Theophilos Corydalleus - Theophilos Corydalleus

Theophilos Corydalleus ( grego : Θεόφιλος Κορυδαλλεύς , Theofilos Korydalleus ; 1563–1646), foi um filósofo grego neo- aristotélico . Ele foi responsável pelo movimento filosófico conhecido como Korydalism ou Corydalism. Ele também foi clérigo, médico, físico, astrônomo, matemático, autor, educador e geógrafo. Seu pensamento filosófico influenciou a educação grega duzentos anos após seu início.

Biografia

Corydalleus nasceu em Korydallos , um município do Pireu que faz parte de Atenas, Grécia. Foi renomeado de Pachy em 1923 para homenageá-lo. Korydalleus terminou sua educação inicial em Atenas. De 1604 a 1608 frequentou o Colégio Santo Atanásio em Roma. Ele continuou seus estudos em medicina e filosofia na Universidade de Pádua . Ele recebeu seu doutorado na universidade em 5 de junho de 1613. Galileo Galilei foi a cadeira do departamento de matemática até 1610. Korydalleus conheceu Cesare Cremonini, que influenciou o jovem grego com o pensamento neo-aristotélico. A nova ideia distanciou o pensamento aristotélico das garras da Escolástica e Averroísmo medieval da Igreja.

A nova interpretação filosófica tentou libertar o pensamento aristotélico do controle eclesiástico e dos objetivos apologéticos. A interpretação era perigosa porque era suspeita para as autoridades da Igreja. O sistema possuía visões ateístas seculares. Korydalleus implementou cuidadosamente seu sistema de Neo-Aristotelianismo e evitou o confronto com a doutrina Ortodoxa. Ele achava que a filosofia aristotélica deveria excluir as influências platônicas. Ele sentiu que não deveria ser mudado no contexto de um diálogo com a teologia. Isso exibe uma grande mudança das visões bizantinas neoplatônicas de Aristóteles filtrado por Platão. Seu trabalho analisou o conflito entre a concepção cristã da Criação e as idéias aristotélicas sobre a eternidade da substância.

Ele ensinou italiano , grego e latim em Veneza de 1608-09 na Escola Flanginiana , em Atenas 1613-19, 1643-46, em Cefalônia (1619-21) e em Zakynthos de 1621-22, 1628-36. Korydalleus foi o diretor da Academia Patriarcal em Constantinopla 1622-23, 1625-28, 1636-40. Ele traduziu vários textos do latim, como os de Cesare Cremonini . Cremonini era o mentor de Corydalleus, mas também estava envolvido no caso Galileu . Em 1633, Galileu foi processado pela Inquisição Católica Romana por seu apoio ao heliocentrismo . O modelo astronômico presumiu que a Terra e os planetas giram em torno do Sol no centro do Sistema Solar. Cremonini não apoiou Galileu, ele também se recusou a olhar pelo seu telescópio e apoiou firmemente a ideia de Aristóteles de que a lua era lisa. Galileu contradisse a ideia aristotélica da lua lisa incorruptivelmente perfeita. O modelo geocêntrico de Ptolomeu foi usado pela Igreja Católica até seu declínio.

Corydalleus foi nomeado diretor da Academia Patriarcal de Constantinopla pelo patriarca Cyril Lucaris . Korydalleus reorganizou o currículo educacional seguindo o modelo Neo-Aristotélico. O modelo emancipou a filosofia da teologia. A ciência foi reintroduzida nas escolas, o que levou a uma revolução na educação ortodoxa. Houve uma renovação do interesse pela literatura helênica. A desvantagem dessa reintrodução foi que o pensamento grego antigo substituiu o novo avanço científico apresentado por Galileu Galilei , Copérnico e contemporâneos. Isso é claramente demonstrado nas obras de Corydalleus sobre Cláudio Ptolomeu e Aristóteles. Um grande debate na época era o heliocentrismo . Nesse sentido, o currículo bizantino continuou. Os historiadores consideram o período de Loukaris e Korydalleus como "humanismo ortodoxo". O lado positivo do isolamento do pensamento foi uma tentativa de dar continuidade à identidade grega no Império Otomano. A maioria de suas obras serviram como livros didáticos até o século XIX.

Corydalleus eventualmente se tornou um presbítero. Ele assumiu o nome de Teodósio em 1622. Ele serviu como arcebispo de Arta e Naupactus de 1640-42. Seus interesses acadêmicos substituíram seus esforços eclesiásticos. Ele dedicou sua vida ao ensino. Corydalleus foi criticado e suspeito de ateísmo. O calvinismo e o protestantismo foram trazidos ao mundo ortodoxo, tanto Corydalleus quanto Cyril Lucaris foram acusados ​​de seguir a nova fé. Corydalleus nunca foi seriamente perseguido e continuou a ensinar, incluindo seus alunos: patriarca Nectarius de Jerusalém , loannis Karyophyllis, Meletios Syrigos, Evgenios Yannoulis, Alexandros Mavrokordatos e Georgios Sougdouris . O neo-aristotelismo de Corydalleus tornou-se a educação filosófica no sudeste da Europa nos séculos XVII e XVIII. Muitas de suas obras ainda podem ser encontradas nas bibliotecas de Bucareste e Jassy.

