Oets Kolk Bouwsma - Oets Kolk Bouwsma
Oets Kolk Bouwsma (1898–1978) foi um filósofo analítico americano .
Educação e início de carreira
Bouwsma nasceu de pais holandeses-americanos em Muskegon, Michigan . Ele foi educado no Calvin College e na Universidade de Michigan . Em seus primeiros anos, ele foi um defensor do idealismo , mas mais tarde descobriu o trabalho de GE Moore 's senso comum contadores para o ceticismo mais atraente para suas inclinações. No entanto, ele criticou Moore. Ele desenvolveu sua própria técnica de análise que se concentrava em descobrir analogias ocultas que conduziam as formas de Moore de falar sobre os dados dos sentidos . Ele trabalhou intensamente em Moore, publicando um artigo significativo, "Moore's Theory of Sense-Data", que acabou sendo incluído no volume da Biblioteca de Filósofos Vivos sobre Moore. O ensaio refletia o início de um método de análise filosófica que logo seria forjado por sua leitura de Ludwig Wittgenstein .
Carreira posterior
Envolvido na filosofia de Moore, Bouwsma enviou alunos da Universidade de Nebraska , principalmente Morris Lazerowitz , para estudar com Moore em Cambridge . A esposa de Lazerowitz, Alice Ambrose , uma aluna de Wittgenstein e também de Moore, apresentou a Bouwsma as idéias revolucionárias de Wittgenstein em O Livro Azul . Norman Malcolm , outro aluno de Bouwsma, tornou-se um intérprete e apresentador proeminente das idéias de Wittgenstein na América, após estudar com Wittgenstein em Cambridge. Malcolm, que mais tarde lecionou em Cornell , conseguiu persuadir Wittgenstein a visitá-lo. Simultaneamente, Malcolm providenciou para que Bouwsma lecionasse em Cornell durante a visita de Wittgenstein. Naquela época, em 1949, Bouwsma havia absorvido as implicações da filosofia de Wittgenstein em O Livro Azul . Com uma licença da Universidade de Nebraska e uma bolsa Fulbright , ele foi capaz de passar a maior parte dos próximos dois anos discutindo filosofia com Wittgenstein em Cornell, Smith College e Oxford . Por meio de Wittgenstein, Bouwsma desenvolveu uma compreensão do que vinha tateando em seu trabalho sobre Moore.
Após a influência pessoal de Wittgenstein e muito trabalho árduo em O Livro Azul e Investigações Filosóficas , Bouwsma surgiu com um método único de análise filosófica que aplicou a uma variedade de problemas filosóficos. Ele continuou a atacar o ceticismo de Descartes, que refletia o idealismo do qual Bouwsma lutou para se libertar. Aplicando a virada radical de Wittgenstein em exibir o absurdo em vez de refutar uma teoria filosófica, ele se voltou para o idealismo de Berkeley, onde provocou o fracasso em dar sentido às idéias como entidades na mente e ao ar livre. Com foco na questão inicial de O Livro Azul sobre o significado, ele escreveu incansavelmente sobre a ideia de " significado como uso ", até se livrar da noção de que Wittgenstein estava apresentando outra teoria filosófica do significado. Ele veio a compreender e se apropriar da ideia de que Wittgenstein havia desenvolvido um conjunto de técnicas para armar o filósofo na luta contra o "encantamento de sua inteligência por meio da linguagem". Essa compreensão culminou no artigo realizado por Bouwsma, O Livro Azul , que descreveu os objetivos do novo método de análise filosófica. Com conceitos perenes e enigmáticos como "tempo", "verdade" e "pensamento", ele comparou com cuidado e muitas vezes com humor frases de filósofos com frases reais da vida diária - dando a Bouwsma um lugar notável no que veio a ser chamado de "linguagem comum filosofia." Com essa reputação, Gilbert Ryle pediu a Bouwsma para proferir a primeira das famosas Palestras John Locke na Universidade de Oxford.
