Matzpen - Matzpen

Israca era a revista de Matzpen no exterior.

Matzpen ( hebraico : מצפן , lit. 'Compass') é o nome de uma organização revolucionária socialista e anti-sionista , fundada em Israel em 1962 e que esteve ativa até os anos 1980. Seu nome oficial era Organização Socialista em Israel , mas ficou mais conhecido como Matzpen após sua publicação mensal.

Origens

A organização foi fundada por ex-membros do Partido Comunista Israelense - Maki - que se opunham ao apoio inquestionável desse partido às políticas internacionais da União Soviética . Eles ofereceram uma análise mais radical e oposição ao sionismo . Uma análise inicial do conflito árabe-israelense , escrita antes de eles deixarem o Partido Comunista, por Moshe Machover e Akiva Orr (usando um pseudônimo, N. Israeli), apareceu em hebraico em 1961 sob o título de Shalom, Shalom ve'ein Shalom (שלום, שלום, ואין שלום; Paz, paz quando não há paz - uma tradução em inglês foi concluída em 2009; embora ainda não publicada em agosto de 2016, a tradução está disponível online). Matzpen reuniu ativistas judeus e árabes com várias origens em organizações e afiliações de esquerda. Proeminente entre eles estava Jabra Nicola , intelectual e ativista palestino-israelense que ajudou a moldar a orientação teórica da organização nascente. Publicou uma revista com o mesmo nome em hebraico e árabe. A organização cresceu no período após a Guerra dos Seis Dias de 1967 e a ocupação dos territórios palestinos e árabes por Israel .

Posições centrais

Em uma declaração intitulada "Abaixo a Ocupação", de 1 de janeiro de 1969, Matzpen se distinguiu - junto com o Partido Comunista (Rakah) - como as únicas forças conduzindo "uma luta consistente contra a contínua ocupação dos territórios conquistados em junho de 67 ". Diante de uma situação na qual" Israel controla todo o território do Mandato Palestino, bem como vastas extensões do território egípcio e uma região no sul da Síria ", Matzpen afirmou na" Declaração Geral da ISO "em março de 1968, que "É direito e dever de todo povo conquistado e subjugado resistir e lutar por sua liberdade. As formas, meios e métodos necessários e apropriados para tal luta devem ser determinados pelo próprio povo e seria hipócrita para estranhos - especialmente se pertencerem à nação opressora - pregar para ela, dizendo: 'Assim farás, e assim não farás. '"Acrescentou que, apesar de reconhecer" o direito incondicional dos conquistados de resistir à ocupação ", como organização poderia apoiar politicamente" apenas as organizações que, além de resistirem à ocupação, também reconhecem o direito do povo israelense à autodeterminação "a fim de permitir" uma luta conjunta de árabes e judeus na região por um futuro comum ".

Nesse contexto, o objetivo de Matzpen era criar uma ampla frente de pessoas contra a ocupação e a favor de um Israel desionizado, que faria parte de uma federação socialista de todo o Oriente Médio. Em contraste com o Partido Comunista e a Esquerda Sionista, Matzpen insistiu que a ocupação de 1967 foi apenas uma etapa na longa história do assentamento sionista, e revertê-la seria uma condição necessária, mas não suficiente para a solução geral dos problemas do Oriente Médio . Para tal solução, seria necessária a mobilização política de árabes, judeus e outras minorias nacionais na região. O quadro político dessa mobilização ficou conhecido como Revolução Árabe, que combinou tarefas nacionais e socialistas no processo de luta contra o sionismo, o imperialismo e a reação árabe. Para promover esses objetivos, Matzpen estabeleceu vínculos com organizações da Nova Esquerda na Europa e em outras partes do mundo, e também com organizações palestinas progressistas, como a Frente Democrática pela Libertação da Palestina .

Muitas das análises e declarações originais da organização foram incluídas em uma coleção publicada sob o título The Other Israel: The Radical Case Against Sionism , editada por Arie Bober (Doubleday, 1972).

O livro de Bober forneceu uma visão geral das posições ocupadas por Matzpen na época em uma série de questões e, portanto, é um recurso essencial na análise da organização da sociedade israelense e do conflito israelo-palestino. Na introdução do livro ele diz:

"Este livro é o resultado de um esforço coletivo de cinco anos por um pequeno grupo de cidadãos árabes e judeus de Israel para penetrar na densa rede de ilusão e mito que hoje domina o pensamento e o sentimento da maioria dos israelenses e, ao mesmo tempo, amplamente determina a imagem predominante de Israel no mundo ocidental. De acordo com o conto de fadas sionista, o estado de Israel é um posto avançado da democracia, justiça social e esclarecimento, e uma pátria e refúgio para os judeus perseguidos do mundo. Este posto avançado, então a história continua, embora buscar sinceramente a paz com seus vizinhos se encontre em um estado de cerco perpétuo por causa da ganância dos governantes árabes, da "irracionalidade" inerente da mente oriental e da propensão inata dos gentios para o ódio aos judeus.

