Surendranath Dasgupta - Surendranath Dasgupta

Surendranath Dasgupta
Surendranath Dasgupta
Nascer	Outubro de 1887; Kushtia , Bengala , Índia Britânica
Faleceu	18 de dezembro de 1952 (com 65 anos); Calcutá , Bengala Ocidental , Índia
Nacionalidade	indiano
Educação	Universidade de Calcutá
Alma mater	Universidade de Cambridge
Ocupação	Professor
Cônjuge (s)	Himani Devi
Crianças	6, incluindo Maitreyi Sen
	Carreira de filosofia
Orientador de doutorado	JME McTaggart
Alunos de doutorado	Debiprasad Chattopadhyaya

Surendranath Dasgupta (18 de outubro de 1887 - 18 de dezembro de 1952) foi um estudioso indiano de sânscrito e filosofia indiana .

Família e educação

Surendranath Dasgupta nasceu em uma família Vaidya em Kushtia , Bengala (agora em Bangladesh ), no domingo, 18 de outubro de 1885, correspondendo a Dashami Shukla (ou seja, o décimo dia) do mês de Āśvin e coincidindo com os festivais de Dussehra e Durga Visarjan. Sua casa ancestral foi na aldeia Goila no distrito de Barisal . Ele estudou no Ripon College em Calcutá e se formou com louvor em Sânscrito . Mais tarde, em 1908, ele recebeu seu diploma de mestre do Sanskrit College , Calcutta. Ele obteve um segundo mestrado em filosofia ocidental em 1910 pela Universidade de Calcutá .

O prof. Dasgupta casou-se com Himani Devi, a irmã mais nova de Himanshu Rai , o diretor de cinema pioneiro da Índia e fundador dos estúdios de cinema Bombay Talkies . Eles tiveram seis filhos juntos: três filhas, Maitreyi Devi (Sen) (1914-1989), Chitrita Devi (Gupta) - ambas se tornaram escritores famosos - e Sumitra Majumdar; e três filhos, Subhayu Dasgupta, Sugata Dasgupta e o Prof. Subhachari Dasgupta, que também deixaram para trás obras valiosas para a construção da nação. Sumitra Majumdar, a caçula e última criança sobrevivente, morreu em Goa em setembro de 2008.

Dasgupta ganhou o Prêmio Griffith em 1916 e seu doutorado em filosofia indiana em 1920. O marajá Sir Manindra Chandra Nandi agora o incentivava a ir para a Europa estudar filosofia europeia em suas fontes e generosamente arcar com todas as despesas de sua viagem de pesquisa (1920-22 ) Dasgupta foi para a Inglaterra e se destacou em Cambridge como um estudante pesquisador em filosofia com o Dr. JME McTaggart . Durante esse tempo, a Cambridge University Press publicou o primeiro volume da History of Indian Philosophy (1921). Ele também foi nomeado professor em Cambridge e nomeado para representar a Universidade de Cambridge no Congresso Internacional de Filosofia em Paris.

Sua participação nos debates da Aristotelian Society , Londres, a principal sociedade filosófica da Inglaterra, e do Moral Science Club, Cambridge, ganhou para ele a reputação de ser um polêmico quase invencível. Grandes professores de filosofia como Ward e McTaggart, com quem ele estudou, o consideravam não seu aluno, mas sim seu colega. Ele recebeu seu doutorado em Cambridge com uma tese elaborada sobre a filosofia europeia contemporânea.

As impressões que causou em seus discursos e nos debates no Congresso de Paris garantiram-lhe um convite para o Congresso Internacional de Nápoles em 1924, para onde foi enviado como representante do Departamento de Educação de Bengala e da Universidade de Calcutá; mais tarde, foi enviado em delegação pelo Governo de Bengala ao Congresso Internacional de Harvard em 1926. Nesse sentido, proferiu as palestras da Fundação Harris em Chicago, além de uma série de palestras em cerca de uma dezena de outras universidades dos Estados Unidos e em Viena, onde foi presenteado com um discurso iluminado e um busto de bronze de si mesmo. Ele foi convidado em 1925 para o segundo centenário da Academia de Ciências de Leningrado, mas não pôde comparecer por falta de sanção do governo. Em 1935, 1936 e 1939 foi convidado como professor visitante em Roma, Milão, Breslau, Königsberg, Berlim, Bonn, Colônia, Zurique, Paris, Varsóvia e Inglaterra.