Com um apego vitalício à Igreja Cristã Reformada , Bouwsma filosoficamente engajou-se nos conceitos do Cristianismo. Aplicando suas técnicas adquiridas de análise filosófica, ele cuidadosamente distinguiu os usos da palavra “crença” em ambientes religiosos de usos em ambientes não religiosos. Quando chamado pela filosofia para iluminar conceitos cristãos intrigantes, ele valeu-se de sua participação ao longo da vida na comunidade de fé e de sua leitura das Escrituras para dar vida de maneira dramática ao seu significado. Além de Wittgenstein, seu trabalho sobre Kierkegaard foi a outra grande influência no desenvolvimento filosófico de Bouwsma. Ele veio a entender a importância do conceito de "subjetividade" de Kierkegaard para pensar filosoficamente sobre o Cristianismo. Por um lado, “subjetividade” aponta para a compreensão da linguagem da religião no contexto de comunidades religiosas particulares - uma ideia paralela à ideia de Wittgenstein de compreender palavras e frases em jogos de linguagem e formas de vida. Por outro lado, a “subjetividade” deixa claro que o Cristianismo é um convite a uma nova vida e não um sistema objetivo de metafísica. Seus artigos sobre filosofia da religião são coletados separadamente em um volume com o título, Sem prova ou evidência , publicado pela University of Nebraska Press .
Com uma multa ouvido para a expressão, Bouwsma preso na poesia, James Joyce ‘s Ulysses e Finnegans Wake , Shakespeare , Dickens , e romancistas que artisticamente capturar as expressões da linguagem ordinária. A este respeito, ele refletiu muitas vezes sobre a escrita e leitura de literatura. Ele escreveu e deu palestras sobre a “verdade” da poesia, enfatizando seu valor estético em oposição ao seu valor moral. Ele também escreveu sobre a intrigante relação das palavras com a música em "The Expression Theory of Art". Extensas notas marginais preenchendo suas cópias de Ulysses e Finnegans Wake indicam como ele estava consumido pelo jogo de palavras de Joyce e como ele se apropriava de uma sensibilidade ao jogo de palavras em seu próprio estilo de escrita.
Bouwsma ensinou filosofia na Universidade de Nebraska de 1928 a 1965 e na Universidade do Texas de 1965 a 1977. Sua maior influência veio, não tanto por meio de seus ensaios bem-humorados e bem escritos, mas pelos muitos alunos de pós-graduação que treinou em seu estilo único de explorar as fronteiras do sentido e do absurdo em frases filosóficas. Embora tenha escrito incessantemente e apresentado vários artigos, ele publicou apenas um livro no final de sua carreira - uma coleção de ensaios intitulada Ensaios filosóficos . Ele morreu em 1978. Seus papéis e cadernos diários, o último preenchendo centenas de blocos de anotações, estão guardados no Centro de Pesquisa de Humanidades Harry Ransom na Universidade do Texas, Austin. JL Craft e Ronald E. Hustwit Sr. coeditaram e publicaram dois volumes adicionais de seus artigos e seleções de seu livro de lugar-comum . Seus cadernos que registram suas discussões com Wittgenstein, publicados com o título Wittgenstein Conversations, 1949-51 , tornaram-se uma fonte primária para os estudos de Wittgenstein.
Publicações
- Ensaios filosóficos . University of Nebraska Press, 1965.
- Obras Póstumas . Coletados e editados por JL Craft e RE Hustwit Sr.
- Rumo a uma nova sensibilidade: Ensaios de OK Bouwsma . University of Nebraska Press, 1982.
- Sem Provas ou Evidências: Ensaios de OK Bouwsma . University of Nebraska Press, 1984.
- Wittgenstein Conversations, 1949-1951 . Hackett Publishing, 1986.
- The Flux: OK Bouwsma's John Locke Lectures na Oxford University, 1951 . The College of Wooster, Wooster, Ohio, 1990.
- Bouwsma's Notes on Wittgenstein's Philosophy, 1965-1975 . Edwin Mellen Press, 1995.
- OK Bouwsma's Commonplace Book - Remarks on Philosophy and Education . Edwin Mellen Press, 1999.
Veja também
Leitura adicional
- Relembrando OK Bouwsma: uma entrevista com Charles e Gretchen Emmons Bouwsma . C & C Video Productions, 2002. Produzido por RE Hustwit Sr.
- Uma bibliografia anotada dos escritos publicados de OK Bouwsma . 2005. Montado e anotado por RE Hustwit Sr.
- Algo sobre OK Bouwsma . The University Press of America, 1991. Por RE Hustwit Sr.
- "OK, Bouwsma." RE Hustwit. O Dicionário de Filosofia de Cambridge . Ed. Por Robert Audi . Cambridge University Press, 1995.