Q'ero - Q'ero

Q'ero

Q'iru
Regiões com populações significativas
Peru
línguas
Cusco – Collao Quechua

Q'ero (escrito Q'iru nas três vogal oficial Quechua ortografia) é uma Quechua -Falando comunidade ou grupo étnico habitação na província de Paucartambo , na Região Cusco do Peru .

O Q'ero se tornou mais conhecido devido à expedição etnológica de 1955 do Dr. Oscar Nuñez del Prado da Universidade Nacional San Antonio Abad em Cusco , após a qual o mito do Inkarrí foi publicado pela primeira vez. Nuñez del Prado conheceu os Q'ero em um festival na cidade de Paucartambo, a cerca de 120 km de distância.

Geografia e história

Os Q'ero vivem em um dos lugares mais remotos dos Andes peruanos . No entanto, foram incorporados à fazenda Yabar , localizada fora de Paucartambo. Com a ajuda de defensores de fora das comunidades, os proprietários da fazenda foram banidos em 1963 e, desde então, toda a área pertence aos Q'ero. O solo não é muito fértil e os Q'ero vivem em moradias modestas. Eles costumam viver em casas de um cômodo não maiores que 20 m², feitas de argila e pedra natural com telhados de grama dura. A área se estende por vários climas , com elevações de menos de 1800 m a mais de 4500 m. Dependendo da zona climática, o milho (milho) e a batata podem ser cultivados, enquanto nas áreas altas as lhamas são mantidas. Os campos são arados com um tipo de arado ( chaki taklla ).

De acordo com o censo de 10 anos feito pela US Vanishing Cultures Foundation Inc, há seis grandes vilas Q'ero, que abrigam 600 pessoas e aproximadamente 6.000 lhamas e alpacas. O tempo de viagem nas trilhas de montanha entre as aldeias varia de apenas uma hora até três dias completos de viagem. As duas aldeias Hatun Q'ero e Hapu Q'ero estão localizadas acima de 4000 m de altitude e a cerca de um dia de caminhada uma da outra. As áreas baixas da comunidade são habitadas sazonalmente, de forma a lavrar os campos; conseqüentemente, a habitação ali consiste em cabanas temporárias feitas de barro e ramos (chuklla) .

Nos últimos dez anos, dezenas de ONGs peruanas e internacionais se engajaram com os Q'ero em esforços para melhorar a educação, a saúde, o acesso à água potável e eletricidade e para preservar seu patrimônio cultural. O sucesso desses projetos varia.

História, mitos e crenças

Os Q'ero praticam uma tradição ativa de literatura oral, com histórias sendo passadas de geração em geração. Alguns antropólogos e peregrinos espirituais de Cusco acreditam que os Q'ero são os descendentes diretos dos incas . De acordo com Q'ero mitologia, seus antepassados defenderam-se de invadir espanhóis conquistadores com a ajuda de divindades da montanha locais ( APU ) que devastaram o exército espanhol perto Wiraquchapampa através da criação de um terremoto e rockslide subseqüente que enterraram os invasores espanhóis.

Os Q'ero não praticam nenhuma religião em particular, embora sejam altamente espirituais. Suas crenças não são dogmáticas como as de muitas religiões organizadas. Alguns dos Q'ero foram convertidos ao cristianismo por uma grande variedade de missionários que visitaram sua terra natal. Alguns podem argumentar que suas crenças são sincréticas , consistindo nas crenças espirituais tradicionais dos povos andinos com uma pequena mistura de cristianismo . Não há xamãs entre os Q'ero, pois eles são mais místicos do que xamânicos. Eles chamam seus líderes espirituais de "paqos", um termo que pode ser traduzido como 'sacerdote' ou 'praticante'. A principal distinção entre místicos e xamãs é que os xamãs entram em um estado de transe que é induzido por uma planta medicinal, dança, tambor, meditação ou algum outro tipo de atividade transformacional que permite ao praticante transcender a um estado de transe, a fim de para curar ou diagnosticar doenças. Entre os Q'ero, existem dois níveis principais de paqos : altumisayuq e pampamisayuq . Os Q'ero adoram a "Mãe Cósmica" Pachamama , que pode significar todo o universo ou, como alguns diriam, a Mãe Natureza , além de outros espíritos da montanha, chamados de "apus", por exemplo, Ausangate (Apu Awsanqati) , Salkantai (Apu Salkantai) .