Carreira

Sua carreira de professor começou com um breve período como professor no Rajshahi College . Mais tarde, ele se tornou professor de sânscrito e bengali no Chittagong College . Depois de algum tempo, ele voltou para a pós-graduação e recebeu um PhD da University of Calcutta, e mais tarde foi para a Inglaterra para fazer seu segundo PhD na University of Cambridge. Após seu retorno em 1924, Dasgupta ingressou no Presidency College como Professor de Filosofia. Mais tarde, ele se tornou o diretor do Sanskrit College e, mais tarde, ingressou na Universidade de Calcutá como professor.

Em 1932, ele atuou como presidente do Congresso Filosófico Indiano . Sua própria filosofia era conhecida como Teoria da Emergência Dependente . A lista de seus alunos famosos inclui estudiosos como Mircea Eliade e Debiprasad Chattopadhyaya .

Em 1941, o relacionamento de Dasgupta com sua esposa Himani Madhuri Dasgupta havia rompido e, em 1945, ele se casou com Suramā Mitra (1907 - 12 de junho de 1998), seu colega e ex-aluno. Suramā Dasgupta fez pós-graduação na Universidade de Cambridge, obtendo um PhD em filosofia em Cambridge em 1948. Ela passou a se tornar uma leitora no Departamento de Filosofia da Universidade de Lucknow . A ex-esposa de Dasgupta ficou chateada com seu novo casamento, alegando que ela e Surendranath não eram divorciados.

A Universidade de Varsóvia fez dele um membro honorário da Academia de Ciências. Ele foi eleito membro da Royal Society of Literature. A Societé des Amis du Monde de Paris ofereceu-lhe uma recepção especial, e o renomado Louis Renou , professor de sânscrito da Universidade de Paris , escreveu-lhe posteriormente: "Enquanto você estava entre nós, nos sentíamos como um Sankara ou um Patanjali nasceu de novo e mudou-se entre nós. "

Por mais gentil, simples e gentil que fosse, Dasgupta sempre foi destemido em desafiar estudiosos e filósofos. No segundo Congresso Internacional de Filosofia em Nápoles, a tese do artigo de Dasgupta era que a filosofia de Benedetto Croce (1866-1952) havia sido amplamente antecipada por Dharmakirtti e Dharmottara, e onde Croce diferia, ele próprio (Croce) estava errado . Por divergências internas, Croce não tinha intenção de ingressar no Congresso, mas o fato de Dasgupta desafiar sua filosofia e provar que era de segunda mão em congresso aberto o induziu a fazê-lo.

Da mesma forma, ele desafiou Louis de La Vallée-Poussin , o grande estudioso budista, perante uma pequena assembleia presidida por JME McTaggart. Nas reuniões da Sociedade Aristotélica Dasgupta era um terror para seus oponentes, seu método de abordagem era sempre apontar seus erros. Ele infligiu esse tratamento a muitos outros estudiosos, particularmente Fyodor Shcherbatskoy (Stcherbatsky) (1866-1942) e Sylvain Lévi (1863-1935).

Uma História da Filosofia Indiana

Quando Lord Ronaldshay , o governador de Bengala, veio visitar o Chittagong College, ele teve uma longa conversa com o professor Dasgupta em sua sala de aula e ficou tão impressionado com isso que ele expressou o desejo de que o primeiro volume da História da Filosofia Indiana pudesse ser dedicado a ele.

Originalmente, o plano de Dasgupta era escrever a história dos sistemas de pensamento indianos em um volume. Portanto, ele tentou condensar os materiais disponíveis no compasso de um livro. Mas à medida que ele colecionava materiais de todas as partes da Índia, uma enorme massa de textos publicados e não publicados veio à tona, e o plano do trabalho se ampliou cada vez mais à medida que ele tentava utilizá-los.

