Paula de Eguiluz - Paula de Eguiluz

Paula de Eguiluz (fl. 1636) foi uma curandeira afrodescendente na atual Santo Domingo. Ela foi julgada por bruxaria três vezes. Ela era uma conhecida profissional de saúde em uma das maiores cidades escravistas do Novo Mundo. Ela teve um impacto importante na comunidade de curandeiros africanos.

Vida pregressa

De Eguiluz nasceu em Santo Domingo. Sua mãe, Guiomar, era uma escrava de um homem chamado Diego de Leguizamón. De Eguiluz viveu nesta casa com a mãe até a adolescência, quando foi comprada por Íñigo de Otaza. Ela foi escravizada por muitos anos, até que foi vendida a um homem chamado Juan de Eguiluz em Havana.

Carreira

Quando de Eguiluz morava em Cartagena, havia uma população significativa de mulheres africanas escravizadas e habitantes africanos nesta área. Muitas pessoas iam e vinham porque Cartagena era uma cidade portuária. Devido ao número de pessoas que entravam e saíam da cidade, havia um número substancial de curandeiros e especialistas em rituais. Havia também uma grande quantidade de doenças e enfermidades que iriam se espalhar pela cidade. Muitos dos curandeiros tentaram criar curas para essas doenças. No entanto, espanhóis e crioulos viram essas mulheres como a causa da doença e da enfermidade. De Eguiluz aprendeu sobre remédios e rituais para ajudar a curar outras pessoas.

De Eguiluz foi acusado e julgado por bruxaria três vezes diferentes. Esses julgamentos ocorreram entre 1623-1636.

O primeiro ensaio

A primeira vez que de Eguiluz foi acusado de fraude foi por volta de 1624. Os vizinhos cubanos de Paula provocaram essa primeira prisão com suas chocantes acusações contra ela, que incluíam: matar um recém-nascido chupando seu umbigo, pulando de uma janela para evitar um golpe de seu mestre mas sem sofrer ferimentos, praticando magia erótica e tendo um pacto com o diabo como membro de uma reunião de bruxas. Mostrando seu orgulho e senso de honra pessoal, Paula explicou essas graves acusações como resultado do ciúme de “pessoas que a odeiam porque seu mestre a ama e a vêem bem vestida”. Paula se vangloriou com precisão em termos de seu guarda-roupa, que os funcionários cubanos do Santo Ofício inventaram como incluindo nove saias, sete corpos, seis camisas e quatro lenços de cabeça. Todas as suas roupas eram novas e caras, muito além das expectativas de uma mulher escravizada. Ela possuía (e provavelmente usava, apesar do clima tropical) saias pesadas de lã ricamente tingidas em azul, escarlate, verde escuro e ouro escuro. Ela também tinha saias adamascadas, tingidas de azul ou amarelo, decoradas com prata. Seus corpetes eram igualmente luxuosos, em combinações brilhantes, incluindo azul com trança dourada, verde e escarlate com botões de prata e branco e amarelo com trança prateada.

Depois de três meses e treze audiências, Paula entendeu o que os Inquisidores queriam ouvir como seu testemunho: a história do sabá das bruxas. Os Inquisidores não iriam aceitar nenhuma explicação que ela desse, a menos que fosse ela confessando que era uma bruxa. Ela contou uma história sobre sua feitiçaria e seu pacto com o diabo. Nada disso era verdade. Era tudo ficção, mas é o que os inquisidores queriam ouvir. Ela foi acusada de feitiçaria, teve que ser açoitada cerca de 200 vezes na via pública e cumpriu dois anos no hospital geral usando o sambenito.

