Tsurezuregusa -Tsurezuregusa

Yoshida Kenkō

Tsurezuregusa (徒然 草, Essays in Idleness , também conhecido como The Harvest of Leisure ) é uma coleção de ensaios escritos pelo monge japonês Yoshida Kenkō entre 1330 e 1332. A obra é amplamente considerada uma joia da literatura japonesa medieval e uma das três representativas obras do gênero zuihitsu , junto com Makura no Sōshi e o Hōjōki .

Estrutura e Conteúdo

Tsurezuregusa compreende um prefácio e 243 passagens (段, dan ), variando em extensão de uma única linha a algumas páginas. Kenkō, sendo um monge budista , escreve sobre verdades budistas, e temas como morte e impermanência prevalecem na obra, embora também contenha passagens dedicadas à beleza da natureza, bem como alguns relatos de incidentes humorísticos. O trabalho original não foi dividido ou numerado; a divisão remonta ao século XVII.

A obra leva o título de sua passagem introdutória:

つれづれなるまゝに日暮らし硯にむかひて心にうつりゆくよしなし事をそこはかとなく書きつくればあやしうこそものぐるほしけれ
Tsurezurenaru mama ni, hikurashi, Suzuri ni mukaite, KOKORO ni utsuriyuku yoshinashigoto wo, sokowakatonaku kakitsukureba, ayashū Koso monoguruoshikere.

Na tradução de Keene :

Que sensação estranha e demente me dá quando percebo que passei dias inteiros diante dessa pedra de tinta, sem nada melhor para fazer, anotando ao acaso todos os pensamentos absurdos que passaram pela minha cabeça.

Aqui, つ れ づ れ ( tsurezure ) significa “não ter nada para fazer”.

Para efeito de comparação, a tradução de Sansom :

Para passar as horas ociosas, sentado o dia inteiro antes do inkslab, anotando sem ordem ou propósito todos os pensamentos insignificantes que passam pela minha mente, realmente isso é uma coisa esquisita e maluca de se fazer!

Mistério da origem

Apesar do trabalho distinto de Kenkō ser continuamente tido em alta consideração entre muitos e considerado um clássico desde o século 17, a origem da publicação do trabalho de Kenkō não é clara. Muitas pessoas especularam diferentes teorias para a chegada de sua obra, porém, pouco se sabe sobre a maneira exata de como o livro em si foi compilado e montado. Uma das crenças mais populares sustentadas pela maioria foi concluída por Sanjonishi Saneeda (1511-1579), que afirmou que o próprio Kenkō não editou os 243 capítulos de sua obra, mas simplesmente escreveu seus pensamentos em pedaços de papel aleatórios que ele colou nas paredes de sua cabana. Foi então levantada a hipótese de que o amigo de Kenkō, Imagawa Ryoshun, que também era um poeta e general na época, foi quem compilou o livro juntos. Depois de encontrar as notas na parede de Kenkō, ele prudentemente removeu os fragmentos e combinou as peças com outros ensaios de Kenkō que foram encontrados em posse do ex-servo de Kenkō, e cuidadosamente organizou as notas na ordem em que são encontradas hoje.

Os críticos modernos rejeitaram esse relato, céticos quanto à possibilidade de que qualquer outro indivíduo além do próprio Kenkō pudesse ter elaborado um trabalho tão perspicaz. No entanto, os mais antigos textos sobreviventes de Tsurezuregusa foram encontrados nas mãos do discípulo de Ryoshun, Shotetsu, fazendo com que a teoria de Sanjonishi se tornasse amplamente considerada pelas pessoas hoje.

Tema da impermanência

Ao longo de Tsurezuregusa, um tema consistente sobre a impermanência da vida é observado em geral como um princípio significativo na obra de Kenkō. Tsurezuregusa em geral compreende esse conceito, tornando-o uma obra altamente identificável para muitos, pois toca o lado secular entre as crenças abertamente budistas mencionadas em alguns capítulos da obra.

Kenkō relaciona a impermanência da vida com a beleza da natureza de uma maneira perspicaz. Kenkō vê a estética da beleza sob uma luz diferente: a beleza da natureza está em sua impermanência. Em sua obra, Kenkō cita o poeta Ton'a: “É só depois que o invólucro de seda se desfiou na parte superior e inferior e a madrepérola caiu do rolo que um pergaminho ficou lindo”.

De acordo com essa afirmação, Kenkō mostra seu apoio ao apreço pela natureza incerta das coisas e propõe a ideia de como nada dura para sempre é uma motivação para valorizarmos tudo o que temos. O próprio Kenkō afirma isso de maneira semelhante em seu trabalho:

“Se o homem nunca desaparecesse como o orvalho de Adashino, nunca desaparecesse como a fumaça sobre Toribeyama, mas permanecesse para sempre neste mundo, como as coisas perderiam o poder de nos mover! A coisa mais preciosa da vida é a incerteza. ”

Kenkō afirma claramente seu ponto de vista sobre a natureza das coisas na vida e considera a perecibilidade dos objetos em movimento. Em relação ao conceito de impermanência, suas obras se relacionam com o gosto pelo irregular e incompleto, e os começos e fins das coisas. Kenkō afirma:

“É típico do homem pouco inteligente insistir em montar conjuntos completos de tudo. Conjuntos imperfeitos são melhores. ”

“Ramos prestes a desabrochar ou jardins repletos de flores murchas são mais dignos de nossa admiração. Em todas as coisas, são os começos e os fins que são interessantes. ” Em seu trabalho, Kenkō mostra a relação da impermanência com o equilíbrio das coisas na vida. O início e o fim se relacionam com a impermanência das coisas, e é por causa dessa impermanência que o início e o fim são interessantes e devem ser valorizados. Irregularidade e incompletude de coleções e obras mostram o potencial de crescimento e melhoria, e a impermanência de seu estado fornece uma estrutura móvel em direção à valorização da vida.

O trabalho de Kenkō revela predominantemente esses temas, proporcionando seus pensamentos em pequenos ensaios de trabalho. Embora seu conceito de impermanência seja baseado em suas crenças pessoais, esses temas fornecem um conceito básico relacionável entre muitos, tornando-o uma importante literatura clássica que ressoa em todo o currículo do ensino médio japonês hoje.

Traduções

A tradução definitiva para o inglês é de Donald Keene (1967). Em seu prefácio, Keene afirma que, das seis ou mais traduções anteriores para o inglês e o alemão, a de GB Sansom é a mais distinta. Foi publicado pela Sociedade Asiática do Japão em 1911 como O Tsuredzure Gusa de Yoshida No Kaneyoshi: Sendo as Meditações de um Recluso no Século XIV .

Origens

  • Chance, Linda H (1997). Sem forma na forma: Kenkō, Tsurezuregusa e a retórica da prosa fragmentária japonesa. Stanford: Stanford University Press. ISBN  978-0804730013 .
  • Keene, Donald, trad. (1998). Essays in Idleness: The Tsurezuregusa of Kenkō. Nova York: Columbia University Press. ISBN  978-0231112550 .
  • Sansom, GB, trad. (1998). Essays in Idleness: The Tsurezure Gusa de Yoshida Kenko. Noel Pinnington, ed. Hertfordshire: Wordsworth. ISBN  978-1853267888 . [De acordo com a Wikipedia, publicado pela primeira vez em 1911]
  • McKinney, Meredith, trad. (2013). Essays in Idleness and Hojiki. Londres: Penguin. ISBN  978-0141192109 .

links externos

Nota de rodapé

  1. ^ literalmente, "à medida que o pincel se move", ou seja, anotando tudo o que vem à mente, geralmente traduzido como "ensaio".