Rudolf de Fulda - Rudolf of Fulda
Rudolf de Fulda (falecido em 8 de março de 865) foi um monge beneditino durante o período carolíngio no século IX. Rudolf era ativo na Abadia de Fulda, no atual estado alemão de Hesse . Muitas de suas obras foram perdidas. No entanto, seus Anais de Fulda e Vida de São Leoba sobreviveram.
Vida
Não se sabe quando Rudolf de Fulda nasceu. Não existe nenhum registro sobrevivente de sua primeira vida eclesiástica. Além disso, não existe nenhum registro da linhagem de sua família. Apenas a data de sua morte é conhecida por uma referência feita ao "falecido monge de Fulda" em uma passagem dos Anais de Fulda datada de 865. Ele era um monge do mosteiro beneditino de Fulda. Por volta do ano 821, Rudolf foi nomeado subdiácono do mosteiro ("... um clérigo na parte inferior das antigas ordens principais da Igreja Católica Romana"). Rudolf foi um teólogo devotado , historiador , poeta e "... o mais notável praticante de todas as artes".
Rodolfo de Fulda foi aluno de Rabanus Maurus e juntos supervisionaram uma coleção de dois mil manuscritos , incluindo uma cópia da Germânia de Tácito , que indicava a importância do mosteiro não apenas como local de culto, mas também como biblioteca de grande importância. A Abadia de Fulda também possuía obras como a Res Gestae do historiador romano do século IV Ammianus Marcellinus e o Codex Fuldensis , bem como obras de Cícero , Servius , Bede e Sulpicius Severus .
Trabalhar
Rudolf é considerado um dos escritores mais importantes de sua época e escreveu várias obras:
- Annales Fuldenses ("Os Anais de Fulda") foram iniciados por Einhard e continuados por Rudolf (838-863). Mais notáveis do trabalho de Rudolf são os Anais de Fulda, compostos entre 838 e 901. Contribuído pela primeira vez por Einhard, Rudolf de Fulda continuou o trabalho de 838 a 863. Os Anais de Fulda são considerados uma das fontes primárias mais fundamentais do Período carolíngio do século IX com obras que datam de 838 a 901. Nesta obra, Rodolfo de Fulda faz referência direta à Germânia de Tácito.
- Vita Leobae Abbatissae Biscofesheimensis ' , uma biografia de São Leoba de Tauberbischofsheim (provavelmente escrita em 836). Escrita e composta no ano de 836, a "Vida de São Leoba" representa a primeira biografia conhecida de uma mulher saxã e é uma das obras mais debatidas de Rodolfo. A crítica acadêmica em torno deste trabalho enfocou os papéis de gênero. A hagiografia de São Leoba é vista como uma ferramenta para reforçar papéis de gênero, já que Rudolf de Fulda altera as realizações e ações de São Leoba para reforçar as reformas beneditinas que ocorreram após sua morte.
- Miracula sanctorum in Fuldenses ecclesias Translatorum (843-847): Diz-se que este registro foi composto entre 842 e concluído antes de 847. Na introdução ao texto, Rudolf de Fulda afirma que “ele queria escrever sobre as virtudes e os milagres , que Deus considerou digno de acontecer através dos seus santos dos dias atuais, dos quais as santas relíquias foram trazidas para a nossa região, são trazidas hoje para os fiéis para o seu bem ”. Com a ajuda desse texto, estudiosos e historiadores puderam reconstituir o movimento e a chegada das relíquias que foram trazidas ao mosteiro de Fulda. Rudolf de Fulda é diligente em registrar os nomes das pessoas que transportaram as relíquias, as datas, bem como as rotas percorridas. De posse dessas informações, os historiadores têm à disposição um relato bem escrito e em primeira mão das relíquias adquiridas pelo mosteiro de Fulda.
- Translatio sancti Alexandri Wildeshusam anno 851 cobre a conversão dos saxões ao cristianismo e foi iniciada em 863 a pedido de Waltbraht , um neto de Widukin . Quando Rudolf morreu em 865, a obra foi concluída por Meginhart . Iniciado em 863, este texto aborda a conversão dos saxões ao cristianismo, a pedido de Walkbraht, neto de Widukin. Assumido em seus últimos anos de vida, Rudolf de Fulda não supervisionaria a conclusão de seu texto. Após sua morte, o trabalho foi continuado e finalmente concluído por Meginhart. O texto Translatio Sancti Alexandri Wildeshusam anno de 851 transmite a conversão dos povos saxões ao cristianismo na Alemanha. Rudolf de Fulda mais uma vez faz referência às obras de Tácito 'De Germania' nos Anais de 852.
- Um comentário sobre o evangelho de João , que se presume ter sido perdido.
Análise textual
O estudo da obra sobrevivente de Rudolf de Fulda fornece aos estudiosos modernos uma visão sobre suas crenças e opiniões pessoais. Por meio de uma análise textual cuidadosa, estudiosos, como Margaret Cotter-Lynch, forneceram uma visão mais profunda e enraizada em seu trabalho. A análise textual começa com duas de suas obras mais proeminentes: A Vida de Leoba, (composta em 836), e os Anais de Fulda, (para a qual Rudalf de Fulda contribuiu entre 836 até sua morte em 865). Sob as ordens de Rhabanus Maurus, Rudolf de Fulda recebeu a tarefa de compor a hagiografia de São Leoba (b.710 - m. 28 de setembro de 782), uma freira saxã que alcançou a santidade. Este registro textual representa um passo em uma nova direção durante o período carolíngio em que levou à hagiografia. Esta fonte textual nos fornece um vislumbre da mentalidade de Rudolf de Fulda.
Estudiosos como Margaret Cotter-Lynch, autora de Reading Leoba ou Hagiography as a Compromise e Valerie L. Garver, autora de Women and Aristocratic Culture in the Carolingian World, apontaram para a agenda entrelaçada na vida de Leoba de Rudolf de Fulda. A Vida de São Leoba foi completada por Rodolfo de Fulda a pedido de Hrabanus. Mais aparentes neste texto são os estereótipos de gênero do século IX. Na Vida de Leoba, Rudolf de Fulda aborda claramente o que ele acredita ser o papel apropriado das mulheres no século IX. Como Margaret Cotter-Lynch, autora de Reading Leoba, ou Hagiography as Compromise, afirma: “Os ideais de Rudolf sobre o comportamento das mulheres religiosas parecem se alinhar com as posições oficiais da igreja carolíngia do século IX após as reformas beneditinas: as mulheres religiosas devem ser estritamente enclausurada, voltada para a piedade interna e a oração, com envolvimento muito limitado, se é que algum, com o mundo eclesiástico ou secular além dos muros do covent ”. As opiniões de Rudolf de Leoba coincidem com um período em que “grandes comunidades masculinas dominaram a vida religiosa local e também a vida social, econômica e política”