Pessoas Senufo - Senufo people

Senufo
Belle femme senoufo.jpg
Povo senufo
População total
c. 3 milhões (2013);
0,8 milhões no Mali
Regiões com populações significativas
Nordeste da Costa do Marfim , sudeste do Mali e sudoeste do Burkina Faso e um subgrupo no oeste de Gana
línguas
Idiomas senufo , francês
Religião
Predominantemente animista ; algum muçulmano

O povo Senufo , também conhecido como Siena , Senefo , Sene , Senoufo e Syénambélé , é um grupo etnolinguístico da África Ocidental . Eles consistem em diversos subgrupos que vivem em uma região que abrange o norte da Costa do Marfim , o sudeste do Mali e o oeste de Burkina Faso . Um subgrupo, o Nafana , é encontrado no noroeste de Gana .

O povo Senufo é predominantemente animista , alguns deles muçulmanos. Eles são regionalmente famosos por seus artesanatos, muitos dos quais apresentam seus temas culturais e crenças religiosas.

Demografia e idiomas

Distribuição aproximada de pessoas Senufo na Costa do Marfim, Mali, Burkina Faso e Gana

Na década de 1980, as estimativas colocavam a população total do grupo étnico do povo Senufo em algum lugar entre 1,5 e 2,7 milhões. Uma estimativa de 2013 coloca o total em mais de 3 milhões, com a maioria deles vivendo na Costa do Marfim em lugares como Katiola , e cerca de 0,8 milhão no sudeste do Mali. Suas maiores densidades populacionais são encontradas nas terras entre os rios Black Volta , Bagoe e Bani .

Sua organização de parentesco é matrilinear . Normalmente, o povo Senufo é estudado em três grandes subgrupos que foram relativamente isolados. Os Senufo do norte são chamados de "Supide ou Kenedougou", encontrados perto de Odienne , e que ajudaram a fundar um importante reino da África Ocidental e desafiaram os missionários e comerciantes muçulmanos. Os Senufo do sul são o maior grupo, totalizando mais de 2 milhões, que permitiram que comerciantes muçulmanos se estabelecessem em suas comunidades no século 18 para fazer proselitismo ativo, e cerca de 20% dos Senufo do sul são muçulmanos. O terceiro grupo é muito pequeno e isolado do norte e do sul de Senufo. Alguns sociólogos, como o estudioso francês Holas, menciona quinze subgrupos identificáveis ​​do povo Senufo, com trinta dialetos e quatro castas espalhadas entre eles.

O termo Senufo se refere a um grupo linguístico que compreende cerca de trinta dialetos relacionados dentro da família de línguas Gur . Pertence ao ramo Gur da família linguística Níger-Congo e consiste em quatro línguas distintas, nomeadamente Palaka (também escrita Kpalaga ), Djimini (também escrita Dyimini ) e Senari na Costa do Marfim e Suppire (também escrita Supyire) no Mali, bem como Karaboro no Burkina Faso . Dentro de cada grupo, várias subdivisões usam seus próprios nomes para as pessoas e o idioma; o nome Senufo é de origem externa. Palaka separou-se do estoque principal de Senufo bem antes do século 14 DC; por volta dessa época, com a fundação da cidade de Kong como uma estação de rota comercial de Bambara, o resto da população começou a migrações para o sul, oeste e norte, resultando nas atuais divisões. Os falantes de Senufo variam de 800.000 a um milhão e vivem em comunidades baseadas na agricultura localizadas predominantemente na Costa do Marfim , África Ocidental , África .

Korhogo , uma antiga cidade no norte da Costa do Marfim que data do século 13, está ligada ao povo Senufo. Esta separação de línguas e sub-grupos étnicos pode estar ligada às migrações do século 14 com sua fundação junto com a rota de comércio Bambara.

História

O povo Senufo tradicionalmente vive em cabanas circulares de barro, a agricultura é historicamente seu principal meio de vida

O povo Senufo surgiu como um grupo em algum momento do século XV ou XVI. Eles foram uma parte significativa do Reino de Kénédougou dos séculos 17 a 19 (literalmente "país da planície") com a capital de Sikasso . Esta região viu muitas guerras, incluindo o governo de Daoula Ba Traoré , um déspota cruel que reinou entre 1840 e 1877. A islamização do povo Senufo começou durante este período histórico do Reino de Kénédougou, mas foram os reis e chefes que se converteram, enquanto a população geral de Senufo recusou. Daoula Ba Traoré tentou converter seu reino ao Islã, destruindo muitas aldeias dentro do reino, como Guiembe e Nielle em 1875, porque resistiram às suas opiniões. Os governantes dinásticos Kénédougou também atacaram seus vizinhos, como o povo Zarma, e eles, por sua vez, contra-atacaram várias vezes entre 1883 e 1898.

As guerras pré-coloniais e a violência levaram à migração para Burkina Faso em regiões que se tornaram cidades como Tiembara no departamento de Kiembara . O reino Kénédougou e a dinastia Traoré foram dissolvidos em 1898 com a chegada do domínio colonial francês.

Escravidão

O povo Senufo foi tanto vítima quanto perpetrador da escravidão, pois vitimou outros grupos étnicos pela escravidão. Eles foram escravizados por vários grupos étnicos africanos quando os estados Denkyira e Akan foram atacados ou caíram nos séculos 17 e 18. Eles próprios compravam e vendiam escravos a mercadores muçulmanos, ao povo Asante e ao povo Baoulé . Enquanto refugiados de outros grupos étnicos da África Ocidental escapavam das guerras, afirma Paul Lovejoy, alguns deles se mudaram para as terras dos Senufo, confiscaram suas terras e os escravizaram.

A maior demanda por escravos veio inicialmente dos mercados do Sudão e, por muito tempo, o comércio de escravos foi uma atividade econômica importante em todo o Sahel e na África Ocidental, afirma Martin Klein. Sikasso e Bobo-Dioulasso foram fontes importantes de escravos capturados que foram então transferidos para Timbuktu e Banamba a caminho dos mercados de escravos do Sudão e da Mauritânia .

Os escravizados nas terras dos Senufo trabalhavam na terra, pastavam e serviam dentro de casa. Seu dono e seus dependentes também tinham o direito de ter relações sexuais com escravas domésticas. Os filhos de uma escrava herdaram sua condição de escrava.

Império Kong

Artigo principal: Império Kong

Sociedade e cultura

O artesanato do povo Senufo

Os Senufo são predominantemente um povo agrícola que cultiva milho, painço, inhame e amendoim. As aldeias Senufo consistem em pequenas casas de tijolos de barro. Nas comunidades chuvosas do sul de Senufo, telhados de palha são comuns, enquanto telhados planos prevalecem no norte seco e desértico. O Senufo é uma sociedade de família estendida patriarcal, onde o casamento tipicamente arranjado entre primos e a poliginia são bastante comuns; no entanto, a sucessão e a herança de propriedade têm sido matrilineares .

Como agricultores, eles cultivam uma grande variedade de safras, incluindo algodão e safras comerciais para o mercado internacional. Como músicos, eles são mundialmente conhecidos, tocando uma infinidade de instrumentos desde: instrumentos de sopro ( Aerofones ), instrumentos de cordas ( Cordafones ) e instrumentos de percussão ( Membranofones ). As comunidades Senufo usam um sistema de castas , cada divisão conhecida como katioula . Nesse sistema, os agricultores, conhecidos como Fo no, e os artesãos nos extremos opostos do espectro. O termo artesão abrange diferentes castas individuais dentro da sociedade Senufo, incluindo ferreiros (Kule), escultores (Kpeene), cortadores de metais (Tyeli), oleiros e trabalhadores em couro, cujas vidas giram em torno dos papéis, responsabilidades e estruturas habitadas pela classe individual. O treinamento para se tornar um artesão leva cerca de sete ou oito anos; começando com um aprendizado onde os estagiários criam objetos não associados à religião do Senufo, culminando com um processo de iniciação onde eles obtêm a habilidade de criar objetos rituais.

Regionalmente, os Senufo são famosos como músicos e soberbos escultores de escultura em madeira, máscaras e estatuetas. O povo Senufo especializou sua arte e artesanato por subgrupos, onde a arte é aprendida dentro desse grupo, passada de geração em geração. Os Kulubele se especializam em entalhadores, os Fonombele se especializam em ferreiro e cestaria, os Kpeembele se especializam em fundição de latão, os Djelebele são renomados pelo trabalho em couro, os Tchedumbele são mestres no trabalho de armeiro, enquanto os Numu se especializam em forja e tecelagem. Fora dos subgrupos de artesãos, o povo Senufo tem caçadores, músicos, coveiros, adivinhos e curandeiros que são chamados de Fejembele . Dentre esses vários subgrupos, os coureiros ou Djelebele são os que mais adotaram o Islã, embora aqueles que se convertem mantenham muitas de suas práticas animistas.

Tradicionalmente, o povo Senufo tem sido uma sociedade socialmente estratificada, semelhante a muitos grupos étnicos da África Ocidental que têm castas . Essas divisões endogâmicas são chamadas localmente de Katioula , e um dos estratos dessa divisão inclui escravos e descendentes de escravos. De acordo com Dolores Richter, o sistema de castas encontrado entre os Senufo apresenta "classificação hierárquica incluindo castas inferiores desprezadas, especificidade ocupacional, complementaridade ritual, endogamia, filiação hereditária, isolamento residencial e a superioridade política dos agricultores sobre as castas artesanais".

