Louis Arnaud Reid - Louis Arnaud Reid
Louis Arnaud Reid | |
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| Nascer |
18 de fevereiro de 1895
Ellon , Aberdeenshire, Escócia
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| Faleceu | 26 de janeiro de 1986 (90 anos) Londres, Reino Unido
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| Alma mater | Universidade de Edimburgo |
| Era | Filosofia do século 20 |
| Região | Filosofia ocidental |
| Escola | Liberal |
Principais interesses |
epistemologia , estética |
Ideias notáveis |
significado corporificado |
Influenciado | |
Louis Arnaud Reid (18 de fevereiro de 1895 - 26 de janeiro de 1986) foi um filósofo britânico que ocupou a cadeira de fundação em Filosofia da Educação no Instituto de Educação da Universidade de Londres . Ele foi o colaborador fundador do British Journal of Aesthetics e é mais conhecido por seus escritos sobre epistemologia e estética. Ele influenciou figuras tão diversas como Susanne Langer , Lionel Trilling e Harold Osborne . Jacques Barzun disse que o livro de Reid, A Study in Aesthetics, foi "a melhor discussão sobre arte já produzida em nosso século".
Como AJ Ayer relata em sua autobiografia, