescentando-lhe as outras tradições tannaíticas , e derivando de todas elas as explicações teóricas e aplicações práticas da Lei religiosa. As opiniões legais e rituais registradas em nome de Rav e suas disputas com Samuel constituem o corpo principal do Talmude Babilônico . Seus numerosos discípulos - alguns dos quais foram muito influentes e que, em sua maioria, também eram discípulos de Samuel - ampliaram e, em sua capacidade de instrutores e por meio de suas discussões, continuaram o trabalho de Rav. Nas escolas da Babilônia, Rav foi corretamente referido como "nosso grande mestre". Rav também exerceu uma grande influência para o bem sobre as condições morais e religiosas de sua terra natal, não apenas indiretamente por meio de seus discípulos, mas diretamente por causa do rigor com que reprimiu abusos em questões de casamento e divórcio, e denunciou ignorância e negligência em questões de observância ritual.

Rav, diz a tradição, encontrou um campo aberto e abandonado e o cercou.

Ensinamentos

Ele deu atenção especial à liturgia da sinagoga . A oração de Aleinu apareceu pela primeira vez no manuscrito da liturgia de Rosh Hashana por Rav. Ele o incluiu no serviço mussaf de Rosh Hashaná como um prólogo para a porção do Reinado da Amidah . Por essa razão, alguns atribuem a Rav a autoria, ou pelo menos a revisão, de Aleinu. Nesta nobre oração são evidenciados profundo sentimento religioso e pensamento exaltado, bem como a habilidade de usar a língua hebraica de maneira natural, expressiva e clássica.

Os muitos ditos homiléticos e éticos registrados sobre ele mostram habilidade semelhante. A maior aggadist entre babilônico Amoraim , ele é o único deles cujo declarações agádica aproximar em número e conteúdo dessas das haggadists palestinos. O Talmud de Jerusalém preservou um grande número de suas declarações haláchicas e agádicas ; e os Midrashim palestinos também contêm muitos de seus aggadot . Rav fez discursos homiléticos, tanto no beit midrash quanto nas sinagogas. Ele gostava especialmente de discutir em suas homilias os eventos e personagens da história bíblica; e muitos enfeites bonitos e genuinamente poéticos do registro bíblico, que se tornaram posse comum da agadá , são suas criações. Sua agadá é particularmente rica em pensamentos sobre a vida moral e as relações dos seres humanos uns com os outros. Alguns desses ensinamentos podem ser citados aqui:

  • "Os mandamentos da Torá foram dados apenas para purificar a moral dos homens"
  • "O que quer que não seja feito em público é proibido, mesmo na câmara mais secreta"
  • "No futuro, a pessoa fará um julgamento e prestará contas de tudo o que seu olho viu e não comeu."
  • "Quem não tem piedade de seus semelhantes não é filho de Abraão "
  • "Melhor se lançar na fornalha ardente do que envergonhar publicamente o próximo."
  • "Nunca se deve comprometer-se com uma mulher sem tê-la visto; pode-se posteriormente descobrir nela uma mancha, por causa da qual se pode detestá-la e, assim, transgredir o mandamento: 'Amarás o teu próximo como a ti mesmo'"
  • "Um pai nunca deve preferir um filho a outro; o exemplo de José mostra que consequências más podem resultar."
  • "Enquanto as tâmaras ainda estão na borda da sua saia, corra com elas para a destilaria!" [Ou seja, antes que alguém desperdice o que possui, deixe-o convertê-lo em algo mais produtivo]
  • "Receba o pagamento. Entregue a mercadoria!" [ou seja, não venda a crédito]
  • "[Melhor ficar] sob o descontentamento de Ismael (isto é, os árabes) do que [o descontentamento de] Roma; [melhor ficar] sob o descontentamento de Roma do que [o descontentamento de] um persa; [melhor ficar] sob o desprazer de um persa do que [o desprazer de] um discípulo dos Sábios; [melhor vir] sob o desprazer de um discípulo dos Sábios do que [o desprazer de] um órfão e viúva. "
  • “O homem deve sempre se ocupar nas palavras da Lei e nos mandamentos, mesmo que não seja por eles mesmos.
  • "Um homem deve sempre olhar em volta em busca de uma [boa] cidade cujo povoamento só é recente, visto que, como seu povoamento é [relativamente] novo, suas iniquidades também são poucas."
  • "Um discípulo dos Sábios deve ter em si um oitavo de um oitavo de orgulho, [e não mais]."

Rav amava o Livro do Eclesiástico ( Sirach ) e advertiu seu discípulo Hamnuna contra o ascetismo injustificável, citando seu conselho de que, considerando a transitoriedade da vida humana, não se deve desprezar as coisas boas deste mundo.

Às alegrias celestiais do futuro, ele costumava se referir nas seguintes palavras poéticas:

Nada na terra se compara à vida futura. No mundo vindouro não haverá comida nem bebida, nem comércio, nem labuta, nem ódio nem inveja; mas os justos se sentarão com coroas sobre suas cabeças e se regozijarão no esplendor da Presença Divina.

Rav também dedicou muita atenção às especulações místicas e transcendentais sobre Maaseh Bereshit, Maaseh Merkabah e o Nome Divino . Muitas de suas declarações importantes atestam sua tendência nessa direção.

Referências

Citações

Fontes