"A realidade, este livro demonstra, é totalmente diferente. O estado sionista nasceu na violenta expropriação e expulsão de seu país pelos árabes palestinos, e esse processo continua até hoje. Em aliança aberta com o Ocidente, especialmente os Estados Unidos, o imperialismo e em conluio mal disfarçado com as forças mais reacionárias do mundo árabe, o estado sionista se opõe ativamente a cada passo, por mais vacilante que seja, dado pelas massas árabes para aliviar a miséria secular que lhes foi imposta pelo colonialismo e pelo imperialismo. os territórios ocupados desde 1967, o estado sionista emprega um sistema de repressão militar direta para expulsar os árabes palestinos de suas terras e garantir a colonização judaica deles, e para esmagar todas as expressões de resistência palestina. Dentro de suas próprias fronteiras, o estado sionista se engaja de forma sistemática opressão nacional de sua minoria de cidadãos árabes. A maioria de pele escura da própria comunidade judaica privilegiada incr sente com facilidade a dor da discriminação racista, à medida que a desigualdade econômica aumenta e as condições sociais se deterioram. Longe de oferecer um refúgio aos judeus perseguidos do mundo, o estado sionista está conduzindo novos imigrantes e antigos colonos em direção a um novo holocausto, mobilizando-os em uma empresa colonial e um exército contra-revolucionário contra a luta das massas árabes pela libertação nacional e emancipação social - uma luta que não é apenas justa, mas acabará por ser vitoriosa. Além disso, este estado de coisas não é de forma alguma acidental. Foi o resultado inevitável do sucesso do projeto sionista de estabelecer um estado judeu na Palestina. E mudar esta realidade requer não apenas uma mudança de governo ou uma modificação de uma ou outra política específica, mas uma transformação revolucionária dos próprios fundamentos da sociedade israelense ”.

Matzpen fora de Israel

No final dos anos 1960 e início dos anos 1970, apoiadores de Matzpen no exterior publicaram Israca (Comitê de Ação Revolucionária Israelense no Exterior). A revista incluiu muitos artigos publicados em Matzpen . Parte de Matzpen foi censurada e esse material foi republicado em Israca . Moshé Machover , Eli Lobel , Haim Hanegbi e Akiva Orr faziam parte do conselho editorial. No final dos anos 1970 e no início dos anos 1980, apoiadores da organização e outros acadêmicos e ativistas de esquerda radical formaram outro jornal no Reino Unido, Khamsin , no qual publicaram suas análises dos eventos atuais. Uma seleção de material de Khamsin foi publicada sob o título Agenda Proibida: Intolerância e Desafio no Oriente Médio (Saqi Books, 2000).

Divisões e debates

Em 1970 a organização passou por um processo de fragmentação ideológica e organizacional, com alguns membros saindo para formar novos grupos, como Avangard com orientação trotskista , liderada por Menahem Carmi e Sylvain Cypel , e Ma'avak (Aliança Comunista Revolucionária), com orientação maoísta , liderada por Ilan Albert e Rami Livneh . Uma nova divisão dentro desta última organização viu a formação da Aliança Comunista Revolucionária - Frente Vermelha , liderada por Udi Adiv e Dan Vered . Avangard também passou por divisões, que viram a formação da Liga Espartaquista em 1974 e do grupo Nitzotz em 1977.

Os debates teóricos que levaram às cisões em Matzpen tiveram a ver com a conceituação das relações entre luta de classes e nacionalismo na luta pelo socialismo. Avangard considerava Israel como uma sociedade capitalista normal na qual a classe trabalhadora era o principal agente revolucionário. Conseqüentemente, ele viu seu objetivo como a mobilização dessa classe para criar uma república socialista israelense. Considerava o foco de Matzpen no conflito nacional israelense-palestino e nas origens coloniais da sociedade israelense como uma distração da luta de classes. Ma'avak, em contraste, viu Matzpen como não enfatizando o suficiente o caráter colonial da sociedade israelense. Ele via seu objetivo como o de facilitar a luta de libertação nacional palestina como um passo necessário em direção ao socialismo. Em resposta a ambos os grupos, Matzpen reafirmou sua combinação de apoio às lutas nacionais e sociais.

Uma grande divisão dentro do grupo principal do Matzpen ocorreu em 1972, e ambas as facções mantiveram o nome Matzpen para seus respectivos jornais, uma questão que deu origem a uma forte disputa entre eles. O valor óbvio do rótulo 'Matzpen' como um marcador da política de esquerda radical estava por trás dessa decisão. A maior parte da liderança original permaneceu no que ficou conhecido como Matzpen Tel Aviv, enquanto a outra facção ficou conhecida como Matzpen Jerusalém. Esse último grupo adotou o nome de Matzpen Marxist, para se distinguir de seus rivais. Em 1975, mudou seu nome para Liga Comunista Revolucionária, seção da Quarta Internacional , mantendo o título de Matzpen Marxista para sua publicação regular. O grupo de Tel Aviv também mudou seu nome posteriormente (em 1978) para Organização Socialista em Israel e abandonou o adjetivo 'israelense' para evitar possível associação com o sionismo. Ambos os grupos mantiveram o foco duplo Matzpen original na classe e na libertação nacional. Machover, Orr e Haim Hanegbi permaneceram com o grupo baseado em Tel Aviv, enquanto o grupo baseado em Jerusalém foi liderado por Arieh Bober e Michel Warschawski (Mikado). Um movimento jovem conhecido como Hafarperet (toupeira) era filiado a este último grupo e estava ativo em meados da década de 1970, principalmente em Haifa.

O julgamento da Frente Vermelha

Uma das organizações que surgiram de Matzpen, a Frente Vermelha, teve uma breve história de pouco mais de um ano. No final de 1972, muitos de seus membros foram presos e acusados ​​de espionagem e colaboração com o inimigo (inteligência militar síria), com base em uma viagem secreta que alguns deles fizeram a Damasco. Nenhum dos ativistas detidos e acusados ​​era membro do Matzpen na época, ou na época em que cometeram seus alegados crimes contra a segurança do Estado. Em um julgamento bem divulgado em 1973, cinco membros da Frente Vermelha foram condenados a vários períodos de prisão. Muitos dos réus afirmaram que foram submetidos a tortura e outras formas de assédio físico e mental pelos serviços de segurança israelenses antes do julgamento, para forçar a confissão deles. É óbvio que nenhum deles tinha interesse em trabalhar com os regimes sírios ou árabes, e seu único interesse consistia em estabelecer ligações com outras organizações revolucionárias da região, principalmente as palestinas. As declarações feitas antes do julgamento, apresentadas pelos principais réus - Daud Turki e Ehud Adiv - nos permitem ter uma ideia clara de suas perspectivas.

Turki, cidadão palestino de Israel, definiu seu objetivo como socialismo: “o objetivo comum de todos os trabalhadores, camponeses e perseguidos na sociedade israelense. Os judeus têm uma parte, e eles devem ter uma parte, porque eles são membros da organização em pé de igualdade comigo, no estabelecimento de um novo governo e um novo regime que permitirá que tanto o povo judeu quanto o povo árabe joguem uma parte efetiva na luta do povo árabe pela libertação ”. Turki passou a criticar o sionismo, que “em vez de adotar, como deveria, uma atitude neutra, ou de apoio à luta árabe pela libertação nacional e socialista, se posicionou ao lado dos inimigos desse movimento, ao lado dos americanos que perseguem os O povo vietnamita, ao lado do imperialismo americano que explora os povos da América Latina e os povos da Ásia e da África, e opõe o povo judeu ao povo árabe para sempre. Acho que essa atitude equivale a um crime tanto contra o povo judeu quanto contra o povo árabe ”. Em sua opinião, os judeus deveriam apoiar a luta árabe pela libertação, em vez de uma luta que substitua o nacionalismo, embora ambos os grupos tenham "o mesmo futuro e viveriam juntos em uma única pátria sob o governo de um único estado, um estado livre de todos os estrangeiros influência e toda exploração social. ”

A mesma abordagem foi exibida pela Adiv. Aceitando que "todas as tendências de Matzpen" tinham "uma teoria sólida", ele argumentou que faltava "o capítulo intitulado 'o que deve ser feito' para alcançar o Oriente Médio socialista multinacional de que falam, e em sua atividade política eles restringir sua conversa ao estado judeu de Israel. Isso quer dizer que eles estão preocupados em convencer os judeus, e desconsideram completamente a luta árabe, e em particular a luta árabe palestina contra o sionismo e o estado de Israel ”. Era necessária uma mudança de enfoque para converter o conflito nacional em luta de classes. Isso só poderia ser feito "se os judeus provassem aos árabes, que lutam contra o sionismo há dezenas de anos, que eles [os judeus] estão do seu lado, que estão dispostos a sacrificar tudo o que têm para serem submetidos a o mesmo 'tratamento' e compartilhar tudo com eles. Sem isso, nenhum árabe terá confiança de que o revolucionário judeu mais sincero é realmente revolucionário. Nenhuma ideologia, nem mesmo a mais equitativa e progressista, pode convencer os árabes a menos que seja acompanhada de ação por parte de seus aderentes. ”