A certa altura, a influência de Corydalleus era tão forte que o sistema não permitia um novo pensamento filosófico. O sistema sancionado pela Igreja era conhecido como Corydalism . Eventualmente, Methodios Anthrakites tentou abandonar o aristotelianismo e estava ensinando filosofia ocidental moderna, mas foi ordenado a ensinar somente filosofia aristotélica baseada na tradição de Corydalleus. Na primeira metade do século XVIII, houve debates entre os aristotélicos, nomeadamente Dorotheos Lesvios, e os não aristotélicos Nikolaos Zerzoulis . Zerzoulis tentou explicar a autoridade de Aristóteles na igreja mostrando discrepâncias entre várias visões aristotélicas e cristãs.

O iluminismo grego moderno durante a segunda metade do século 18 apresentou alternativas ao pensamento neo-aristotélico ou coridalismo. Tanto a física aristotélica quanto a cosmologia ptolomaica estavam sob ataque. O coridalismo continuou a florescer até a revolução grega. As contribuições de Corydalleus foram de grande importância para o desenvolvimento da educação grega durante um período de transição da era pós-bizantina para a era do Iluminismo grego.

Obras geográficas e astronômicas

• Ele foi influenciado pelo desenvolvimento dos estudos ptolomaicos na Itália. Onde ele estudou no início do século 17. Theophilos Korydaleus escreveu uma sinopse em Geografia. Ele interpretou seções selecionadas e questões teóricas de Ancient Geographic Publications. Com este texto, Korydalleus reconectou o helenismo moderno com a tradição explicativa bizantina. Foi um dos precursores do movimento científico geográfico da Europa Ocidental (Τσιότρας, 2006).
• Seu trabalho sobre Astrolábios: Korydalleus deu continuidade a uma longa tradição científica que tem sua base teórica em Cláudio Ptolomeu. Ele estava interessado nas obras de John Philoponus , Nicephorus Gregoras e Isaac Argyros . O astrolábio era um instrumento astronômico usado para medir a altura dos corpos celestes e a indicação do tempo, permaneceu em uso desde a antiguidade até o século XVII. Korydalleus fez um amplo trabalho no campo. (Τσιότρας, 1999).
• Mais tarde na vida, ele estudou extensivamente e comentou sobre Tetrabiblos, também conhecido como o Tratado de Matemática, em quatro livros de Cláudio Ptolomeu . Theophilus Korydalleus escreveu respostas ao prognóstico de Ptolomeu sobre o ar e a previsão do futuro. Ele parafraseou brevemente módulos selecionados do trabalho astrológico do antigo geógrafo como uma introdução à astrologia moderna (Τσιότρας, 2002).

Em Homenagem à Poulcheria

Corydalleus escreveu uma Oração Funeral que ele executou em Constantinopla por volta de 1630-1640. Poulcheria era uma mulher grega que morreu jovem. Ela era membro de uma família aristocrática que pertencia à sociedade fanariótica. O discurso foi preservado em cinco manuscritos. Corydalleus utilizou doutrinas aristotélicas discutindo a separação da alma do corpo. A imortalidade da alma. O significado do medo e a percepção do tempo. Corydalleus implementa grego demótico misturado com palavras e elementos estilísticos do grego antigo.

Obras literárias

• Estudo das perguntas e respostas de Aristóteles (em grego)

• Resumo de um tratado filosófico sobre lógica (em grego)

• Interpretação da Física Aristotélica (em grego)

• Nascimento e envelhecimento segundo Aristóteles (em grego)

• Perguntas e respostas sobre os céus (em grego)

• Memórias sobre Física (em grego)

• Geografia (em grego)

• Grammer (em grego)

• Retórica (em grego)

• Poesia e sua estrutura (em grego)

• Letras (em grego)

• A interpretação filosófica da morte (em grego)

Crítica moderna

O erudito religioso Vasilios N. Makrides sugere que o legado neo-aristotélico de Corydalleus não foi inteiramente positivo, afirmando que

No final do século XVIII, tornou-se um obstáculo para a introdução de novas idéias científicas da Europa. É por isso que os defensores gregos das idéias iluministas o criticaram, e por que dezenas de estudiosos entraram em debates sobre a validade do Neo-Aristotelianismo e seu lugar ao lado da doutrina cristã.

Em contraste, Anastasios Tamis acredita que a nomeação de Corydalleus como diretor da Academia

... foi de suma importância para a transmissão do pensamento e da cultura humanista e secular às terras gregas sob o jugo turco. Corydalleus reorganizou a Academia do Patriarcado nos moldes da Universidade de Pádua, impondo uma filosofia secular como base para o ensino superior e, assim, rompendo sua conexão com a teologia.

Veja também

• Crisanto de Jerusalém

Referências

Bibliografia

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