Esta foi a primeira e única tentativa de escrever de uma maneira sistemática uma história do pensamento indiano diretamente das fontes originais em sânscrito, pali e prácrito. Em uma obra do século XIV DC, a Sarva-darsana-samgraha de Madhavacarya, encontramos uma pequena tentativa de fazer um levantamento das diferentes escolas filosóficas da Índia.

Mas o relato dado ali é muito breve, e a obra não oferece um levantamento exaustivo de todos os diferentes sistemas de filosofia. Na presente série, o autor traçou, de forma histórica e crítica, o desenvolvimento do pensamento indiano em seus diferentes ramos a partir de várias fontes, uma parte considerável da qual encontra-se em manuscritos inéditos. Ele não poupou esforços e passou por uma tremenda quantidade de trabalho penoso para desenterrar os tesouros sagrados e enterrados do pensamento indiano.

Ele revisou seu plano original de escrever apenas um volume e pensou em completar a tarefa em cinco volumes consecutivos constituindo uma série. Ele assumiu essa tarefa gigantesca sozinho, com a mais sincera devoção e entusiasmo e zelo incomparáveis.

Em 1942, ele se aposentou do Sanskrit College e foi nomeado Professor Rei George V de Ciências Mentais e Morais na Universidade de Calcutá. Ele trabalhou lá por três anos e deu palestras Stephanos Nirmalendu sobre a história das religiões. Ele sofria de problemas cardíacos desde 1940, mas ainda exercia suas várias atividades e trabalhos de pesquisa.

Em 1945, ele se aposentou da Universidade de Calcutá e foi oferecido o cargo de professor de sânscrito em Edimburgo, que ficou vago após a morte do professor Keith. Os médicos também aconselharam uma viagem à Inglaterra. Ao chegar à Inglaterra, ele adoeceu novamente.

Em novembro de 1945, ele proferiu sua última palestra pública sobre o hinduísmo no Trinity College, Cambridge. Desde então, ele foi confinado à cama com problemas cardíacos agudos. Apesar de sua saúde debilitada enquanto estava na Inglaterra, ele mantinha contato constante com seus alunos próximos. Ele ficou na Inglaterra por cinco anos (1945-1950). Mesmo assim, ele publicou o quarto volume de sua História da Filosofia Indiana na Cambridge University Press, a História da Literatura Sânscrita na Universidade de Calcutá, Rabindranath o Poeta e Filósofo com seus editores de Calcutá e um livro sobre estética em bengali. Em 1950 ele voltou para Lucknow.

Em 1951, com a ajuda amigável de Pandit Jawaharlal Nehru, ele começou a escrever o quinto e último volume da História da Filosofia Indiana . Ele também planejou escrever seu próprio sistema de filosofia em dois volumes. Seus amigos e alunos solicitaram várias vezes que ele primeiro completasse sua escrita. Mesmo assim, ele considerava seu trabalho com a filosofia indiana a missão sagrada de sua vida e acreditava estar comprometido com esse propósito.

Com forte determinação e devoção inabalável, ele trouxe a missão de sua vida muito perto de sua conclusão. Até o fim de sua vida ele trabalhou para isso, e completou uma seção inteira poucas horas antes de seu falecimento, em 18 de dezembro de 1952. Mesmo neste último dia de sua vida, ele trabalhou pela manhã e à tarde no último. capítulo da seção do Śaivismo meridional . Ele morreu pacificamente às oito da noite, enquanto discutia problemas da psicologia moderna.

Escritos selecionados

A History of Indian Philosophy , 5 volumes
Introdução Geral à Filosofia Tantra
Um Estudo de Patanjali
Filosofia do Yoga em relação a outros sistemas de pensamento indiano
Uma história da literatura sânscrita
Rabindranath: O Poeta e Filósofo
Hindu Mysticism (1927)
Kavyavicha
Saundaryatattva
Rabidipika

Referências

Surendranath Dasgupta em Banglapedia

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