Arquitetura da sinagoga - Synagogue architecture

Sinagoga Princes Road do final do século 19 , Liverpool, Reino Unido
A Sinagoga Espanhola do século 16 em Veneza , Itália, uma sinagoga "clandestina" que não dá qualquer sinal externo de sua função.
Estilo oriental - Belz Great Synagogue (2000), Jerusalém.

A arquitetura da sinagoga geralmente segue os estilos em voga no local e no momento da construção. Não há um projeto definido para as sinagogas e as formas arquitetônicas e os designs de interiores das sinagogas variam muito. De acordo com a tradição, a Presença Divina ( Shekhinah ) pode ser encontrada onde quer que haja um minyan , um quorum de dez. Uma sinagoga sempre contém uma arca, chamada de aron ha-kodesh por Ashkenazim e hekhal por Sefardita , onde os rolos da Torá são mantidos.

Projeto para sinagogas

Sinagoga de Lille , França. Um híbrido eclético com elementos mouriscos, românicos e barrocos.
Sinagoga da comunidade judaica Kaifeng na China

A arca pode ser mais ou menos elaborada, mesmo um armário não estruturalmente integrado ao edifício ou um arranjo portátil pelo qual uma Torá é levada a um espaço temporariamente usado para adoração. Também deve haver uma mesa na qual a Torá é lida. A mesa, chamada de bimah por Ashkenazim oriental, almemmar (ou balemmer ) por Ashkenazim Central e Ocidental e tebah por sefaradim, onde a Torá é lida (e de onde os serviços são conduzidos nas sinagogas sefarditas) pode variar de uma plataforma elaborada integral ao (muitas das primeiras sinagogas modernas da Europa central apresentavam bimahs com pilares que se erguiam para apoiar o teto), para elaborar plataformas elevadas independentes, até mesas simples. A ner tamid , uma luz constantemente acesa como um lembrete da menorá constantemente iluminada do Templo em Jerusalém . Muitas sinagogas, principalmente nas comunidades Ashkenazi, apresentam um púlpito voltado para a congregação, de onde se dirige aos reunidos. Todas as sinagogas requerem um amud ( hebraico para "post" ou "coluna"), uma mesa de frente para a Arca da qual o Hazzan (leitor ou líder de oração) conduz as orações.

Uma sinagoga pode ou não ter obras de arte; as sinagogas variam de salas de oração simples e sem adornos a edifícios elaboradamente decorados em todos os estilos arquitetônicos.

A sinagoga, ou se for um edifício multiuso, santuários de oração dentro da sinagoga, são normalmente projetados para ter sua congregação voltada para Jerusalém . Assim, os santuários no mundo ocidental geralmente têm sua congregação voltada para o leste, enquanto os do leste de Israel têm sua congregação voltada para o oeste. As congregações dos santuários em Israel estão voltadas para Jerusalém. Mas essa orientação não precisa ser exata e, ocasionalmente, as sinagogas enfrentam outras direções por razões estruturais, caso em que a comunidade pode ficar de frente para Jerusalém ao se levantar para orar.

Historicamente, as sinagogas foram construídas no estilo arquitetônico predominante de sua época e lugar. Assim, a sinagoga em Kaifeng, China, parecia muito com os templos chineses daquela região e época, com sua parede externa e jardim aberto no qual vários edifícios foram dispostos.

Os estilos das primeiras sinagogas se assemelhavam aos templos de outras seitas do Império Romano oriental. As sinagogas de Marrocos são embelezadas com azulejos coloridos característicos da arquitetura marroquina. As sinagogas medievais sobreviventes em Budapeste , Praga e as terras alemãs são estruturas góticas típicas .

Durante grande parte da história, as restrições do anti-semitismo e as leis dos países anfitriões restringindo a construção de sinagogas visíveis da rua, ou proibindo sua construção completamente, significou que as sinagogas eram frequentemente construídas dentro de edifícios existentes, ou abrindo de pátios internos. Tanto na Europa quanto no mundo muçulmano, velhas sinagogas com uma arquitetura interna elaborada podem ser encontradas escondidas em edifícios indefinidos.

Onde a construção de sinagogas era permitida, elas foram construídas no estilo arquitetônico predominante da época e lugar. Muitas cidades europeias tinham sinagogas renascentistas elaboradas, das quais algumas sobreviveram. Na Itália, havia muitas sinagogas no estilo do Renascimento italiano (ver Livorno; Pádua; e Veneza). Com o advento da era barroca , sinagogas barrocas surgiram em toda a Europa.

