Teoria da recepção - Reception theory

A teoria da recepção é uma versão da teoria literária da resposta do leitor que enfatiza a recepção ou interpretação de cada leitor em particular ao fazer sentido a partir de um texto literário . A teoria da recepção é geralmente referida como recepção do público na análise dos modelos de comunicação . Nos estudos literários, a teoria da recepção originou-se do trabalho de Hans-Robert Jauss no final dos anos 1960, e o trabalho mais influente foi produzido durante os anos 1970 e início dos anos 1980 na Alemanha e nos Estados Unidos (Fortier 132), com alguns trabalhos notáveis ​​feitos em outros Países da Europa Ocidental. Uma forma de teoria da recepção também foi aplicada ao estudo da historiografia .

O teórico cultural Stuart Hall foi um dos principais proponentes da teoria da recepção, desenvolvida pela primeira vez em seu ensaio de 1973 "Codificação e decodificação no discurso da televisão". Sua abordagem, chamada de modelo de codificação / decodificação da comunicação , é uma forma de análise textual que enfoca o escopo da "negociação" e da "oposição" por parte do público . Isso significa que um "texto" - seja um livro, filme ou outro trabalho criativo - não é simplesmente aceito passivamente pelo público, mas que o leitor / espectador interpreta os significados do texto com base em sua formação cultural individual e experiências de vida. Em essência, o significado de um texto não é inerente ao próprio texto, mas é criado dentro da relação entre o texto e o leitor.

Hall também desenvolveu uma teoria de codificação e decodificação, a teoria de Hall , que enfoca os processos de comunicação em jogo em textos que estão na forma televisiva.

Desde então, a teoria da recepção foi estendida aos espectadores de eventos performativos, concentrando-se predominantemente no teatro. Susan Bennett costuma ser creditada por ter começado esse discurso. A teoria da recepção também foi aplicada à história e análise de paisagens, por meio do trabalho do historiador da paisagem John Dixon Hunt , visto que Hunt reconheceu que a sobrevivência de jardins e paisagens está amplamente relacionada à sua recepção pública.

Em geral

Uma aceitação básica do significado de um texto específico tende a ocorrer quando um grupo de leitores tem uma formação cultural compartilhada e interpreta o texto de maneiras semelhantes. É provável que quanto menos herança compartilhada um leitor tiver com o artista, menos ele será capaz de reconhecer o significado pretendido pelo artista, e segue-se que, se dois leitores têm experiências culturais e pessoais muito diferentes, a leitura de um texto vai variar muito. Umberto Eco cunhou o termo decodificação aberrante para descrever o caso em que a interpretação do leitor difere da pretendida pelo artista.

Arquitetura da paisagem

Na literatura, a interação entre texto e leitor ocorre dentro de um quadro que controla e limita a interação, por meio do gênero, tom, estrutura e das condições sociais do leitor e do autor, enquanto nas paisagens a interação ocorre por meio do movimento e da visualização, emoldurada por tipologia em vez de gênero e tom. Em vez de um "leitor implícito", a teoria da recepção das paisagens assume um "visitante implícito", que é uma concatenação abstrata de respostas de muitos visitantes em momentos diferentes.

A teoria reconhece que não existe uma leitura única de uma paisagem que cumpra todo o seu potencial, e que é importante examinar os motivos dos visitantes e os fatores que influenciam suas visitas (se leram guias sobre o lugar antes de visitá-la, ou tiveram fortes sentimentos sobre o local ou o designer, por exemplo).

Uma diferença fundamental entre a teoria da recepção na literatura e a teoria da recepção na arquitetura paisagística é que, embora as obras literárias sejam acessíveis apenas à imaginação, as paisagens físicas são acessíveis aos sentidos e também à imaginação.

A análise teórica da recepção da arquitetura difere da escrita típica sobre a história e a análise das paisagens, que tende a focar nas intenções dos projetistas, nas condições que levaram à criação do projeto e no processo de construção. A teoria da recepção também tende a tirar a ênfase dos termos comumente usados ​​de descrição, como "formal" e "pitoresco", a menos que esses termos tenham significado para os próprios visitantes da paisagem.