O povo Senufo geralmente se enquadra em quatro sociedades em sua cultura: Poro, Sandogo, Wambele ou Tyekpa. Enquanto todas as sociedades desempenham papéis específicos na governança e educação do povo Senufo, o Poro e Sandogo . Espiritualidade e adivinhação são divididas entre essas duas sociedades imperativas de gênero, com as mulheres caindo na sociedade Sando ou Sandogo e os homens na sociedade Poro, com exceção dos homens que são membros das mulheres por causa de sua mãe. Essas sociedades são as duas que criam a maioria da arte Seunfo encomendada.

Normalmente, as aldeias Senufo são independentes umas das outras, e cada uma tem uma sociedade secreta masculina chamada Poro com elaborados rituais de iniciação em um pedaço de floresta que consideram sagrado. Os rituais de iniciação envolvem máscaras, estatuetas e equipamentos rituais que o povo Senufo esculpiu e aperfeiçoou. O sigilo ajudou o povo Senufo a preservar sua cultura em tempos de guerras e pressões políticas. Os senufo usam joias de latão especialmente feitas , como aquelas que imitam a vida selvagem.

“A principal função de Poro é garantir um bom relacionamento entre o mundo vivo e os ancestrais. Nerejão é uma ancestral que é reconhecida como o verdadeiro chefe da sociedade Poro. A adivinhação, que é regida pela sociedade Sandogo, também é uma importante parte da religião Senufo. Embora Sandogo seja geralmente considerada uma sociedade de mulheres, os homens que são chamados para a profissão e herdam através da linha matrilinear têm permissão para se tornarem adivinhos. "

Figura cariátide usada durante as cerimônias fúnebres da sociedade tyekpa junto com tambores cerimoniais

Os Sandogo são mulheres adivinhas entre o povo Senufo. Eles têm seus próprios rituais e ordem secreta. Além disso, o povo Senufo tem Wambele e Typka , que realizam feitiçaria e rituais.

Na cultura Senufo, a forma feminina é considerada acima de todas as outras em termos de beleza e estética e as figuras de cariátides são vistas com várias conotações culturais. Isso está ligado à adoração do espírito, "Mãe Antiga", ou do espírito, "mãe", Maleeo, que é reverenciada como a entidade orientadora por todos os iniciados e membros da sociedade Poro. A deusa Maleeo tem um parceiro, o deus Kolocolo, que é visto como a divindade identificadora dos Sandogo, que concedeu ao povo o casamento e este tipo particular de linhagem para permitir a comunicação da humanidade e do mundo espiritual. As figuras da cariátide são vistas como representações do papel das mulheres como mediadoras espirituais e os Sandogo as usam em cerimônias como símbolos desse discurso celestial bilateral. Da mesma forma, no caso do Poro, existem escritos sobre as figuras de cariátides sendo usadas em cerimônias onde são trazidas para comemorar o avanço no ciclo de idade-série, bem como usadas para arrecadar fundos por iniciados da sociedade. Figuras paridas foram usadas em uma cerimônia fúnebre de tyekpa como escultura de dança, segurada sobre a cabeça dos dançarinos durante a cerimônia.

A religião Senufo tradicional é um tipo de animismo. Esta crença Senufo inclui espíritos ancestrais e da natureza, que podem ser contatados. Eles acreditam em um Ser Supremo, que é visto em uma dupla mulher-homem: uma Mãe Antiga, Maleeo ou Katieleo , e um Deus Criador masculino, Kolotyolo ou Koulotiolo .

Influência

A arte do povo Senufo inspirou artistas europeus do século XX, como Pablo Picasso e Fernand Léger . O cubismo e as máscaras encontrados nas peças de Senufo foram uma influência significativa para o período africano de Pablo Picasso.

O termo Senufo tornou-se uma categoria para colecionadores e estudiosos de arte, um simbolismo para as tradições artísticas da África Ocidental, a partir do início do século XX. Velhas peças de arte Senufo são encontradas em muitos museus importantes do mundo.

Cornélius Yao Azaglo August, um fotógrafo, criou um diário fotográfico do povo Senufo a partir de 1955.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Holas, Bohumil (1957) Les Sénoufo (y compris les Minianka) , Paris: Presses Universitaires de France.
  • Spindel, Carol (1989). Na Sombra do Bosque Sagrado . Vintage. ISBN  0-679-72214-9 . ISBN  978-0-679-72214-4 .
  • Glaze, Anita J. (1981) Art and Death in a Senufo Village . Bloomington: Indiana University Press.

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