A segunda tentativa

A segunda vez que de Eguiluz foi presa foi em 1632. Suspeitava-se que ela havia voltado a reter as artimanhas e feito outro pacto com o diabo. Nos oito anos entre o primeiro e o segundo período de reclusão, ainda cumprindo sua penitência, Paula aproveitou o gosto da liberdade, ganhando sua renda como curandeira e lavadeira, além de ter tido casos de amor apaixonados e conviver com outras mulheres afro-caribenhas que lidavam com magia erótica, pós, remédios e possivelmente até bruxaria e sexualidade com influência ocultista. Como era tradicional em Cartagena e outras cidades da Península Ibérica e da América espanhola, devido ao interesse popular em manipular emoções e sexualidade por meio de poções e feitiços, mulheres de várias classes sociais e nacionalidades se reuniram para conferir, apoiar os esforços de relacionamento umas das outras com os homens e comprar e vender panacéias para ajudar a atrair e manter o interesse e o patrocínio dos homens. Paula e todos os seus colegas e clientes falavam regularmente de suas práticas mágicas como tentativas de alcançar "bom amor", embora os inquisidores descrevessem os relacionamentos que as mulheres ansiavam como "amizades desonestas". A maioria dos especialistas em magia erótica em Cartagena eram afrodescendentes libertas e escravas, trabalhando em servidão doméstica ou em empregos subalternos, como lavadeiras. Essas mulheres praticavam adivinhação em um esforço para aprender sobre amantes em potencial que poderiam dar-lhes presentes ou aliviar suas preocupações financeiras, mesmo que temporariamente. Motivados por desejos emocionais e sexuais, bem como por conveniência financeira, eles disseram feitiços de amarração e amarraram nós para manter esses homens com eles. As invocações invocando as almas no purgatório e no inferno exigiam que os homens sentissem dores em seus órgãos mais sensíveis e vitais se deixassem as mulheres. Eles também discutiram “estupeficar” os homens para torná-los mais submissos. Paula ensinou a seus comadres encantamentos que podiam reacender as “chamas do amor” em um amante insatisfeito. Ela também sabia fazer poções que iriam “livrar-se do amor de um homem”, quando ele não era mais desejado.

Para seu segundo julgamento, ela teve 21 audiências nas quais desenvolveu um roteiro do que os Inquisidores queriam ouvir. A esta altura, no entanto, ela fez amigos e conexões dentro de sua área local. De Eguiluz usou essas conexões para tentar ajudar a reduzir sua sentença. No entanto, ela também deu aos Inquisidores uma lista de nomes de pessoas que também podem ser bruxas. Esta lista teve 21 mulheres presas por bruxaria. Para seu testemunho neste julgamento, ela disse o que os Inquisidores queriam, mas também incluiu sua experiência com ervas, receitas e cura. Ela enfatizou o fato de que estava tentando curar os outros, não ferir, mas também disse que adorava o diabo. De Eguiluz sabia que essa era a única maneira de os inquisidores a ouvirem.

A terceira tentativa

Em 1634, um promotor queria que o segundo julgamento de Eguiluz fosse revisado. Algumas das mulheres que de Eguiluz desistiu em seu testemunho durante seu segundo julgamento ficaram com raiva e queriam testemunhar contra ela. Cinco mulheres disseram que confessaram participar de feitiçaria porque De Eguiluz as convenceu. De Eguiluz não falou tanto neste julgamento como nos outros. Ela sabia que o julgamento era mais sério e ela poderia ser potencialmente executada. Ela enfatizou seu trabalho como curadora. Ela até se autodenomina curandera neste julgamento.

O bispo

Uma das pessoas que Paula de Eguiluz tentou curar foi o bispo Pérez de Lazarraga. Ele era um homem muito rico e tinha um emprego competitivo no Novo Mundo. No entanto, mesmo com esse dinheiro, ele optou por fazer de Eguiluz tentar curar sua doença. Peréz não se importava com os ideais ou crenças de De Eguiluz; ele só queria que ela o ajudasse. Ele continuou a vê-la e fazê-la tentar curá-lo, embora houvesse problemas sociais com o relacionamento deles. Essa ação mostra o quanto ele acreditava na capacidade dela de ajudá-lo. O casal só queria se livrar de todas as preocupações, mas eles foram encontrados e ela morreu em um incêndio.

Referências

Leitura adicional

• McKnight, Kathryn Joy. E Leo J. Garofalo. Afro-Latino Voices: Narratives from the Early Modern Ibero-Atlantic World, 1550-1812. Indianapolis: Hackett Pub., 2010.