A pesquisa atual sobre práticas xamânicas é conduzida pela antropóloga Anna Przytomska da Universidade Adam Mickiewicz, que afirma que a relação entre apus e humanos é baseada em dois esquemas principais: predação e reciprocidade.

Até agora, houve duas grandes eras no mito dos Q'ero que se substituem por grandes momentos decisivos na história (Pachakutiy) enquanto uma nova era ainda se aproxima.

Durante a primeira era (Ñawpa Pacha) , a época dos primeiros homens (Ñawpa Machu) , apenas a lua existia ( Killa ) . No primeiro grande ponto de inflexão da história, o sol ( Inti aka Wayna Qhapaq , jovem soberano) apareceu e secou o Ñawpa Machu . O rei Inca ( Inkarri ) era filho do sol e pai do Inca e, portanto, ancestral dos Q'eros. Quando Inkarri fundou a cidade de Qusqu ( Cusco ) jogando uma vara de ouro, ele também criou Jesus Cristo . A era atual (Kay Pacha) foi iniciada com a chegada dos espanhóis e a morte violenta de Inkarri que depois arrebatou para o santuário Paititi . A época dos incas é freqüentemente chamada de Kay Pacha, que também é a era do sol (Inti) . Esta era terminará com outro Pachakutiy quando Inkarri retornar convertendo tudo em ouro e prata (Taripay Pacha) . O sol queimará o mundo com pessoas más enquanto pessoas boas subirão ao céu (Hanaq Pacha) . O retorno do Inkarri é esperado em breve; um testemunho de sua montagem é, por exemplo, o banimento dos Hacendados que, segundo se diz, foram muito cruéis.

A religião organizada não faz parte da sociedade Q'ero. Os Q'ero dizem que vivem em equilíbrio e respeito por todas as coisas vivas, por meio de ayni ( reciprocidade , mutualismo). Os Q'ero praticam ayni com indivíduos, suas famílias, vizinhos e comunidade. Baseia-se na ideia de dar sempre e saber que no final você mesmo receberá. Ayni também é praticada com a palavra espiritual e isso coloca a pessoa em um relacionamento correto e harmonia com todas as coisas vivas, incluindo a natureza, o meio ambiente e o mundo espiritual. O espírito de vida ao seu redor é o que eles respeitam e honram. Eles entendem o equilíbrio da natureza, seu poder e beleza, caso contrário, eles não poderiam existir em um ambiente tão hostil e difícil.

Ainda existem muito poucos curandeiros verdadeiros nas aldeias, as tradições estão a perder-se devido ao desinteresse dos jovens. Eles respeitam e honram a Mãe Natureza ( Pachamama ), bem como outros espíritos da montanha, chamados de "Apus", por exemplo, Ausangate (Apu Awsanqati) , Salkantay (Apu Salkantai) .

Existem muitos mitos em torno dos Q'ero. Eles são agricultores simples e tecelões magníficos, mas os mitos derivam de suas crenças espirituais. Muitas das histórias contadas são exageros. Ouve-se frequentemente entre os peregrinos espirituais que os Q'ero são descendentes de linhagem dos altos sacerdotes incas e que vivem em altitudes superiores a 18.000 pés. Não há nenhuma prova que sugira que os Q'ero sejam descendentes de linhagem do Inca, muito menos especificamente os altos sacerdotes. Há evidências que sugerem que os Q'ero podem ter de fato feito parte do império Inca, já que seu estilo de tecelagem pode ser rastreado até os padrões incas. O antropólogo Juan Nunez Del Prado também fala sobre seu sistema de crenças em termos junguianos, nos quais diz que sua tradição ensina que qualquer pessoa pode ter "a semente de um Inca". A semente é uma metáfora para ser um indivíduo iluminado. Os Q'ero normalmente não vivem mais de 14.000. Embora algumas cabanas existam em altitudes mais elevadas e sejam usadas se alguém estiver preso no mau tempo, a maioria das aldeias está em altitudes mais baixas.

