Máximo de Jerusalém - Maximus of Jerusalem

São Máximo de Jerusalém (Máximo III de Jerusalém) foi um dos primeiros santos cristãos e bispo de Jerusalém de aproximadamente 333 DC até sua morte em 347 DC. Ele foi o terceiro bispo de Jerusalém chamado Máximo, os outros dois ocorrendo na segunda metade do século II.

Durante uma das perseguições de sua época, ele foi torturado por sua fé cristã e, portanto, tornou-se conhecido como confessor , embora as fontes modernas discordem se isso aconteceu no reinado de Galerius Maximianus ou os co-imperadores Diocleciano e Maximiano . Ele era um padre em Jerusalém, e Sozomen diz que ele era tão popular entre o povo pelo bom caráter e por ser um confessor que quando São Macário tentou nomeá-lo bispo de Lida (também conhecido como Dióspolis), a população insistiu após sua retenção em Jerusalém. Após a morte de Macário, Máximo tornou-se bispo de Jerusalém, e esteve presente em 335 no primeiro sínodo de Tiro , e assinou a condenação daquele concílio de Atanásio . Durante o retorno de Atanásio do exílio, por volta de 346, Máximo convocou um sínodo em Jerusalém de dezesseis bispos palestinos que deram as boas-vindas a Atanásio. Sócrates Escolástico registrou que Máximo "restaurou a comunhão e a posição" a Atanásio, Atanásio recebendo apoio contra os arianos e Máximo defendendo o desejo dos bispos de Jerusalém de ter sua sé igual em status à sé metropolitana de Cesaréia , um desejo mais tarde alcançado em 451 AD.

Máximo foi sucedido como bispo de Jerusalém por São Cirilo , embora o processo não seja claro. Sozomen e Sócrates dizem que Máximo foi deposto em favor de Cirilo por Acácio de Cesaréia e Patrófilo de Citópolis , ambos arianos. Jerônimo diz, em vez disso, que o sucessor pretendido de Máximo era Heráclio, a quem Máximo dera o nome em seu leito de morte, mas que Acácio e Cirilo depuseram Heráclio e fizeram de Cirilo bispo. Rufinus (CH, 10.24) menciona apenas que a ordenação foi de alguma forma não especificada "irregular". Independentemente de como a sucessão aconteceu, Cirilo e Acácio se tornariam inimigos ferrenhos durante os próximos anos, discordando tanto na controvérsia ariana quanto em termos de precedência e direitos de cada sé.

A Igreja Católica Romana marca seu dia de festa em 5 de maio, e a Igreja Ortodoxa em 9 de maio, localmente. A Wikipedia da Liturgia Ortodoxa Oriental também observa sua festa universal e, portanto, principal, como 26 de agosto.

Referências