Volhynia (filme) - Volhynia (film)

Volhynia
Festiwal Filmowy w Gdyni 2016 Wołyń.jpg
Wojciech Smarzowski, o diretor do filme, no Festival de Cinema de Gdynia , 2016
Dirigido por Wojciech Smarzowski
Roteiro de Wojciech Smarzowski
Produzido por Filme itp. z oo
Estrelando
Editado por Paweł Laskowski
Música por Mikołaj Trzaska
Data de lançamento
 Polônia, 7 de outubro de 2016
País Polônia

Volhynia ( polonês : Wołyń) é um drama de guerra polonês de 2016 dirigido por Wojciech Smarzowski . O filme se passa no período de 1939 a 1943 e seu tema central é o ódio anti-polonês ucraniano que culmina em massacres de poloneses na Volínia . O roteiro foi baseado na coleção de contos intitulada Hate (polonês: Nienawiść ) de Stanisław Srokowski .

O filme foi indicado ao Prêmio Golden Lions no 41º Festival de Cinema de Gdynia , onde recebeu três prêmios : pela fotografia, melhor estreia e melhor maquiagem.

Produção

Como o orçamento do filme era insuficiente, o diretor apelou ao público por apoio financeiro, a fim de reunir os recursos necessários para finalizar o filme. Posteriormente, o apoio financeiro foi recebido, por exemplo, da Telewizja Polska .

As filmagens ocorreram em: Lublin , Kolbuszowa , Kazimierz Dolny , Rawa Mazowiecka , Sanok e Skierniewice , de 19 de setembro de 2014 a 21 de agosto de 2015.

Trama

Cerkiew z Grąziowej , algumas cenas do filme foram gravadas na Igreja Ortodoxa em 2014

O filme conta a história de uma jovem polonesa, Zosia Głowacka, de Volhynia, um vilarejo colonizado por ucranianos , poloneses e judeus . A história começa pouco antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial em 1939, com o casamento da irmã de Zosia com um ucraniano. Durante o casamento, o pai de Zosia decide que ela se casará com um administrador de aldeia mais velho, Maciej Skiba, apesar de ela estar profundamente apaixonada por um jovem ucraniano local, Petro. Também há ressentimento demonstrado pela população local ucraniana em relação às autoridades polonesas, que favorecem a minoria polonesa na Volínia . Em conversas entre os participantes do casamento, é revelado que alguns ucranianos realizam ataques terroristas contra autoridades polonesas e colaboradores ucranianos, esses ataques se deparam com ações severas do governo polonês , incluindo o fechamento de igrejas ortodoxas e a humilhação da população ucraniana. Também é mostrado que algumas partes das populações ucraniana e polonesa tentam se reconciliar.

Quando a guerra começa, Maciej é convocado para o exército polonês para lutar contra os alemães na campanha de setembro . Quando a campanha é perdida, Maciej e outros sobreviventes tentam voltar para suas casas. No caminho de volta, todos os membros do grupo, exceto Maciej, são capturados por ucranianos locais, torturados e mortos. Maciej só consegue chegar ao vilarejo se disfarçando de ucraniano. A aldeia fica na parte oriental da Polônia , que é ocupada pela União Soviética , e o domínio comunista foi estabelecido na aldeia. As populações ucranianas e judias locais cooperam com as autoridades soviéticas, substituindo as autoridades polonesas do pré-guerra como governadores da aldeia.

Nesse ínterim, Zosia engravida, provavelmente de Petro, mas quer que Maciej acredite que o filho é dele. Como parte de uma deportação maciça realizada pelos soviéticos contra os poloneses em 1939-1941 , Maciej, Zosia e os filhos de Maciej de seu primeiro casamento estão prestes a ser enviados para a Sibéria ou Cazaquistão como trabalhos forçados. Zosia e as crianças são resgatadas no último momento, quando o trem está para partir, Petro suborna o guarda com vodca. Quando eles voltam para a casa de Petro, Zosia tem contrações. Enquanto ela está dando à luz seu filho, o guarda chega e mata Petro. Zosia então cuida da casa e dos filhos de Maciej durante sua ausência. As crianças são enviadas para uma escola organizada pelos soviéticos, onde todas as crianças aprendem a denunciar os pais e a desistir da religião.

