Stella Krenzbach - Stella Krenzbach

Stella Krenzbach (ou Kreutzbach ou Krentsbakh ) é uma pessoa possivelmente fictícia , aparentemente um membro judeu-ucraniano do movimento nacionalista ucraniano durante a Segunda Guerra Mundial .

Relatos de uma vida

Em 1957, o livro de memórias de guerra de uma judia, Stella Krentsbach, circulou em uma coleção editada pelo escritor ucraniano Petro Mirchuk . O texto começava com as palavras: "A razão pela qual estou vivo hoje e posso dedicar toda a minha energia ao Estado de Israel é graças apenas a Deus e ao Exército Insurgente Ucraniano". O autor do livro de memórias escreve que ela nasceu em Bolekhiv , perto de Lvov , filha de um rabino , e era amiga de infância de Olya, filha de um padre católico grego . Em 1939, de acordo com as memórias, Stella Krentsbakh se formou no departamento de Filosofia da Universidade de Lviv . Quando a guerra estourou, ela ingressou no Exército Insurgente Ucraniano , onde serviu como enfermeira e oficial de inteligência . Na primavera de 1945, com as forças soviéticas recapturando toda a Ucrânia, o NKVD prendeu Stella Krentsbach durante uma reunião que ela teve com um contato em Rozhniativ . Ela foi presa e condenada à morte, mas os lutadores da UPA conseguiram libertá-la. No verão de 1945, ela cruzou os Cárpatos com outros insurgentes ucranianos e, em 1º de outubro, alcançou a zona de ocupação inglesa na Áustria, de onde viajou para Israel . Em seu novo país, de acordo com as memórias, ela trabalhou no Ministério das Relações Exteriores .

Ressonância

A história de Stella Krentsbakh recebeu atenção significativa na imprensa da diáspora ucraniana . Jornalistas tentaram localizá-la em Israel, mas ela não foi encontrada. Histórias e boatos começaram a circular nos círculos de emigrantes de que a mulher havia sido assassinada em Israel, supostamente por falar a verdade sobre a atitude da UPA para com os judeus.

O historiador Philip Friedman , um sobrevivente do Holocausto da Ucrânia Ocidental , observou que "os únicos dados sobre ela foram publicados em um jornal da Organização de Nacionalistas Ucranianos ". Ele pesquisou o Washington Post daquele período e não conseguiu encontrar as memórias, como ele escreveu. Depois de fazer uma investigação ao Ministério das Relações Exteriores de Israel , ele recebeu a resposta, conforme relatou, que nunca houve um funcionário com esse nome e também que um caso de homicídio em Israel com uma vítima com esse nome era "totalmente desconhecido . " Friedman afirmou que empreendeu uma "análise cuidadosa do texto" do livro de memórias e o exame o levou à conclusão de que "toda a história é uma farsa".

Como escreveu o historiador americano-canadense John-Paul Himka , Bohdan Kordiuk, ex-líder do Home Executive da UPA, repudiou as memórias como falsas, logo após sua publicação original. Kordiuk escreveu que "nenhum dos homens da UPA conhecidos do autor destas linhas conhece a lendária Stella Krenzbach ou ouviu falar dela. Os judeus também não a conhecem. É improvável que qualquer uma das dezenas de milhares de refugiados ucranianos após o guerra encontrou Stella Krenzbach "e concluiu:" Parece-nos que, até que haja provas adequadas, a história da Dra. Stella Krenzbach deve ser considerada uma mistificação. "

Acusações de propaganda

Tanto os defensores quanto os negadores da veracidade da história da vida de Stella Krenzbach acusaram o outro lado da propaganda.

O poeta judeu-ucraniano Moysey Fishbein atribuiu as disputas das memórias de Krenzbach aos "serviços especiais da Rússia" que "buscam desestabilizar a situação na Ucrânia, minar sua soberania e independência, criar uma imagem negativa deste país, bloquear sua integração na Europa e Estruturas euro-atlânticas e transformar a Ucrânia em um satélite dependente e manipulado. " Fishbein afirmou que os russos "atribuem importância excepcional" à chamada "carta judaica", ao buscar "colocar ucranianos e judeus uns contra os outros". O ponto de vista de Fishbein foi apoiado pelo analista político americano Paul A. Goble .

O historiador ucraniano Volodymyr Viatrovych proclamou repetidamente a veracidade e precisão da história da vida de Krenzbach, conforme relatado no texto publicado, atribuindo as negações àqueles que "acusam a OUN" de ter sido "anti-semita".

O historiador e pesquisador Grzegorz Rossoliński-Liebe denunciou as memórias de 1957 como "falsas" e como parte da "narrativa da memória na qual os ucranianos apareciam como heróis e vítimas, mas não como perpetradores", uma narrativa que, como ele afirmou, era " de uma perspectiva política, vantajosa para as facções nacionalistas da diáspora ucraniana durante a Guerra Fria . "

John-Paul Himka afirmou que a "biografia forjada de Stella Krentsbakh / Kreutzbach" mostra que a OUN, a UPA e os seus "promotores" têm de "recorrer a falsificações para defender a sua inocência face ao Holocausto ", o que "indica que carecem de evidências reais [em] sua posse [sobre o suposto elemento judeu entre as organizações nacionalistas] ", e concluiu que" ninguém agarra folhas de figueira quando estão usando roupas ".

Veja também

Notas

Referências

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