O potlatch entre os povos Athabaskan - The potlatch among Athabaskan peoples

O potlatch tradicional entre os povos Athabaskan foi uma reunião que combinou aspectos de competição, manutenção da paz e uma demonstração de riqueza.

História

O tradicional potlatch de Athabaskan tinha "significado social, religioso e econômico". Foi uma reunião que combinou aspectos de competição, manutenção da paz e uma demonstração de riqueza. Durante um potlatch, os membros da sociedade com um excedente de alimentos e suprimentos fornecem estes para todos os membros de um clã , e em situações com outros clãs, esse compartilhamento de recursos é uma exibição competitiva ou de criação de lealdade, e às vezes os dois simultaneamente.

Tradicionalmente, a aldeia centrava-se na casa dos chefes e era aqui que se realizavam os potlatches. Isso porque o chefe tinha o maior esconderijo onde a comida era armazenada.

Havia muitos motivos diferentes para realizar um potlatch na cultura de Athabaskan, incluindo o nascimento de uma criança, um excedente de comida ou uma morte no clã. O mais elaborado dos potlatches de Athabaskan era o potlatch mortuário ou funerário. Isso marcou "a separação do falecido da sociedade e é a última expressão pública de luto".

Havia pequenas variações nos potlatches funerários e mortuários, dependendo do status ou da função do membro do clã que havia morrido. Diferentes canções e danças eram executadas para um guerreiro e não para um ancião. Por causa da forma coesa de um grupo ou clã, geralmente devido a laços familiares extensos, a morte de um ancião, em particular, teve um efeito muito grande na tribo. O cadáver seria primeiro vestido pelas mulheres do clã e preparado, enquanto a mobilização e montagem do funeral ficariam a cargo do parente mais próximo do falecido. Os preparativos seriam diferentes, mas os procedimentos dos próprios funerais eram geralmente semelhantes.

O potlatch geralmente consistia em "festa, dança e canto, oratória e distribuição de presentes". A festa foi fornecida por um membro mais rico do grupo para comunicar "sentimento, afeto, familiaridade e boa vontade". Dançar e cantar eram uma retribuição dos convidados aos anfitriões por sua generosidade. As histórias eram contadas da mesma maneira e para entretenimento. O ato de dar presentes foi possivelmente o aspecto mais dinâmico do potlatch tradicional de Athabaskan. Este foi um ato generoso de compartilhar sua riqueza com o resto da tribo e, ao mesmo tempo, uma demonstração da abundância e superioridade do anfitrião.

Os potlatches modernos ainda contêm muitos dos aspectos tradicionais de compartilhar comida, dar presentes, cantar, dançar e contar histórias, mas agora o propósito mudou. A maioria dos potlatches modernos pode ser realizada por razões semelhantes, como um nascimento ou uma morte, mas agora eles não são mais tanto uma demonstração de riqueza, mas uma celebração para manter viva a tradição.

Comida

Como acontece com outros aspectos do potlatch, a comida desempenha um papel significativo na estrutura social; fornecer grandes quantidades de comida para os convidados é um símbolo do amor e do cuidado do anfitrião para com seus convidados, e também para o alimento que ele simbolicamente fornece às gerações futuras. Devido à superabundância de alimentos, as sobras são distribuídas primeiro aos mais velhos e depois ao restante dos convidados. De acordo com Simeone, fazer isso é "um lembrete da generosidade do anfitrião muito tempo depois do evento".

Preparação

Como o potlatch é frequentado por dezenas a centenas de pessoas de aldeias vizinhas e geralmente é hospedado por uma ou duas pessoas, comida e dinheiro são dados como um presente ao anfitrião por membros da família, para ajudar a compensar o custo de alimentar tantos. Vários homens da aldeia têm a tarefa de caçar alces especificamente para um potlatch; não é incomum que três ou mais alces sejam mortos para alimentar os convidados durante os dois ou três dias de banquete. Um relato de um potlatch na aldeia de Tetlin afirmava que 22 alces foram mortos e massacrados na preparação de um banquete particularmente grande. Além da carne de alce, muitos outros tipos de alimentos silvestres são colhidos ou doados, como castor, pato, salmão e frutas vermelhas. Os alimentos de subsistência tradicionais fornecem um lembrete da relação entre o Athabaskan e a terra que os sustentou historicamente.