A trama então muda para 1941, quando o exército alemão está conquistando Volhynia durante a Operação Barbarossa . Na nova situação, os mesmos ucranianos que receberam os soviéticos dois anos antes, agora cumprimentam os alemães com vodca e pão. Os alemães começam a matar judeus locais e organizar unidades policiais locais de colaboradores ucranianos, que participam ativamente do Holocausto dos judeus. No entanto, pessoas como Zosia e alguns ucranianos ainda tentam ajudar os judeus escondendo-os em lugares seguros.

Nesse ínterim, Maciej volta para casa depois que conseguiu escapar da deportação. A família tenta organizar sua vida na realidade mudada, já que os poloneses enfrentam uma hostilidade cada vez maior de seus vizinhos ucranianos, ainda mais do que no início da guerra. Há cada vez mais assassinatos de poloneses cometidos por ucranianos. Nessa situação, Maciej sai para o mercado local apesar dos protestos de Zosia, que teme por sua segurança. Provou-se que ela estava certa, pois os outros vizinhos poloneses chegaram alguns dias depois com a cabeça de Maciej cortada.

Zosia tenta sobreviver o melhor que pode enquanto cuida das crianças. No entanto, um dia, ela se defende de uma tentativa de estupro por um policial ucraniano, sendo revelada a presença de judeus por ela escondidos. Os judeus, um casal de idosos e um jovem sem parentesco, fogem e encontram abrigo para o inverno na casa de um ucraniano local, que concorda em ajudar depois que o judeu lhe promete uma grande quantia em dinheiro. Quando a esposa do judeu morre e chega o inverno, o ucraniano exige o pagamento. Quando ele pensa que o judeu não pode pagá-lo, ele o mata na floresta. O jovem judeu é resgatado pelo filho do ucraniano, um amigo.

Finalmente, no verão de 1943, a notícia dos assassinatos de poloneses por ucranianos se espalhou entre os poloneses na aldeia. Na época, um jovem polonês gravemente ferido chega à casa de Zosia. Quando ele se recupera, ele se instala lá, pois isso faz Zosia se sentir mais segura. Ele contata uma unidade local do Exército da Pátria que, por ordem do governo polonês no Reino Unido , não protege os poloneses de ataques ucranianos, mas se prepara para lutar contra os alemães no futuro. Quando o homem de Zosia é convidado a servir de guia para membros do Exército da Pátria a caminho de uma reunião com o Exército Insurgente Ucraniano (UPA), Zosia tenta desesperadamente desencorajá-lo de ir. A falha no entanto. Quando os dois membros do Exército da Pátria chegam à reunião, conforme combinado sem armas, são cercados pelos soldados da UPA, capturados e depois desmembrados por cavalos. Os homens da UPA então procuram o resto do grupo do Exército da Pátria. Eles encontram apenas o amigo de Zosia, que escapou e está escondido em uma igreja cheia de poloneses. Durante um sermão, os ucranianos entram na igreja, matando todos no caminho, mas o amigo de Zosia corre para a torre da igreja e de alguma forma sobrevive ao ataque.

Nesse ínterim, a população ucraniana local, o ex-policial ucraniano e seus amigos juntam-se à UPA na floresta. Eles se reúnem e clamam para erradicar as terras dos poloneses. Há dois sermões de padres ortodoxos ucranianos mostrados: um que prega sobre os vizinhos amorosos e aquele que pede para matar todos os poloneses para finalmente alcançar as terras ucranianas puras e consagrando os forcados, martelos e facas usados ​​pelos ucranianos para assassinar seus vizinhos poloneses.

