Trepanação na Mesoamérica - Trepanation in Mesoamerica

Crânio humano com evidência de trepanação encontrado em Monte Albán em Oaxaca, México.

A trefinação na Mesoamérica tem sido praticada por várias culturas pré-colombianas na região mesoamericana , datando de pelo menos meados da era pré-clássica (ca. 1500 aC ) e continuando até o final do pós-clássico, ou ca. 1200 CE.

A trefinação envolve uma operação intencional e planejada para abrir ou perfurar o crânio de um sujeito vivo, usando ferramentas projetadas especificamente para esse propósito. Isso pode ser realizado por várias técnicas, como perfuração, incisão e abrasão, ou alguma combinação das duas. O objetivo de tais operações varia desde o medicinal (destinado a aliviar a pressão ou tratar uma série de outras doenças) ao ritualizado e experimental.

Na Mesoamérica pré-colombiana, as evidências para a prática da trefinação e uma variedade de outras técnicas de deformação craniana vêm de uma variedade de fontes, incluindo restos cranianos físicos de sepultamentos pré-colombianos, alusões em obras de arte iconográficas e relatórios do período pós-conquista .

Visão geral

A trefinação tem sido praticada por uma variedade de culturas e sociedades históricas em todo o mundo, com evidências que datam do período Neolítico , e seu uso continuou até a era presente em certas circunstâncias limitadas por algumas culturas. Se o paciente sobreviver ao procedimento, o osso começa a crescer lentamente da borda do orifício em direção ao centro. Este novo crescimento ósseo é mensuravelmente mais fino do que o osso não danificado na borda, fornecendo aos cientistas que examinam um crânio trefinado um meio de estabelecer se a pessoa sobreviveu ou não após a operação. Entre as sociedades do Novo Mundo , a trepanação é mais comumente encontrada nas civilizações andinas , como a Inca , onde é frequentemente associada a danos cranianos pré-existentes, indicando que teve um uso como um procedimento médico razoavelmente bem-sucedido - segundo uma estimativa, mais mais de 70% dos pacientes sobreviveram à operação. Recentemente, antropólogos descobriram evidências que sugerem que as taxas de sobrevivência podem ter sido de 80 a 90 por cento.

Sua prevalência entre as civilizações mesoamericanas é muito menor, pelo menos a julgar pelos relativamente poucos crânios trefinados que foram descobertos. O registro arqueológico é ainda mais complicado pela prática de mutilação e modificação do crânio que foi realizada após a morte do sujeito, a fim de formar "crânios de troféu" e semelhantes, de cativos e inimigos. Esta era uma tradição razoavelmente difundida, ilustrada na arte pré-colombiana que às vezes retrata governantes adornados com ou carregando os crânios modificados de seus inimigos derrotados, ou da exibição ritualística de vítimas sacrificais . Várias culturas mesoamericanas usaram uma cremalheira (conhecida por seu termo nahuatl , tzompantli ) na qual os crânios eram empalados em fileiras ou colunas de estacas de madeira.

Mesmo assim, algumas evidências de trepanação genuína na Mesoamérica (isto é, onde o sujeito estava morando) foram recuperadas.

Enquete

Primeiros relatórios coloniais

Relatos coloniais espanhóis do século XVI, como os de Bernardino de Sahagún e do bispo Diego de Landa, contêm referências ao uso de técnicas de trepanação entre os mesoamericanos para aliviar a dor, como nas dores de cabeça persistentes e nas que resultam da prática de deformar deliberadamente o crânio (por para fins estéticos) usando placas de compressão e outros métodos.

México Central e Oaxaca

O primeiro levantamento arqueológico publicado de cranias trepanadas foi um estudo do final do século 19 de vários espécimes recuperados das montanhas Tarahumara pelo etnógrafo norueguês Carl Lumholtz . Estudos posteriores documentaram casos identificados em uma variedade de locais em Oaxaca e no centro do México , como Tilantongo , Oaxaca e o principal sítio zapoteca de Monte Albán . Dois espécimes das terras natais da civilização Tlatilco (que floresceu por volta de 1400 aC) indicam que a prática tem uma longa tradição, embora a proveniência cultural desses espécimes em particular tenha sido contestada.

Um estudo de 1999 de sete crânios trepanados de Monte Albán mostrou uma combinação de orifícios elípticos únicos e múltiplos perfurados ou desgastados na capa craniana, realizados exclusivamente nos ossos parietais superiores . As amostras de crânios eram de homens e mulheres adultos, e as evidências de cicatrização ao redor das perfurações sugeriam que cerca de metade havia sobrevivido à operação. A maioria dos crânios no estudo mostrou sinais de danos cranianos anteriores, indicando (como nos exemplos andinos) que as operações foram uma tentativa de reparar ou aliviar esse traumatismo craniano.

A partir dessas análises, parece que uma técnica de abrasão direta foi empregada nos achados mais antigos, para ser combinada posteriormente com técnicas de perfuração e incisão.

Crania recuperada de Cholula mostra outra forma de trepanação ("lesão supra-inicial"), onde uma depressão foi colocada na parte de trás do crânio, porém sem perfurá-la substancialmente.

Região maia e península de Yucatán

Os espécimes identificados na região da civilização maia do sul do México, Guatemala e Península de Yucatán não mostram evidências das técnicas de perfuração ou corte encontradas no centro e nas terras altas do México. Em vez disso, os maias pré-colombianos pareciam ter utilizado uma técnica abrasiva que desbastava a parte de trás do crânio, afinando o osso e às vezes perfurando-o, semelhante aos exemplos de Cholula. Muitos dos crânios da região maia datam do período pós-clássico (ca. 950–1400) e incluem espécimes encontrados em Palenque, em Chiapas , e recuperados do Cenote sagrado no proeminente sítio pós-clássico de Chichen Itza, no norte de Yucatán.

A prática de deformação craniana deliberada ou achatamento está bem documentada entre os povos maias pré-colombianos e é evidenciada desde a era pré-clássica. Pelo uso de cradleboards e outras técnicas de compressão aplicadas ao crânio em crescimento desde a infância, uma variedade de formatos de cabeça foram criados, com diferentes regiões e períodos de tempo exibindo uma diferença de estilo e ideal. A prática foi aplicada a homens e mulheres e não foi considerada particularmente associada à classe ou posição social. No entanto, foi amplamente adotado a ponto de um estudo específico que examinou mais de 1.500 crânios retirados da região maia determinar que pelo menos 88% exibiam alguma forma de deformação craniana intencional. Essas práticas não têm valor terapêutico conhecido, embora possam ter se entrelaçado com a expressão dos valores culturais, crenças e identidade maias. Alguns estudiosos da área, como Vera Tiesler, argumentam que a trepanação entre os maias também foi imbuída de um significado culturalmente significativo, independentemente de qualquer benefício médico.

Notas

Referências