A emancipação dos judeus nos países europeus e dos judeus nos países muçulmanos colonizados por países europeus deu aos judeus o direito de construir sinagogas grandes e elaboradas, visíveis da via pública. A arquitetura da sinagoga floresceu. Grandes comunidades judaicas desejavam mostrar não apenas sua riqueza, mas também seu status recém-adquirido como cidadãos, construindo magníficas sinagogas. As belas sinagogas dezenove formam o período da imaginação judaica e existem em praticamente todos os países onde havia comunidades judaicas. A maioria foi construída em estilos revivalistas da moda, como neoclássico , neobizantino , renascimento românico , renascimento mourisco , renascimento gótico e renascimento grego . Existem sinagogas de avivamento egípcio e até mesmo uma sinagoga de avivamento maia . No apogeu da arquitetura historicista do século XIX e início do século XX, entretanto, a maioria das sinagogas historicistas, mesmo as mais magníficas, não tentavam um estilo puro, ou mesmo qualquer estilo particular, e são melhor descritas como ecléticas.

Chabad Lubavitch tem por hábito projetar algumas de suas Casas e centros Chabad como réplicas ou homenagens à arquitetura do 770 Eastern Parkway .

Europa Central: Comunidade Polonesa-Lituana

As grandes exceções à regra de que as sinagogas são construídas no estilo predominante de sua época e lugar são as sinagogas de madeira da antiga Comunidade Polonesa-Lituana e duas formas de sinagogas de alvenaria: sinagogas com suporte de bimah e sinagogas de nove campos (a última não totalmente confinado às sinagogas).

Sinagogas de madeira

Artigo principal: Sinagogas de madeira
Sinagoga Kurkliai de 1936 em Kurkliai
Sinagoga Wolpa de Voupa , na moderna Bielo-Rússia

As sinagogas de madeira eram uma forma artística e arquitetônica judaica única. As características características incluem a independência do telhado inclinado em relação ao design do teto abobadado interno. Eles tinham interiores elaboradamente entalhados, pintados, abobadados, com varandas e abóbadas. O interesse arquitetônico do exterior residia na grande escala dos edifícios, nas múltiplas linhas horizontais dos telhados em camadas e nos cachorros esculpidos que os sustentavam. As sinagogas de madeira apresentavam um grande salão único. Em contraste com as igrejas contemporâneas, não havia abside . Além disso, enquanto as igrejas contemporâneas apresentavam vestíbulos imponentes, os pórticos de entrada das sinagogas de madeira eram um anexo baixo, geralmente com um telhado inclinado simples. Nessas sinagogas, a ênfase era na construção de um espaço de adoração único, grande e com uma cúpula alta.

De acordo com o historiador de arte Stephen S. Kayser, as sinagogas de madeira da Polônia com seus interiores pintados e entalhados eram "uma manifestação verdadeiramente original e orgânica de expressão artística - a única arte popular judaica real na história".

De acordo com Louis Lozowick , escrevendo em 1947, as sinagogas de madeira eram únicas porque, ao contrário de todas as sinagogas anteriores, elas não foram construídas no estilo arquitetônico de sua região e época, mas em um estilo recém-desenvolvido e exclusivamente judaico, tornando-as "um verdadeiro expressão folclórica original, "cuja" originalidade não reside só na arquitetura exterior, reside igualmente na bela e intrincada escultura em madeira do interior. "

Além disso, enquanto em muitas partes do mundo os judeus foram proibidos de entrar no ramo da construção e até mesmo de praticar as artes decorativas da pintura e da escultura em madeira, as sinagogas de madeira foram na verdade construídas por artesãos judeus.

O historiador de arte Ori Z. Soltes aponta que as sinagogas de madeira, incomuns para aquele período por serem grandes e identificáveis ​​edifícios judeus não escondidos em pátios ou atrás de paredes, foram construídas não apenas durante uma "era de ouro intelectual" judaica, mas em uma época e lugar onde "a população judaica local era igual ou até maior do que a população cristã.

Sinagogas com suporte bimah

Sinagoga Łańcut , torre bimah

Na segunda metade do século XVI, sinagogas de alvenaria cujos interiores apresentam uma solução estrutural original, não encontrada em nenhum outro tipo de edifício, foram construídas na Comunidade polonesa-lituana. Eram salões de sinagogas cujo bimah era cercado por quatro pilares. Colocados sobre um pódio, conectados acima por arcadas , em um poderoso píer, os pilares constituíam o suporte bimah (ou torre bimah ) que sustenta a abóbada, consistindo em quatro barris com lunetas que se cruzam nos cantos. As bases das abóbadas repousavam sobre o pódio ou eram transmitidas através de uma balaustrada , maciça ou perfurada. Uma pequena cúpula cobria o campo acima do bimah. Essas cúpulas foram ocasionalmente abaixadas significativamente em comparação com os campos restantes de abóbada. Assim, foi criada uma espécie de capela interna, construída dentro da torre-bimah.