Logo, os primeiros sobreviventes dos pogroms chegam ao vilarejo e contam a história de vizinhos ucranianos matando poloneses e de todos que não querem participar dos assassinatos. O administrador local da aldeia ucraniana chega à casa de Zosia para garantir que ela e seus filhos fiquem em casa, pois não seriam prejudicados pelos vizinhos ucranianos. Além disso, outros poloneses ficam tranquilos por sua segurança. No entanto, essas são apenas táticas de engano para permitir que os ucranianos matem o maior número possível de poloneses.

Finalmente, as matanças na aldeia começam à noite. Zosia foge com seu filho, mas enquanto foge, ela vê poloneses sendo torturados, incluindo mulheres grávidas sendo esfaqueadas no útero, intestinos e olhos humanos sendo retirados com vida, pessoas sendo crucificadas vivas em suas portas e assim por diante. O enteado de Zosia é assassinado durante o massacre. Sua enteada, porém, é resgatada por um camponês ucraniano. Em seu caminho para escapar da morte certa, Zosia chega com seu filho à casa anterior de Petro, onde é resgatada da morte pelas mãos da multidão ucraniana, pela mãe de Petro.

Enquanto Zosia foge com seu filho de um lugar para outro, ela encontra os cadáveres de crianças polonesas mutiladas, mulheres e idosos em cada aldeia. Em um lugar, ela encontra uma unidade do exército alemão, que a salva da morte certa, momentos antes de os ucranianos estarem prestes a matá-la e a seu filho. Os alemães ficam surpresos a princípio porque ela caminha ao lado deles, mas quando eles encontram mais e mais pilhas de poloneses assassinados em seu caminho, eles sentem pena dela e a escoltam até o lugar onde sua irmã, Helena, mora. Ela é bem-vinda lá, já que Vasyl, o marido ucraniano de Helena, é amigo dos poloneses. Zosia se esconde em seu galpão com seu filho. Como a maior parte da população da aldeia já está envolvida em assassinatos, o irmão de Vasyl tenta convencê-lo a se juntar aos nacionalistas e matar sua esposa polonesa para que ele possa salvar a si mesmo e às crianças. Enquanto eles discutem, Vasyl mata seu próprio irmão com um machado.

Na noite seguinte, toda a família é atacada por poloneses que buscam vingança contra os ucranianos. Eles condenam Helena por viver com um ucraniano, massacram seu recém-nascido diante de seus olhos, matam Vasyl e a decapitam. Zosia observa tudo do galpão. Aterrorizada, ela foge novamente e agora tem medo de ucranianos e poloneses. Ela se esconde na floresta com seu filho.

Elencar

Prêmios e indicações

Recepção

Na Polônia

Na opinião de Tadeusz Sobolewski, Volhynia é um filme sem precedentes no cinema polonês depois de 1989. Piotr Zychowicz e Pawel Lisicki elogiaram o filme, enfatizando sua autenticidade e precisão histórica. Grażyna Torbicka e Tomasz Raczek expressaram surpresa pelo filme não ter recebido o prêmio principal no Festival de Cinema de Gdynia 2016 , na Polônia. Jakub Majmurek escreveu que Volhynia atendeu às suas altas expectativas e é um dos melhores filmes que descreve a história das "terras sangrentas". O autor também acredita que o diretor do filme, Smarzowski, apresentou as relações entre poloneses e ucranianos com honestidade, e a noção do filme é um alerta contra qualquer forma de radicalismo. Ewa Siemaszko , que coopera com o Instituto da Memória Nacional para desvendar os fatos históricos dos massacres de poloneses na Volínia e no Leste da Galiza , acredita que o filme mostra os acontecimentos com precisão. Ela citou opiniões de testemunhas do genocídio, que disseram que o filme é como um documentário sobre os acontecimentos na Volínia. Ewa Siemaszko, adicionalmente, observou que os massacres de poloneses na Volhynia foram genocídio com crueldade excepcional - "genocídio atrox". Foi um genocídio feroz, cruel e terrível.