Língua

Todas as faixas etárias falam quíchua , especificamente o dialeto Qusqu-Qullaw , embora com considerável influência da língua espanhola no vocabulário e na sintaxe. O espanhol é ensinado nas escolas, então os jovens Q'ero provavelmente falam espanhol, especialmente em Hapu Q'ero. Como viajar para as aldeias tem sido tão difícil e as condições de vida são tão adversas, tem sido difícil manter a educação nas aldeias Q'ero. Para a escolaridade, os jovens devem viajar para vilas ou cidades de níveis mais baixos para aprender espanhol ou ser ensinados por familiares que já viajaram e moram lá.

Música

As canções de Q'eros são usadas basicamente para rituais de fertilidade animal e no carnaval. Cada tipo de animal tem seu próprio ritual no ciclo anual, bem como seu próprio canto. As canções de carnaval são geralmente sobre plantas medicinais e sagradas, flores e pássaros, junto com outros tópicos. Há uma canção de colheita sobre a colheita de milho, que está em declínio porque os Q'eros não descem regularmente para sua colheita de milho como nos anos anteriores, e também há um conjunto de canções que só são lembradas pela geração mais velha. A música é comunitária, ou seja, todas as mulheres cantam e todos os homens tocam a flauta pinkuyllu, ou a flauta de pan, conhecida como qanchis sipas. Uma estética comum é que o canto e a execução sejam contínuos, já que a música é uma oferenda aos deuses da montanha e à mãe terra e as oferendas não devem parar durante o ritual. A textura resultante é uma sobreposição heterofônica densa. Cada homem faz sua própria flauta pinkuyllu com bambu da floresta nublada de Q'eros, tradicionalmente colhida antes do carnaval. Nenhum pinkuyllu está ajustado para outro, mas será ajustado para si mesmo para renderizar 3 notas. As mulheres também cantam em escala tritônica. O som geral é maravilhoso, uma dissonância densa, já que muitos pinkuyllus estão tocando ao mesmo tempo, mas não em um único tom unificado, e as mulheres frequentemente cantam em tons variados também. Os finais dos versos têm um zumbido prolongado, com exalação completa de ar no final. “A estética musical geral do Q'ero permite que diferentes tons, textos e ritmos soem ao mesmo tempo. Embora os Q'ero às vezes cantem em uníssono perfeito, suas canções são estruturas a serem cantadas individualmente. Não há sensação de canto coral ou harmonia. Uma família, ayllu ou comunidade pode estar cantando e tocando as mesmas músicas no ponto de partida e parada. Ainda assim, as melodias cantadas em ocasiões comunais têm uma nota sustentada no final de uma frase, permitindo que os outros cantores se atualizem e compartilhem essa duração prolongada, que serve como um zumbido. Quando o novo verso começa, a heterofonia começa de novo ”.

O trabalho mais abrangente sobre a música de Q'eros é: Wissler, Holly. 2009. "Da dor e da alegria cantamos: processos regenerativos sociais e cósmicos nas canções dos Q'eros, Peru." Dissertação de doutorado, Florida State University.

Um artigo informativo mais curto sobre a música Q'eros é: John Cohen e Holly Wissler. 2008. “Q'eros.” Em The Garland Handbook of Latin American Music , Second Edition, Dale A. Olsen e Daniel E. Sheehy, eds. Nova York e Londres: Routledge, 463–473.

Filmes sobre o Q'ero

Q'ero Mystics of Peru

Q'ero Mystics of Peru (2014) é um documentário de longa-metragem do cineasta Seti Gershberg, que trabalhou com os Q'ero por dois anos no Peru. É o primeiro de uma série de documentários de duas partes chamado O Caminho do Sol . Os tópicos discutidos na série incluem misticismo, consciência e a planta medicinal ayahuasca . Q'ero Mystics of Peru é uma obra de antropologia visual. O filme contém entrevistas com vários Q'ero, incluindo Don Humberto Soncco de Pampamisayuq, Dona Bernadina Apassa, Guillermo e Rolando Soncco, Don Andres Flores e Santos Quispe (neto do último Altumisayuq, Don Manuel Quispe). Os entrevistados do filme incluem Juan Nuñez del Prado, um antropólogo e filho do antropólogo Oscar Nuñez del Prado, que liderou a expedição a Q'eros em 1955; Elizabeth B. Jenkins , autora de vários livros sobre os Q'ero; Dra. Holly Wissler, uma etnomusicóloga que viveu com os Q'ero enquanto pesquisava sua dissertação sobre a música Q'ero; e Joan Parisi Wilcox, autora de Masters of the Living Energy (2004), um livro sobre os Q'ero baseado em entrevistas realizadas com líderes comunitários.

Humano

Humano (2013) é uma viagem guiada por duzentas perguntas de um jovem, que acabará por expor um mundo desconhecido tanto para ele, como para toda a humanidade. A verdadeira origem do homem e o que significa ser humano, hoje permanecem um mistério. Os habitantes dos Andes teriam a chave para revelar esse segredo ainda escondido? O cineasta Alan Stivelman faz essas perguntas a Q'ero Pampamisayuq Nicolas Paucar, com quem ele viaja em uma expedição de descoberta das crenças e idéias dos Q'ero.

Inkarri, 500 anos de resistência do Espírito Incas no Peru

Antes de José Huamán Turpo lançar este filme em 2012, durante dez anos ele filmou comunidades Q'ero - especialmente Hatun Q'ero e suas aldeias. Ele documenta as histórias orais das pessoas em suas próprias vozes e inclui imagens de rituais raramente vistos por estranhos. As distribuições de vídeo do filme têm legendas em inglês, francês, alemão e espanhol.

Kusisqa Waqashayku: From Grief and Joy We Sing

Documentário de 2007 de Holly Wissler, doutora em etnomusicologia. Produção independente de 53 minutos com trilhas sonoras em inglês, espanhol e quíchua. Foi filmado e editado inteiramente em Q'eros e Cusco , Peru. O DVD inclui um livreto com informações complementares em espanhol e inglês. Este vídeo busca documentar os rituais musicais dos Q'eros para a comunidade Q'eros, educar um público maior (Peru e além) sobre os rituais musicais andinos e, em última instância, promover o respeito pelas culturas indígenas. Mostra como os Q'eros usam a música para expressar tristeza e perda.

Q'ero: Em Busca dos Últimos Incas

Um pequeno documentário de 1993 de Mo Fini.

Carnaval em Q'eros

Este documentário de 32 minutos de 1991 foi dirigido por John Cohen. Mostra as celebrações do carnaval do Q'ero. A cultura Q'ero oferece pistas importantes sobre o passado inca e as raízes das culturas andinas. Os Q'ero tocam flautas e cantam para suas alpacas em um ritual para promover a fertilidade dos animais. O filme mostra como a música evolui do indivíduo para a família, para ayllu, para a comunidade, uma estrutura de atividade espiritual distinta da estrutura de parentesco. Os Q'ero cantam e tocam separadamente, produzindo um som heterofônico sem batida rítmica, harmonia ou contraponto - uma textura sonora "caótica" que exemplifica uma conexão chave entre a cultura dos Andes e a da selva amazônica. O filme também foca nas negociações demoradas pelas quais os índios foram compensados ​​por sua participação no projeto.

Um documentário muito antigo sobre o Q'ero foi um dos primeiros episódios do PBS NOVA em fevereiro de 1979, que estava no episódio 5 da 6ª temporada do NOVA. Esse episódio foi chamado de Patterns from the Past e uma breve descrição pode ser encontrada nos programas de TV da NOVA em https: / /www.pbs.org/wgbh/nova/listseason/06.html . Neste vídeo, os Q'ero são descritos como vivendo no sopé das montanhas dos Andes, vivendo uma vida "semelhante à de seus ancestrais há milhares de anos".

Veja também

• Ayni
• Povos indígenas no Peru

Referências

Notas

• Thomas Müller e Helga Müller-Herbon, Die Kinder der Mitte. Die Q'ero-Indianer, Lamuv Verlag. Göttingen 1993 (em alemão). ISBN   3-88977-049-5
• Américo Yabar, Orlando Vasquez e Antonio Vasquez, Qero. Auf den Spuren der Q'ero-Indianer em die Magische Welt der Anden, Taschenbuch, Vier Türme GmbH, 2000. ISBN   3-87868-503-3
• Denise A. Kinch, "A Walk Between Worlds, Truth is Beauty, the Q'ero", 2009, ISBN   978-1-4415-8817-3