Refeições

O café da manhã e o almoço são servidos diariamente para os participantes do potlatch e são menos formais do que o jantar. O pequeno-almoço é servido todas as manhãs; ovos, bacon, café e batatas são pratos comuns. O almoço consiste em sopa, sanduíches e chá. O jantar está agendado para um horário específico e todos os participantes do potlatch devem comparecer. É o evento espiritual e social mais significativo do potlatch e é tratado como tal pelos participantes. Grandes rolos de papel pardo são desenrolados no chão para servir como talheres e muitos participantes sentam-se lado a lado no chão. Bancos e cadeiras são fornecidos para os idosos.

Tipos

O alce é normalmente cozinhado pelos homens do potlatch. É servido assado, frito e como ensopado de cabeça de alce, que consiste nas porções carnudas da cabeça do alce misturadas com vegetais e arroz em grandes panelas de ensopado. Salmão grelhado e fumado é servido, assim como sopa de peixe branco redondo . Cranberries selvagens e mirtilos são incorporados em sobremesas.

A comida selvagem tradicional é complementada por itens comprados em lojas, mais notavelmente o chá preto de folhas soltas, que foi introduzido no Athabaskan por comerciantes em 1800 e continua sendo um alimento básico entre os potlatches atuais. Bannock , também conhecido como pão frito , pãezinhos e saladas também são servidos.

Dança

A celebração da dança para o povo Athabaskan desempenha um papel vital no sucesso de um potlatch. Ao contrário de muitas culturas que mudaram seu luto ao longo de muitas gerações, o povo Athabaskan permaneceu forte e fiel aos velhos métodos de música e dança.

Dançar é uma parte muito importante da cultura Athabaskan, e muitas vezes é o ponto focal do potlatch, especialmente após a refeição da noite. Durante os potlatches, uma variedade de canções é cantada; as primeiras canções cantadas do evento de uma semana são chamadas de canções de luto. Tradicionalmente, novas canções são cantadas primeiro para agradecer aos anfitriões que estão patrocinando o potlatch, seguido pelo canto de antigas canções.

Poldine Carlo , um Athabaskan do Interior do Alasca, observou que "O potlatch geralmente durava uma semana. Na primeira noite, tínhamos um grande potlatch no salão comunitário e, em seguida, as canções de luto eram cantadas, as novas canções primeiro para as do potlatch estava sendo dado e, em seguida, as velhas, velhas canções que temos cantado por muito tempo. As mulheres ficavam em fila por todo o salão e dançavam. "

Um trecho do livro Rifles, Blankets & Beads fala de "canções tristes" que foram cantadas em um potlatch ocorrido em Tanacross : "Em um potlatch em Tonacross, por exemplo, uma sequência de canções tristes começou com uma feita especialmente para a pessoa que acabara de morrer. Seguiram-se canções para um jovem que morreu em um incêndio em casa 10 anos antes; um menino que se afogou no rio enquanto tentava tirar água e para o pai de Eliseu, que morreu na década de 1960 ".

O processo de luto dentro da comunidade nativa do Alasca é bastante incomum, é compartilhado não apenas pela família, mas pelas comunidades locais e vizinhas. Se um membro da família do falecido não aparecer ou se atrasar, isso é considerado um grande insulto que chefes tribais interromperam potlatches para envergonhar publicamente aqueles que chegaram atrasados ​​ou não se comunicaram com o resto da comunidade sobre sua perda. Espera-se que o luto seja compartilhado e, assim, o fardo do luto é transferido do indivíduo para o grupo.