Na Alemanha

Segundo Gerhard Gnauck, Volhynia foi o filme que a sociedade polonesa esperava há muito tempo. Por ocasião da estreia, Gnauck relembrou a história da região e as relações polaco-ucranianas. O autor citou a expectativa de alguns especialistas políticos de que o filme possa esfriar as relações, despertar emoções negativas na Ucrânia e ser explorado pelos russos para lançar propaganda anti-ucraniana . Gnauck sublinhou o episódio de Zosia e seu filho buscando abrigo em torno de uma unidade do Exército Alemão . Na opinião de Gnauck, o filme é muito bom e equilibra os direitos dos dois lados.

Na Ucrânia

Seguindo a recomendação do embaixador ucraniano na Polônia, Andrii Deshchytsia , a exibição do filme foi proibida na Ucrânia. Consta que a censura foi racionalizada pelas autoridades ucranianas, que alegaram que o filme "poderia causar inquietação nas ruas de Kiev". O chefe da Associação Ucraniana na Polônia, Piotr Tyma, apoiou a proibição afirmando que o filme prejudicava os esforços de reconciliação entre a Polônia e a Ucrânia. A mídia ucraniana acusou o diretor de fazer um filme tendencioso "baseado apenas em fontes históricas polonesas". A primeira exibição desse tipo foi planejada pela embaixada polonesa em Kiev. Deveria ter sido seguido por uma discussão com o diretor. Entre os convidados ucranianos estavam o presidente, o primeiro-ministro e alguns deputados. No entanto, o Ministério das Relações Exteriores da Ucrânia recomendou fortemente que a embaixada polonesa cancelasse a exibição em nome da "ordem pública". Assim, o porta-voz do Ministério das Relações Exteriores da Polônia , Rafał Sobczak, disse que a exibição introdutória foi cancelada. As palestras podem ser realizadas sobre uma possível nova data de exibição limitada. O Instituto Polonês em Kiev seguiu a recomendação do Ministério das Relações Exteriores da Ucrânia e cancelou a apresentação de um filme ambientado nos massacres da Segunda Guerra Mundial.

Durante a produção do filme, alguns atores ucranianos que foram convidados a interpretar personagens rejeitaram a oferta depois de lerem sobre eles por acharem que o filme propagava ódio. No entanto, o filme teve uma recepção positiva de Nadiya Savchenko , membro do parlamento ucraniano, que apreciou a oportunidade de falar sobre eventos dolorosos do passado e observou muitos desenvolvimentos positivos nas relações atuais entre poloneses e ucranianos .

Episódios históricos

  • A figura do oficial do Exército da Pátria chegando ao encontro com os ucranianos refere-se ao poeta e oficial Zygmunt Rumel , que foi morto pelos UPA ans amarrados a quatro cavalos, e seu corpo foi despedaçado.
  • A cena do ataque à igreja refere-se a eventos ocorridos em 11 de julho de 1943 na aldeia Kisielin ( massacre de Kisielin ), chamado Domingo Sangrento em Volhynia . Eventos semelhantes ocorrem no mesmo dia em Poryck ( massacre de Poryck ), Chrynów ( massacre de Chrynów ), Krymno e Zabłoćce.
  • A cena da bênção de machados e foices refere-se aos acontecimentos de 28 de agosto de 1943 na aldeia de Sztuń, perto de Liuboml .
  • A pregação na igreja ortodoxa aconteceu em 27 de setembro de 1943 na vila de Iwankowicze.
  • A represália polonesa pode estar relacionada ao massacre de Sahryń (10 de março de 1944) ou ao massacre de Pawłokoma (3 de março de 1945), embora em Pawłokoma mulheres e crianças tenham sido poupadas.

Referências

links externos