Uma das primeiras sinagogas com um suporte bimah foi a Velha Sinagoga (Przemyśl) , que foi destruída durante a Segunda Guerra Mundial. Sinagogas com torre bimah foram construídas até o século 19 e o conceito foi adotado em vários países da Europa Central.

Sinagogas de nove campos

Por volta do início da década de 1630, foram construídas as primeiras sinagogas com abóbadas de nove campos. Eles permitiam salões muito maiores do que até então e também eram chamados de sinagogas de nove vãos . A Grande Sinagoga do Subúrbio em Lviv e a sinagoga em Ostroh foram erguidas virtualmente ao mesmo tempo (1625 e 1627). Nesses corredores, a abóbada se apoiava em quatro pilares altos e nas pilastras de parede correspondentes . As colunas e as pilastras estavam situadas em espaçamentos iguais e dividindo a área do telhado em nove campos iguais. Nessas sinagogas, o bimah era um pódio independente ou um caramanchão situado no campo central entre os pilares.

Renascimento egípcio

Porta egípcia, Sinagoga Hobart

As sinagogas egípcias do estilo Revival eram populares no início do século XIX. Rachel Wischnitzer argumenta que eles faziam parte da moda do estilo egípcio inspirado pela invasão de Napoleão na Europa. De acordo com Carol Herselle Krinsky , eles foram concebidos como imitações do Templo de Salomão e pretendidos por arquitetos e governos para insultar os judeus, retratando o Judaísmo como uma fé primitiva. De acordo com Diana Muir Appelbaum , eram expressões da identidade judaica destinadas a anunciar as origens judaicas no antigo Israel.

Influência mourisca

Interior de Santa María la Blanca
Grande Sinagoga de Plzeň em Plzeň , República Tcheca

Na Espanha medieval (tanto Al-Andalus quanto os reinos cristãos), várias sinagogas foram construídas e era comum encomendá-las a arquitetos mouros e, posteriormente, mudéjar . Muito poucas dessas sinagogas medievais, construídas com técnicas e estilo mourisco, são conservadas. As duas sinagogas espanholas mais conhecidas estão em Toledo , uma conhecida como El Tránsito , a outra como Santa María la Blanca , e agora são preservadas como monumentos nacionais. O primeiro é um pequeno edifício com decorações muito ricas; o último é especialmente notável. É baseado no estilo almóada e contém longas filas de colunas octogonais com capitéis esculpidos curiosamente, de onde nascem arcos mouros sustentando o telhado.

Outra sinagoga mudéjar significativa é a de Córdoba construída em 1315. Tal como em El Tránsito, as decorações de estuque vegetal e geométrico são puramente mouriscas, mas, ao contrário da anterior, os textos epigráficos são em hebraico.

Após a expulsão da Espanha, havia um sentimento geral entre os ricos sefarditas de que a arquitetura mourisca era apropriada nas sinagogas. Em meados do século 19, o estilo foi adotado pelos Ashkenazim da Europa Central e Oriental , que associaram as formas arquitetônicas mouriscas e mudéjar à época de ouro dos judeus em Al-Andalus . Como consequência, o renascimento mouro se espalhou pelo mundo como um estilo preferido de arquitetura de sinagoga, embora a arquitetura mourisca não seja de forma alguma judaica, de fato ou de sentimento. A Alhambra inspirou inúmeras sinagogas, mas raramente suas proporções graciosas ou sua modelagem delicada e ornamentação elaborada foram copiadas com sucesso.

O estilo mourisco, quando adaptado pelos Ashkenazi, era considerado uma referência à Idade de Ouro dos judeus espanhóis, não era a principal intenção dos judeus e arquitetos que optaram por construir no estilo mourisco. Em vez disso, a escolha de usar o estilo mourisco refletia o orgulho de sua herança semita ou oriental. Este orgulho em sua herança e compreensão dos judeus como "semíticos" ou "orientais" levou arquitetos como Gottfried Semper ( Semper Sinagoga de Dresden, Alemanha) e Ludwig Förster (Tempelgasse ou Leopoldstädter Tempel , Viena, Áustria e Sinagoga da Rua Dohány , Budapeste, Hungria) para construir suas sinagogas em estilo mourisco. O estilo mourisco continuou a ser uma escolha popular para as sinagogas durante o resto do século XIX e início do século XX.

