A Transcendência do Ego - The Transcendence of the Ego
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| Autor | Jean-Paul Sartre |
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| Título original | La Transcendance de l'ego: Esquisse d'une description phénomenologique |
| País | França |
| Língua | francês |
| Sujeito | Filosofia |
Data de publicação |
1936 |
| Tipo de mídia | Impressão |
A Transcendência do Ego ( francês : La Transcendance de l'ego: Esquisse d'une description phénomenologique ) é um ensaio filosófico e fenomenológico escrito pelo filósofo Jean-Paul Sartre em 1934 e publicado em 1936. O ensaio demonstra a transição de Sartre do tradicional pensamento fenomenológico e mais notavelmente sua ruptura com a escola de pensamento do filósofo Edmund Husserl (fenomenologia), e na sua própria. Essa transição é mais aparente após o serviço militar de Sartre em 1939, onde observamos uma visão um pouco mais simpática de estar no mundo, um tópico que é tratado com muito mais detalhes em sua obra de 1943, Ser e o nada . Este ensaio inicia o estudo de Sartre e a hibridização da fenomenologia e da ontologia .
A base do ensaio é apreciar imediatamente a descrição de Husserl dos "objetos pretendidos" (como aparecendo) sendo descritos por si próprios, mas também observar o ego como "no mundo" e não materialmente de consciência . Para Sartre, era mais adequado descrever o ego como um objeto para a consciência.
Resumo
' Objetos intencionais ' são objetos de consciência; isto é, objetos físicos - números, valores, a psique e pessoas psicofísicas - que Sartre concordou que deviam ser estudados por si próprios. Era também a visão de Sartre, que diferia da de Husserl, de que "objetos intencionais" são consciência e que o valor dos materiais pretendidos estava na consciência deles. 'Objetos intencionais' são, portanto, ambos objetos da consciência e da consciência, e isso porque a consciência é ela mesma um reflexo dela. Sartre descreve o cogito observando que "a consciência que diz que penso" - isto é, a consciência que pode refletir sobre o conceito mental de pensar - não é "a consciência que pensa". Portanto, pode-se pensar em nosso próprio pensamento, como a ideia de que a pintura de um cachimbo não é um cachimbo real. E, portanto, a consciência é de suas próprias propriedades - transcendental, visto que é inclusiva nela, ela mesma e seu reflexo.
Para Sartre, "objetos intencionais" são objetos para a consciência e a própria consciência, assim como a própria consciência é consciência e consciência refletora. Além disso, a consciência está no mundo como estamos conscientes das coisas, mas também estamos conscientes de que somos conscientes das coisas, portanto, as coisas e nossa própria consciência das coisas evocam nossa própria consciência reflexiva. Infelizmente, não existe uma explicação mais fácil ou menos mundana do que se quer dizer aqui. Resta notar que a consciência da reflexão não pode ser refletida. "Quando um objeto externo é percebido, a consciência também está consciente de si mesma, mesmo que a consciência não seja seu próprio objeto: é uma consciência não posicional de si mesma, ao passo que, quando um objeto é percebido, a consciência é posicional. não há necessidade de reflexão. A consciência está sempre atenta à sua atividade e experiência. É o que Sartre chama de “consciência irrefletida” ".
À luz disso, para Sartre, a constituição do ego é 'estados e ações [esses objetos pretendidos de que falamos] que ele apóia'. Isso quer dizer que a presença material das coisas, por sua vez, prova a ontologia do objeto que as contempla. O ego não é nada sem algo para contemplar, mas depende de si mesmo e de seu ser. Além disso, a flexibilidade da consciência para Sartre é a capacidade de contemplar algo em sua ausência, sendo isso especial para sua ideia de reflexão.
Conclusão
Ele conclui que, embora as pessoas possam contemplar a mesma coisa, não podemos contemplar 'a apreensão intuitiva' de outra. Isso conota a ideia sartreana de ficar apreensivo sobre a consciência de que somos responsáveis por nossos próprios atos, e também de que podemos estar conscientes da coisa como outra consciência é consciente da coisa, mas não podemos refletir sobre ela estar consciente de a coisa como podemos refletir sobre estarmos cônscios dela. Desta forma, ainda estamos apenas condenados a nos fazermos enquanto lutamos com nossa própria consciência, e por isso não criamos o mundo, somos objetos no mundo.
Referências
links externos
- Sartre, a transcendência do ego ( a enciclopédia literária )
- Jean-Paul Sartre (Stanford Encyclopedia of Philosophy )
- A transcendência do ego PDF