A dança é a válvula de escape que permite que os participantes do potlatch expressem sua dor; as "canções de pena" dão lugar às "canções alegres" e danças, como a dança da chita, onde rolos coloridos de pano são passados ​​entre as participantes, que dançam em grande roda. Essas danças servem para restaurar a harmonia entre os relacionamentos dentro da tribo.

Presentes

Um potlatch tradicional de Athabaskan é concluído com a entrega de presentes. Itens comerciais valiosos, tradicionalmente conchas de dentário , agora amplamente substituídos por rifles, cobertores , dinheiro e itens com contas, são coletados pelo anfitrião dos membros da metade de sua mãe e são redistribuídos pelo anfitrião aos membros da metade de seu pai em troca de suas contribuições de celebração e participação no potlatch. Por exemplo, uma dançarina excepcional pode ser recompensada por suas habilidades, e da mesma forma um coveiro ou carregador de caixão seria recompensado em um potlatch fúnebre.

Na conclusão de um potlatch, os presentes são empilhados no centro da sala de reuniões e distribuídos aos convidados. Ao distribuir armas e cobertores para os convidados reunidos, o anfitrião demonstra seu relacionamento e seus sentimentos por seus parentes paternos e potenciais parceiros de casamento. Por meio dessas distribuições, o anfitrião ganha prestígio ao garantir simbolicamente a existência de seus convidados, dando-lhes armas para caçar e cobertores para mantê-los aquecidos.

Itens com miçangas também são comumente dados como presentes em potlatches, incluindo colares, mocassins , luvas, coletes e estojos de armas. As contas, como o dentalium que vieram substituir, são símbolos de relações sociais que, quando expressas na forma de colares ou faixas, literalmente envolvem ou abraçam o indivíduo. Hoje, as pessoas de Tanacross vêem as conchas dentárias não apenas como símbolos de prestígio, mas também como expressões de afeto.

Embora rifles, cobertores e itens com miçangas sejam presentes tradicionais do potlatch, eles não são os únicos. Outros presentes podem incluir peles, mantas, colchas, jaquetas de couro de alce, chita, sapatos de neve, luvas, chapéus, cafeteiras, pratos esmaltados, pás de neve, malas, frigideiras e muitos outros práticos e simbólicos.

Cascas de dentário e jaquetas de couro de alce são freqüentemente usadas pelo anfitrião durante a distribuição de presentes. Em algumas comunidades, os presentes são distribuídos usando luvas. Se as luvas forem guardadas, acredita-se que a riqueza será armazenada nelas e, eventualmente, retornará ao doador.

Freqüentemente, um host potlatch esgota totalmente suas economias e doa toda a sua riqueza material. O potlatch é uma cerimônia honrosa e, ao dar tudo, o anfitrião ganha prestígio. Um homem rico que não compartilha suas posses é, para um atabascan, um homem mesquinho que merece pena.

Veja também

Referências

  1. ^ a b Laurence A. Goldin, a terra é nossa , 1996, Auroroa Films
  2. ^ a b William Simeone, uma história de Athapaskans do Alasca , 1982, Comissão histórica de Alaska
  3. ^ a b A.E. Stephan, o primeiro Athabascans de Alaska: Morangos , 1996, Dorrance Publishing, ISBN  0-8059-3883-4
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m William Simeone, Rifles, Blankets, and Beads , 1995, University of Oklahoma Press, ISBN  0-8061-2713-9
  5. ^ Simeone, identidade 183
  6. ^ Simeone, Identidade 210
  7. ^ Thomas Mishler, Crow é meu chefe: a história oral de um ancião de Tanacross Athabaskan , University of Oklahoma Press, 2005
  8. ^ Poldine Carlo, Nulato: Uma vida indiana no Yukon, Fairbanks, Alasca, 1978
  9. ^ file: ///home/chronos/u-15985fe980d04ec3ec881e482cd33c8a6e32a755/Downloads/fulltext.pdf
  10. ^ a b c d Claire Fejes, Villagers: Athabaskan Indian Life Along the Yukon River, Random House, 1981, ISBN  0-394-51673-7

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