Treze Atributos da Misericórdia - Thirteen Attributes of Mercy

Os Treze Atributos da Misericórdia (י״ג מִידּוֹת) ou Shelosh-'Esreh Middot HaRakhamim (transliterado do hebraico : שְׁלוֹשׁ־עֶשְׂרֵה מִידּוֹת הַרַחֲמִים ), conforme enumerado no Livro do Êxodo ( Êxodo 34: 6–7 ) são que, de acordo com o judaísmo , Deus governa o mundo.

De acordo com a explicação de Maimônides, esses atributos não devem ser considerados como qualidades inerentes a Deus, mas como o método de Sua atividade, pelo qual o governo divino parece ao observador humano ser controlado. No Sifre , no entanto, esses atributos não são chamados de middot , que pode significar "qualidade", bem como "regra" e "medida", mas "derakhim" (caminhos), uma vez que são os caminhos de Deus que Moisés orou para conhecer e que Deus proclamou a ele.

Os treze atributos são mencionados várias outras vezes na Bíblia. Versículos onde Deus é descrito usando todos ou alguns dos atributos incluem Números 14:18 , Joel 2:13 , Jonas 4: 2 , Miquéias 7:18 , Naum 1: 3 , Salmos 86:15 , 103: 8 , 145: 8 e Neemias 9:17 .

Divisão

O número treze é adotado da tradição talmúdica e rabínica. Existem opiniões divergentes sobre com qual palavra eles começam e com quais concluem. De acordo com alguns, os Treze Atributos começam com o primeiro "Adonai", no versículo 6, e terminam com a palavra "ve-nakeh" no versículo 7. Os atributos únicos estão contidos nos versos como segue:

  1. יְהוָה YHVH : compaixão antes que uma pessoa peca;
  2. יְהוָה YHVH : compaixão depois que uma pessoa pecou;
  3. אֵל El : poderoso em compaixão para dar todas as criaturas de acordo com suas necessidades;
  4. רַחוּם Raḥum : misericordioso, para que a humanidade não seja angustiada;
  5. וְחַנּוּן VeḤanun : e gracioso se a humanidade já está em perigo;
  6. אֶרֶךְ אַפַּיִם Erekh appayim : lento para a raiva;
  7. וְרַב-חֶסֶד VeRav ḥesed : e abundante em bondade;
  8. וֶאֱמֶת VeEmet : e verdade;
  9. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים Notzer ḥesed laalafim : preservando a bondade para com milhares;
  10. נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon : perdoando a iniqüidade;
  11. וָפֶשַׁע VaFeshah : e transgressão;
  12. וְחַטָּאָה VeḤata'ah : e pecado;
  13. וְנַקֵּה VeNakeh : e perdão.

De acordo com outros, os Treze Atributos começam apenas com o segundo "Adonai", visto que o primeiro é o assunto de vayikra (e Ele proclamou). Neste caso, para atingir o total de treze atributos, alguns contam notzer hesed la-alafim como dois, enquanto outros dividem erekh appayim em dois, uma vez que a tolerância é mostrada tanto para os bons quanto para os maus, e ainda outros terminam o décimo terceiro middah com lo yenakeh (ele não perdoa), sendo esta uma boa qualidade, visto que através da punição o homem é levado ao arrependimento, após o qual é perdoado e puro. Outros denominam ve-nakeh lo yenakeh um único middah , o décimo terceiro sendo, em sua opinião, cutucou avon avot al banim (visitar a iniqüidade dos pais sobre os filhos), "isso sendo considerado compassivo, uma vez que o transgressor não é punido imediatamente" .

Uso litúrgico

O uso geral é que as várias recitações dos treze middot começam com o primeiro "Adonai" e concluem com "ve-nakeh".

Eles não devem ser recitados por apenas uma pessoa em oração, mas por uma congregação inteira, que deve consistir de pelo menos dez pessoas, um minyan .

  • Eles são recitados em todos os dias sagrados da semana, quando o Sefer Torá é retirado da Arca .
  • Nas sinagogas Ashkenazi, também é costume que nos dias de jejum em que Êxodo 32: 11-14 e 34: 1-10 são lidos, o leitor pare na palavra "Vayikra" para que a congregação possa recitar os treze atributos, após o que ele continua sua leitura.
  • Os Treze Atributos são frequentemente recitados em orações Selichot , como no caso da seliḥah da véspera de Rosh Hashanah , que é repetido no serviço matinal em Yom Kippur , e que começa com as palavras "Shelosh esreh middot", e em o pizmon Ezkera Elohim de Amittai b. Shephatiah para o quinto dia de arrependimento , que é recitado também no serviço noturno em Yom Kippur (e em algumas liturgias é o selihah final da liturgia de Ne'ila concluindo Yom Kippur), e no qual o atributo da compaixão é particularmente invocado .
  • Em dias de jejum, bem como durante a semana antes do Ano Novo (os chamados dias selihot), e nos dias entre o Ano Novo e o Dia da Expiação, chamados dias de arrependimento, muitas orações penitenciais são recitadas além às orações diárias habituais. Depois de cada uma dessas petições, os treze middot são recitados com sua oração introdutória, o conhecido El Meleḥ yoshev , que é o seguinte: "Rei Todo-Poderoso, senta-te no trono de misericórdia, mostrando Tua compaixão e perdoando os pecados de Teu povo por sempre tirar sua culpa anterior, muitas vezes concedendo perdão aos pecadores e perdão aos transgressores, manifestando Tua bondade tanto para o corpo quanto para a alma, nem punindo-os de acordo com sua iniqüidade; Todo-Poderoso, como Tu nos ensinou a recitar os treze [middot], então lembre-se agora do treze pacto, como Tu proclamaste nos dias anteriores ao modesto [Moisés], assim como está escrito ... "(então siga os versículos Êxodo 34: 5-7a e 9b) .

Veja também

Referências

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Isidore Singer e Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Middot, Shelosh-Esreh" . Em Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.