O sociólogo indiano -The Indian Sociologist
O índio sociólogo era um indiano nacionalista revista no início do século 20. Seu subtítulo era um órgão da Liberdade, e políticos, sociais e Reforma religiosa .
A revista foi editada por Shyamji Krishnavarma 1905-1914, em seguida, entre 1920 e 1922. Foi produzido originalmente em Londres até maio de 1907, quando Krishnavarma mudou-se para Paris . O jornal foi editado em Paris a partir de junho de 1907, mas a mudança de endereço só foi anunciada na edição de setembro 1907. Publicação continuou em Paris até 1914, quando Krishnavarma mudou-se para Genebra em conta a Primeira Guerra Mundial . Enquanto em Genebra ele abandonou a publicação sob a pressão dos suíços autoridades. Ele recomeçou a publicação em dezembro de 1920 e continuou até setembro 1922.
origem política
A primeira edição continha a seguinte declaração:
"A aparência de uma revista realizada por um sociólogo indiano na Inglaterra é um evento susceptível de causar surpresa em alguns setores, mas existem muitas razões ponderosas para justificar tal publicação As relações políticas entre Inglaterra e Índia necessitam urgentemente de um verdadeiro intérprete indiano em. o Reino Unido para mostrar, em nome da Índia, como os índios realmente saem e sentir-se sob o domínio britânico. Nenhuma tentativa sistemática tem, tanto quanto o nosso conhecimento vai, já foi feito neste país por índios próprios para esclarecer o público britânico em relação a as queixas, demandas e aspirações do povo da Índia e seus milhões não representados perante o tribunal da opinião pública na Grã-Bretanha e Irlanda. Este jornal vai se esforçar para inculcar a grande verdade sociológica que "é impossível juntar-se a injustiça e brutalidade no exterior com justiça e humanidade em casa." Ele vai de vez em quando lembrar o povo britânico que nunca pode ter sucesso em ser uma nação de liberdade e amantes S liberdade f enquanto eles continuam a enviar membros das classes dominantes de exercer despotismos em nome da Grã-Bretanha sobre as várias raças conquistadas que constituem império militar da Grã-Bretanha.
O sociólogo indiano não vai ser identificada com nenhum partido político. Ele será guiado na sua política pelas verdades fundamentais das ciências sociais, o primeiro princípio de que é que "todo homem tem liberdade para fazer tudo o que ele quer, desde que ele não viola a liberdade de qualquer outro homem". Ao discutir questões políticas, sociais e religiosas, vamos frequentemente recorrer à sociologia, que, como exposto pelo fundador dessa ciência nova e profunda, prova conclusivamente que "todos os despotismos, seja política ou religiosa, seja de sexo, de casta, ou do costume, pode ser generalizada como limitações à individualidade, que é a natureza da civilização para remover ".
A revista também contou com duas citações de Herbert Spencer , uma importante influência sobre ele.
- "Todo homem é livre para fazer o que ele quer, desde que ele não viola o igual liberdade de qualquer outro homem." ( Princípios de Ética , Seção 272).
- "A resistência à agressão não é simplesmente justificável, mas um imperativo. Não resistência dói tanto o altruísmo e egoísmo" ( The Study of Sociology , Capítulo 8)
A revista foi fortemente influenciado por Spencer, e Krishnavarma usou para anunciar o Herbert Spencer Indiana Bolsas, cinco 'viajando' bolsas ele montou para permitir que graduados indianos para estudar na Inglaterra . Eles tinham a previsão de que o titular da comunhão "não deve aceitar qualquer cargo, escritório, emolumentos, ou serviço sob o governo britânico depois de seu retorno para a Índia", uma condição que causou algum debate.
A revista tornou-se um canal importante para as idéias de Herbert Spencer em toda a Índia.
1907: Radicalização e Repressão
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Começando com uma postura bastante leve - "Índia e Inglaterra deve cortar sua conexão pacificamente e parte como amigos", tornou-se mais radical em 1907, defendendo ativamente Swaraj (Home Rule) e organização da Sociedade dos Missionários Políticos da Índia. Esta vigilância incorridos polícia, um debate na Câmara dos Comuns britânica (30 de Julho 1907) e uma proibição de importação e venda de TIS na Índia de 19 de setembro de 1907. Krishnavarma já tinha partido em junho de 1907, comentando na edição de setembro: "Em o conselho sério de alguns dos nossos amigos, que deixou a Inglaterra, praticamente para sempre, durante a primeira parte do passado mês de junho, vendo que o mal estava se formando." Não foi proibido na Inglaterra , e continuou a ser impresso lá.
No entanto duas das impressoras foram presos por sedição para imprimi-lo em 1909. Arthur Fletcher Horsley foi preso e julgado para imprimir as edições de maio, junho e julho. Ele foi julgado e condenado no mesmo dia como Madan Lal Dhingra , pelo assassinato de Sir William Hutt Curzon Wyllie . O julgamento foi muito proeminente, com as observações do senhor justiça principal para indicar alguém imprimir este tipo de material seria responsável para a acusação. No entanto, Guy Aldred , um vinte e dois anos de idade anarquista defensor da imprensa livre , publicou que leva seu próprio nome. A polícia obteve um mandado e apreenderam 396 cópias da edição. No julgamento a acusação foi liderada por William Robson, Baron Robson , o procurador-geral no Tribunal Criminal Central . Robson destacou partes do TIS que Aldred próprio tinha escrito, dando especial atenção a uma passagem que tocou na execução de Dhingra:
- "Na execução de Dhingra esse manto será usado publicamente, que a linguagem secreta falado, esse véu solene empregada para esconder a espada do imperialismo pelo qual são sacrificadas ao ídolo insaciável do despotismo moderna, cujos ministros são Cromer , Curzon e Morley & Co. Murder-que eles representam para nós como um crime horrível, quando o assassinou é um governo flunkey- vemos praticado por eles sem repugnância ou remorso quando o assassinou é um homem que trabalha, um patriota nacionalista, um egípcio fellaheen ou meia . vítima fome de sede de sangue da sociedade despótica foi assim em Featherstone e Denshawai , tem sido muitas vezes tão em Newgate : e assim foi com Robert Emmett , os communards Paris , e os mártires de Chicago Quem é mais repreensível do que os assassinos destes mártires. ? os espiões da polícia que jogou a bomba em Chicago ; o ad hoc tribunal que assassinou egípcios inocentes em Denshawai; o Asquith que assumiu total responsabilidade pelo assassinato dos trabalhadores no Featherso ne; os assassinos de Robert Emmett? No entanto, esses assassinos não foram executadas! Por que, então, deve Dhingra ser executado? Porque ele não é um tempo servindo carrasco, mas um patriota nacionalista, que, apesar de seus ideais não são seus ideais, é digno da admiração desses trabalhadores em casa, que têm tão pouco a ganhar com a tripulação lambe-saliva de sangue imperialista -sucking, parasitas capitalistas em como o que os nacionalistas têm na Índia.
Aldred também observou que o Sepoy Mutiny, ou Motim Indiano poderia ser descrito como A Guerra indiana da Independência . Aldred recebeu uma sentença de doze meses de trabalho duro.
Referências
- Azadi Jangnu Patrakaratva: Landanman indiana Sociólogo (Jornalismo da luta pela liberdade: sociólogo indiano em
Londres), por Pandya e Pandya (2003) reproduz as questões de 1905 a 1908 - 48 questões de 4 páginas cada tudo em Inglês, juntamente com 22 do Relatório do Comitê de Sedição de 1918.