Histórico de recepção

De acordo com Harold Marcuse , a história da recepção é "a história dos significados que foram imputados aos eventos históricos. Ela traça as diferentes maneiras pelas quais os participantes, observadores, historiadores e outros intérpretes retrospectivos tentaram dar sentido aos eventos, tanto à medida que se desenrolavam como ao longo do tempo, desde então, para tornar esses eventos significativos para o presente em que viveram e vivem. "

História da recepção e a Bíblia

Uma área da bolsa de estudos onde a história da recepção está sendo explorada mais profundamente é a história da recepção da Bíblia. No contexto da Bíblia, a história da recepção compreende as múltiplas interpretações do texto bíblico desde a época em que foi escrito até agora. Tem como objetivo mostrar como as interpretações bíblicas se desenvolveram ao longo dos séculos. O campo que antecedeu a história da recepção da Bíblia era conhecido como a "história da interpretação" ou "história da exegese". A maior diferença entre a história da recepção e sua abordagem predecessora é que a história da recepção não restringe suas interpretações. Inclui interpretações marginais e até heterodoxas. A história da recepção também não restringe as interpretações pelo meio; inclui o uso de arte, música, poesia e liturgia. Em contraste, a história da interpretação está preocupada em como os estudiosos da Bíblia interpretaram um texto apenas em seus comentários e monografias.

A recepção da Bíblia é fundamentada na estrutura interpretativa de Hans-Georg Gadamer. Gadamer estava preocupado em mostrar como todos os atos interpretativos são contextualizados. Ao mesmo tempo, porém, Gadamer manteve a integridade do conhecimento empírico. Gadamer viu que a interpretação contextualizada da Escritura e o conhecimento empírico sobre seu desenvolvimento são mais bem compreendidos como estando em uma relação dialógica um com o outro. Nesse sentido, é uma abordagem diacrônica para a interpretação da Bíblia. Os contextos individuais dos intérpretes em comunicação com o texto original são a base para a história de recepção da Bíblia.

Uma das questões-chave em torno da história da recepção bíblica é localizar quando ela começou. Esse problema é às vezes resolvido demarcando uma mudança em relação ao texto original e sua recepção. No entanto, a distinção de um texto original se torna difícil por causa das várias formas dos textos bíblicos anteriores que estavam sendo usados. Por causa das várias fontes, tradições e edições dos primeiros textos bíblicos, é difícil saber o que foi considerado original e o que foi interpretado. Relacionado a esta questão de numerosos materiais de base na recepção bíblica está o contexto desses materiais de base. Se alguém deseja tentar ler o texto original, é obrigado a fazê-lo em seu contexto histórico, para que ele não se destaque e perca seu significado. Os vários contextos associados a cada um dos textos contribuintes não permitem que haja um único contexto no qual ler o texto corretamente. Isso novamente confunde a diferença entre o texto original e a história de recepção da Bíblia.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Amacher, Richard e Victor Lange, eds. New Perspectives in German Literary Criticism . Princeton: Princeton UP, 1979.
  • Bennett, Susan, eds. Audiências de teatro: uma teoria de produção e recepção . Nova York: Routledge, 1990.
  • Eagleton, Terry. “Fenomenologia, Hermenêutica e Teoria da Recepção”, em Teoria Literária . University of Minnesota Press, 1996. p. 47-78.
  • Fortier, Mark. Teoria / Teatro: Uma Introdução . 2ª ed. Nova York: Routledge, 2002.
  • Hohendahl, Peter Uwe . "Introdução à Estética da Recepção." New German Critique 10 (1977): 29-63.
  • Holub, Robert C. Crossing Borders: Reception Theory, Poststructuralism, Deconstruction . Madison: U de Wisconsin P, 1992.
  • Holub, Robert C. Reception Theory: A Critical Introduction . Londres: Methuen, 1984.
  • Hunt, John Dixon. A vida após a morte dos jardins . Filadélfia: University of Pennsylvania Press, 2004.
  • Iser, Wolfgang. The Act of Reading: A Theory of Aesthetic Response . Baltimore: Johns Hopkins UP, 1978.
  • Jauss, Hans Robert. Experiência Estética e Hermenêutica Literária . Trans. Michael Shaw. Minneapolis: U of Minnesota P, 1982.
  • Jauss, Hans Robert. Em direção a uma estética da recepção . Trans. Timothy Bahti. Minneapolis: U of Minnesota P, 1982.

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