Teobaldo de Étampes - Theobald of Étampes
Um cartão postal de C. Bowley de 1907, tratando a chegada de Theobald como o início da universidade. A data no canto superior direito, entretanto, está errada.
Theobald de Étampes ( latim : Theobaldus Stampensis ; francês : Thibaud ou Thibault d'Étampes ; nascido antes de 1080, morreu depois de 1120) foi um mestre-escola medieval e teólogo hostil ao celibato sacerdotal . Ele é o primeiro estudioso conhecido a ter lecionado em Oxford e é considerado um precursor da Universidade de Oxford .
Biografia
A biografia de Theobald foi reconstruída por Bernard Gineste. Theobald era um cônego e filho de um cônego de Étampes . Quando criança, ele conheceu muitos padres casados em torno de Étampes, numa época em que a reforma gregoriana buscava impor o celibato clerical . Provavelmente foi educado na Escola da Catedral de Chartres e tornou-se mestre (em latim scholaster ) da escola da paróquia de Saint-Martin em Étampes e professor particular do jovem visconde de Chartres , Hugo III de Le Puiset . Depois que o rei Filipe I da França anexou Étampes ao domínio real, ele começou a favorecer os monges de Morigny em vez dos sacerdotes locais. Em 1113, depois que Hugo de Le Puiset foi capturado e aprisionado pelas forças reais, Theobald deixou Étampes e foi para o Ducado da Normandia . Lá ele se tornou professor em Caen e planejava deixar a França e ir para a Dinamarca , mas no final ele cruzou o Canal da Mancha para a Inglaterra , onde o duque da Normandia, Henry Beauclerc , era rei. Em Oxford, ele deu palestras públicas para audiências entre 60 e 100 clérigos.
Trabalho e pensamento
Seis cartas de Teobaldo de Étampes foram preservadas.
Dois são escritos em Caen . A primeira é uma carta escrita a um certo Philipp, que cometeu um desvio sexual indeterminado e sustentou o assédio em conformidade; consolando-o, Theobald desenvolve a ideia de que as faltas desse tipo não são as mais graves e que o orgulho é um pecado muito mais perigoso; ele sugere muito claramente que aqueles que professam a castidade freqüentemente caem na pedofilia . A segunda carta é enviada a uma Rainha Margarita , que até recentemente se pensava ser Santa Margarida da Escócia , morreu em 1093, mas Gineste mostrou que é Margaret Fredkulla , Rainha da Dinamarca , ainda viva em 1116. Ele agradeceu à Rainha pela liberalidade dos Abadia de Saint-Étienne de Caen e parece fazer ofertas de serviços.
Quatro foram escritos em Oxford . Parece impossível dar-lhes uma ordem cronológica. Um é dirigido a Faritius , abade de Abingdon , para se defender de uma acusação de heresia. Ele defendeu e mostra que seu ensino é ortodoxo: crianças mortas que não foram batizadas vão para o inferno. A segunda carta é enviada ao Bispo de Lincoln, Inglaterra ; é o mais longo e está provando pela autoridade das Escrituras e dos Padres da Igreja que mesmo os maiores pecadores podem ter acesso à salvação se se arrepender até sua hora final. O terceiro é dirigido ao herege Roscellinus de Compiègne . No entanto, a doutrina de Roscellinus sobre a Trindade não interessa a Theobald. Ele o acusa de criticar os filhos dos padres e os defende apontando que São João Batista era um deles. Ele também expressa uma opinião extremamente rara sobre este assunto: a Virgem Maria também era filha de um sacerdote. A última dessas quatro cartas de Oxford trata dos monges e nega-lhes o direito de ocupar o lugar dos clérigos e de cobrar dízimos e benefícios que até então eram monopólio dos clérigos e dos cônegos.
Esta última carta bastante curta submeteu a um monge anônimo uma resposta interminável, parcialmente escrita em versos que apóiam fortemente os clérigos e os cânones da época, e elogios em troca dos monges, aparados de todas as virtudes.
Lugar na história das ideias e tradições
- Teobaldo de Étampes não é um autor importante, mas é um dos primeiros intelectuais que pavimentou o caminho para o grande Renascimento do século XII . Os princípios fundamentais do ensino são o respeito e o metódico, ou seja, a exposição racional (em latim rationabiliter ) da doutrina católica .
- Seus pensamentos devem ser vistos no grande debate de seu tempo: a favor ou contra a grande reforma gregoriana ; a favor ou contra a tomada do poder dentro da Igreja, pelos monges , numa época em que todos os papas são ex-monges e tentam impor pela força a todo o clero seus desígnios ascéticos.
- Também a historiografia de Oxford o via frequentemente como o fundador da Universidade, e em 1907 uma esquete foi composta e apresentada apresentando-o como o introdutor do iluminismo em Oxford, em oposição às forças das trevas representadas pelos monges de Abingdon .
- Ele atraiu a simpatia da Igreja Anglicana por sua hostilidade ao celibato dos padres , celibato que encontrou resistência de fato no norte da Europa até o final da Idade Média, enquanto na França católica sua obra foi gradativamente esquecida.
Referências
Leitura adicional
- Luc d'Achery, "Theobaldi Stampensis [Epistolae]", em Veterum Aliquot Scriptorum qui em Galliae Bibliothecis, maxime Benedictorum, latuerant, Spicilegium: Tomus tertius , Paris, 1659, pp. 132–145 (reeditado por Migne em sua Patrologia , Latina vol. 163, col. 759-770).
- "Thibaud d'Etampes", em Histoire littéraire de la France: XIIe siècle. Tomo XI , Paris, Nyon, 1757, pp. 90-94.
- Robert Bridges, "Theobaldus Stampensis (The Beginnings of the University)", em The Oxford Historical Pageant , Oxford, Pageant Committee, 1907, pp. 27-34.
- Raymonde Foreville, "L'École de Caen au XIe siècle et les origines normandes de l'Université d'Oxford", em Mélanges Augustin Fliche , Montpellier, 1952, pp 81-100.
- Raymonde de Foreville e dom Jean Leclerc, "Un débat sur le sacerdoce des moines au XIIe siècle", em Studia Anselmania 41 (1957), pp. 8-118.
- TH Aston, A História da Universidade de Oxford: As primeiras escolas de Oxford, Volume 1: As primeiras Escolas de Oxford, Oxford University Press, 1985, pp. 5 e 27.
- Bernard Gineste, "Thibaud d'Étampes", em Cahiers d'Étampes-Histoire 10 (2009), pp. 43–58 online .
- Ulla Haastrup & John Lind, "Dronning Margrete Fredkulla Politisk magthaver og mæcen para byzantisk kunst i danske kirker i 1100-tallets begyndelse", em Lars Hermanson & Auður Magnúsdóttir (vermelho.), Gênero Medeltidens. Kvinnors och mäns roller inom kultur, rätt och samhälle. Norden och Europa ca 300-1500, Göteborgs Universitet, Acta Universitatis Gothoburgensis ["Skrifter Utgivna Av Medeltidskommittén" I], 2016, pp. 29-71 online , spec. pp. 33–35.