Moisés e sua esposa etíope Zípora -Moses and his Ethiopian wife Zipporah
| Moisés e sua esposa etíope Zípora | |
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| Artista | Jacob Jordaens |
| Ano | c. 1645-1650 |
| Médio | Óleo sobre tela |
| Movimento | Barroco flamengo |
| Dimensões | 116,3 cm × 104 cm (45,8 pol x 41 pol.) |
| Localização | Rubenshuis , Antuérpia , Bélgica |
Moisés e sua esposa etíope Zípora (holandês: Mozes en zijn Ethiopische vrouw Seporah ), c. 1645–1650, é uma pintura de Jacob Jordaens , um pintor barroco flamengo . A pintura é uma representação de meio corpo do profeta bíblico Moisés e sua esposa africana.
O óleo sobre tela é mantido no museu Rubenshuis em Antuérpia , Bélgica.
Descrição
Moisés, um homem branco com cabelos escuros, está em primeiro plano, com a palma da mão direita para cima e a esquerda sobre as Tábuas de Pedra . Os comprimidos estão na sombra, seu conteúdo ilegível. Atrás dele, à sua direita, está sua esposa, uma mulher negra - possivelmente Zípora . Sua mão direita está no peito. As fitas de seu chapéu parecem uma cruz .
Inspiração
O livro de Números 12: 1 afirma que Moisés foi criticado por seus irmãos mais velhos por ter se casado com uma " mulher cuchita ", Etiopissa na versão da Bíblia da Vulgata latina . Uma interpretação desse versículo é que a esposa de Moisés, Zípora, filha de Reuel / Jetro de Midiã , era negra. Outra interpretação é que Moisés se casou mais de uma vez. A visão de Jordaens é desconhecida e a pintura foi exibida com títulos sem o nome de Zípora.
Jordaens provavelmente encontrou a história da esposa de Moisés em traduções contemporâneas da Bíblia e nos escritos de Josefo . Possivelmente também havia entrado em contato com as obras do jesuíta Alonso de Sandoval na África. Artistas contemporâneos que também incluiu mulheres negras em suas pinturas, provavelmente, inspirou-o também, como Jan van den Hoecke 's Sybil Agrippina .
Provavelmente Jordaens fez a pintura não por encomenda, mas para si mesmo ou para um amigo próximo.
Interpretação
A historiadora da arte Elizabeth McGrath diz que
Moisés defende sua esposa negra diante do espectador, não seu irmão e irmã. É do espectador que a etíope recua, questionadora, intrigada e talvez um pouco temerosa. Por sua brilhante exploração do dispositivo de inclusão e confronto, Jordaens dá ao assunto uma relevância marcante, desafiando os cristãos de sua época a aceitar o etíope de Moisés, como Miriam e Aaron não podiam, não apenas como representantes da sabedoria pagã, uma imagem obscura de sua própria Igreja, mas como vizinha, em si mesma.