Além da existência organizacional - o legado de Matzpen

Com o surgimento de movimentos de protesto novos, vibrantes e menos rígidos ideologicamente na década de 1980, em oposição à ocupação contínua e à guerra no Líbano (Comitê de Solidariedade com a Universidade Birzeit , comitês contra tortura e demolição de casas , Yesh Gvul , Centro de Informações Alternativas , Workers Advice Center e assim por diante), as diferentes facções de Matzpen perderam muito de sua razão de ser. O espaço para as organizações gerais de esquerda, com agendas políticas abrangentes, encolheu com o foco crescente na ocupação e suas consequências. Muitos ativistas buscaram novas formas organizacionais a fim de aumentar sua capacidade de dar uma contribuição efetiva à luta política, sem carregar uma pesada bagagem ideológica e organizacional. Grande parte da energia da Liga Comunista Revolucionária, por exemplo, foi canalizada para a criação e manutenção do Centro de Informações Alternativas, o que efetivamente esgotou a capacidade organizacional da Liga. Como resultado, a maioria das facções Matzpen deixou de ter uma existência organizacional distinta no final dos anos 1980, se não antes disso. Muitos de seus ex-membros, entretanto, continuam a participar como indivíduos dedicados em várias atividades contra a ocupação e pelos trabalhadores e pelos direitos humanos.

Em 1995, ex-membros do Derech ha-Nitzotz estabeleceram o Partido dos Trabalhadores Da'am , que permanece ativo até hoje.

Um documentário sobre o grupo, intitulado "Matzpen", foi feito por Eran Torbiner em 2003. Outro documentário sobre o Avangard foi produzido em 2009 por Tom Carmi (filho de dois ex-líderes do grupo) e apresentado no festival Tel Aviv Docaviv . É intitulado "Longe do Centro da Tribo" e foi premiado com o segundo prêmio no concurso de filmes para estudantes. Nestes documentários, bem como na maioria dos outros livros e entrevistas com membros que acabaram em facções diferentes, as diferenças doutrinárias que levaram a seus caminhos divergentes desaparecem de vista. O foco quase invariavelmente está nas atividades contra a ocupação, posições anti-sionistas, o sentimento de dissidência, e assim por diante, que todos eles compartilhavam, ao invés do que os separou.

Apesar da ausência de atividade organizacional, alguns dos membros originais do Matzpen continuam a escrever e a ser politicamente ativos. Haim Hanegbi e Michel Warschawski desempenharam um papel fundamental na redação do Documento Olga de 2004, que é uma declaração da posição anti-sionista e uma crítica radical das políticas e práticas israelenses, e Warschawski publicou seu livro de memórias políticas em inglês, On the Border (South End Press, 2004; original em francês em 2002). Ele publicou ainda, junto com o acadêmico e ativista libanês Gilbert Achcar, um livro intitulado A Guerra de 33 dias: Guerra de Israel contra o Hezbollah no Líbano e suas consequências (Paradigm Publishers, 2007), no qual a guerra é abordada com foco em ambos os israelenses. e perspectivas libanesas. Sylvain Cypel escreveu uma análise histórica e política da sociedade israelense sob o título Walled: Israeli Society at an Impasse (Other Press, 2007; original em francês em 2006). Moshe Machover continuou a publicar artigos teóricos analisando Israel / Palestina dentro da estrutura mais ampla do Oriente Médio e, em 2009, junto com Ehud Ein-Gil, ele publicou um artigo no jornal Race & Class do Reino Unido , intitulado "Sionism and Oriental Jewish: a dialética da exploração e cooptação ", na qual analisam a questão das divisões étnicas na sociedade israelense.

Um novo livro sobre Matzpen foi publicado em Israel em setembro de 2010, sob o título Matzpen: Conscience and Fantasy (Tel Aviv: Resling, 2010). É o relato mais abrangente até hoje da história da organização, com base em entrevistas com ex-ativistas e um estudo de documentos. Em seu artigo de revisão "Is Sionism the Problem?", Shaul Magid caracterizou o livro Matzpen de Lutz Fiedler . A History of Israeli Dissidence (Edinburgh University Press, 2020) como "a história mais abrangente agora disponível em inglês da esquerda anti-sionista em Israel".

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