Arquitetura moderna de sinagoga

Sinagoga Ohel Jakob em Munique, Alemanha

No período moderno, as sinagogas continuaram a ser construídas em todos os estilos arquitetônicos populares, incluindo Art Nouveau , Art Deco , estilo internacional e todos os estilos contemporâneos. No período pós-Segunda Guerra Mundial, "um período de modernismo pós-guerra" veio à tona, "caracterizado por gestos arquitetônicos assertivos que tinham a força e a integridade para ficarem sozinhos, sem obras de arte aplicadas ou iconografia judaica". Uma obra notável de Art Nouveau , arquitetura de sinagoga húngara anterior à Primeira Guerra Mundial é a Sinagoga da Rua Kazinczy de Budapeste . No Reino Unido, sinagogas construídas no início dos anos 1960, como a Carmel College (Oxfordshire) no Reino Unido, projetada pelo arquiteto britânico Thomas Hancock, foram decoradas com vitrais de janelas da artista israelense Nehemia Azaz . Os vitrais foram elogiados pelo estudioso de arte e arquitetura Nikolaus Pevsner como usando "técnica extraordinária com peças ásperas de vidro colorido como cristais" e pela Inglaterra histórica como "vidro artístico brilhante e inovador".

O interior

O plano geral mais comum para o interior da sinagoga é uma Arca na extremidade oriental oposta à entrada, e com um almemar ou púlpito. Em sinagogas mais antigas ou ortodoxas com assentos separados, pode haver bancos para os homens em ambos os lados, e uma galeria feminina alcançada por escadas do vestíbulo externo. Variações desse plano simples são abundantes: o vestíbulo ficou maior e as escadas para a galeria das mulheres foram separadas do vestíbulo e receberam mais importância. À medida que os edifícios se tornavam maiores, fileiras de colunas eram necessárias para sustentar o telhado, mas em todos os casos a forma de basílica foi mantida. A Arca, outrora permitida apenas como nicho na parede, desenvolveu-se como principal elemento arquitectónico do seu interior, sendo ladeada por colunas, coberta por um dossel e ricamente decorada. O almemar em muitos casos foi unido à plataforma em frente à Arca, e arranjos elaborados de degraus foram fornecidos.

A arca

A Arca da Torá (normalmente chamada de Aron Hakodesh ou Hekhál ) é a característica mais importante do interior e geralmente é dignificada por uma decoração adequada e elevada sobre uma plataforma adequada, alcançada por pelo menos três degraus, mas freqüentemente por mais. Geralmente é coroado pelos Dez Mandamentos e pela Torá. A posição do púlpito varia; pode ser colocado em qualquer lado da Arca e ocasionalmente é encontrado no centro dos degraus.

Outros arranjos internos

A sinagoga moderna, além de conter o gabinete do ministro, as salas dos curadores, as salas dos coros e o órgão-loft, dedicam muito espaço aos fins escolares; geralmente, todo o andar inferior é usado para salas de aula. O tratamento interior da sinagoga permite grande latitude no design.

Para as trinta e três sinagogas da Índia , o arquiteto e professor de arquitetura americano Jay A. Waronker aprendeu que esses edifícios tendem a seguir as tradições sefarditas da tevah (ou bimah, a plataforma elevada onde o serviço é conduzido e a Torá é lida) sendo independente e aproximadamente no meio do santuário e a arca (chamada de hekhal pelos sefarditas e aron ha-kodesh por Ashkenazim) engajada ao longo da parede que está mais próxima de Jerusalém. Os hekhals são essencialmente armários ou armários que armazenam as Sefer Torá. Os assentos, na forma de longos bancos de madeira, estão agrupados em torno e de frente para a tevah. Os homens sentam-se juntos no nível principal do santuário, enquanto as mulheres se sentam em uma zona dedicada no mesmo nível nas sinagogas menores ou no andar de cima em uma galeria feminina.

Exceções arquitetônicas e de planejamento interessantes a essa fórmula sefardita comum são as sinagogas Cochin em Kerala, no extremo sudoeste da Índia. Aqui, no nível da galeria e adjacente ao espaço destinado às mulheres e com vista para o santuário abaixo, está uma segunda tevah. Esta tevah era usada para feriados e ocasiões únicas. Portanto, é interessante que em eventos mais especiais, as mulheres estejam mais próximas do ponto onde o serviço religioso está sendo conduzido.

Nas sinagogas de Baghdadi da Índia, os hekhals parecem ser gabinetes de tamanho padrão do lado de fora (o lado voltado para o santuário), mas quando abertos, um espaço muito grande é revelado. Eles são essencialmente quartos walk-in com uma prateleira perimetral que comporta até cem Sefer Torá.

Decoração de interior

Existem poucos emblemas que podem ser usados ​​e que são caracteristicamente judeus; os triângulos entrelaçados, o leão de Judá e apenas as formas de flores e frutos são geralmente permitidos nas sinagogas ortodoxas . O ner tamid está pendurado na frente da Arca; as tábuas da Lei o superam. O castiçal de sete braços, ou menorá , pode ser colocado nas laterais. Ocasionalmente, o shofar , e até mesmo o lulav , podem ser utilizados no design. As inscrições em hebraico são usadas com moderação ou raramente; vitrais, outrora considerados propriedade especial da Igreja, agora são empregados, mas temas figurados não são usados.

Galeria

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos