Bandeira de oração - Prayer flag
Uma bandeira tibetana de oração é um tecido retangular colorido , frequentemente encontrado ao longo de trilhas e picos no alto do Himalaia . Eles são usados para abençoar a paisagem circundante e para outros fins. Acredita-se que as bandeiras de oração tenham se originado com Bon . Em Bon, o xamanista Bonpo usou bandeiras lisas de cores primárias no Tibete. Bandeiras de oração tradicionais incluem texto e imagens impressos em xilogravura .
História
Os Sutras do Nepal , originalmente escritos em faixas de tecido, foram transmitidos a outras regiões do mundo como bandeiras de oração. A lenda atribui a origem da bandeira de oração ao Buda Gautama , cujas orações foram escritas nas bandeiras de batalha usadas pelos devas contra seus adversários, os asuras . A lenda pode ter dado ao bhikku indiano um motivo para carregar a bandeira celestial como uma forma de representar seu compromisso com ahimsa . Este conhecimento foi levado para o Tibete por volta de 800 DC, e as bandeiras reais foram introduzidas no máximo em 1040 DC, onde foram modificadas. O monge indiano Atisha (980–1054 EC) introduziu a prática indiana de imprimir bandeiras de oração de tecido no Tibete e no Nepal.
Durante a Revolução Cultural , as bandeiras de oração foram desencorajadas, mas não totalmente eliminadas. Muitos designs tradicionais podem ter sido perdidos. Atualmente, diferentes estilos de bandeiras de oração podem ser vistos em toda a região tibetana.
Lung ta / Darchog estilos
Existem dois tipos de bandeiras de oração: as horizontais, chamadas Lung ta (Wylie: rlung-rta , que significa " Cavalo do Vento " em tibetano ), e as verticais, chamadas Darchog (Wylie: dar-lcog , que significa "mastro").
As bandeiras de oração Lung ta (horizontais) são quadradas ou retangulares e são conectadas ao longo de suas bordas superiores por um longo barbante ou fio. Eles são comumente pendurados em uma linha diagonal de alto a baixo entre dois objetos (por exemplo, uma pedra e o topo de um poste) em lugares altos, como o topo de templos, mosteiros, estupas e passagens nas montanhas.
Bandeiras de oração Darchog (verticais) são geralmente grandes retângulos únicos presos a postes ao longo de sua borda vertical. Darchog são comumente plantados no solo, montanhas, marcos e telhados, e são iconográfica e simbolicamente relacionados aos Dhvaja .
Cor e ordem
Tradicionalmente, as bandeiras de oração vêm em conjuntos de cinco: uma em cada uma das cinco cores que correspondem aos 5 elementos da teoria chinesa . As cinco cores são organizadas da esquerda para a direita em uma ordem específica: azul, branco, vermelho, verde e amarelo. As cinco cores representam os cinco elementos e as cinco luzes puras . Elementos diferentes são associados a cores diferentes para tradições, propósitos e sadhana específicos . O azul simboliza o céu e o espaço, o branco simboliza o ar e o vento, o vermelho simboliza o fogo, o verde simboliza a água e o amarelo simboliza a terra. De acordo com a medicina tradicional tibetana , saúde e harmonia são produzidas por meio do equilíbrio dos cinco elementos.
Símbolos e orações
O centro de uma bandeira de oração tradicionalmente apresenta um Lung ta (cavalo poderoso ou forte) com três joias flamejantes (especificamente ratna ) em suas costas. O Ta é um símbolo de velocidade e a transformação da má sorte em boa sorte. As três joias flamejantes simbolizam o Buda , o Dharma (ensinamentos budistas) e a Sangha (comunidade budista): os três pilares da tradição filosófica tibetana.
Ao redor do Lung ta estão várias versões de aproximadamente 400 mantras tradicionais , cada um dedicado a uma divindade específica. Esses escritos incluem mantras de três dos grandes Bodhisattvas budistas: Padmasambhava (Guru Rinpoche), Avalokiteśvara (Chenrezig, o bodhisattva da compaixão e o patrono do povo tibetano ) e Manjusri .
Além dos mantras, orações por uma longa vida de boa fortuna são freqüentemente incluídas para a pessoa que monta as bandeiras.
Imagens ou nomes de quatro animais poderosos, também conhecidos como as Quatro Dignidades , adornam cada canto de uma bandeira: o dragão , o garuda , o tigre e o leão da neve . A etiqueta de oração OM MANI PADME HUM refere-se a OM, que simboliza a fala e a mente do corpo impuro. MANI, que significa joia, simboliza os fatores do método - a intenção altruísta de se tornar iluminado, compaixão e amor. PADME significa lótus, simboliza sabedoria. HUM é a sílaba semente de Akshobhya - o imóvel, o não flutuante, o que não pode ser perturbado por nada.
Simbolismo e tradição
Tradicionalmente, as bandeiras de oração são usadas para promover a paz, a compaixão, a força e a sabedoria. As bandeiras não levam orações aos deuses, o que é um equívoco comum; em vez disso, os tibetanos acreditam que as orações e mantras serão soprados pelo vento para espalhar a boa vontade e a compaixão por todo o espaço que o permeia. Portanto, acredita-se que as bandeiras de oração trazem benefícios para todos.
Pendurando bandeiras em lugares altos, o Lung ta levará as bênçãos descritas nas bandeiras para todos os seres. À medida que o vento passa sobre a superfície das bandeiras, que são sensíveis ao menor movimento do vento, o ar é purificado e santificado pelos mantras.
As orações de uma bandeira tornam-se uma parte permanente do universo à medida que as imagens desaparecem com a exposição aos elementos. Assim como a vida segue em frente e é substituída por uma nova vida, os tibetanos renovam suas esperanças para o mundo montando continuamente novas bandeiras ao lado das antigas. Este ato simboliza uma recepção às mudanças da vida e um reconhecimento de que todos os seres fazem parte de um ciclo maior em curso.
De acordo com a crença tradicional, como os símbolos e mantras nas bandeiras de oração são sagrados, eles devem ser tratados com respeito. Eles não devem ser colocados no chão ou usados em roupas. Bandeiras de oração antigas devem ser queimadas.
Close-up de uma bandeira de oração Lung ta ("Cavalo de Vento"), Ladakh , Índia.
Momento de suspensão e remoção
Alguns acreditam que, se as bandeiras forem penduradas em datas astrológicas desfavoráveis , podem trazer resultados negativos enquanto estiverem voando. A melhor hora para colocar novas bandeiras de oração é pela manhã, em dias de sol e vento.
No Tibete, as bandeiras de oração antigas são substituídas por novas anualmente no Ano Novo Tibetano .
Veja também
Notas
Referências
- Barker, Diane (2003). Bandeiras de oração tibetanas . Publicação do livro de conexões. ISBN 1-85906-106-0 .
- Beer, Robert (2004). Enciclopédia de símbolos e motivos tibetanos . Publicações da Serindia. ISBN 1-932476-10-5 .
- Hall, Rebecca S. (2016). "Entre os vivos e os mortos: faixas fúnebres de três caudas do norte da Tailândia". Ars Orientalis . 46 : 41–57.
- Wise, Tad (2002). Bênçãos sobre o vento: o mistério e o significado das bandeiras de oração tibetanas . Chronicle Books. ISBN 0-8118-3435-2 .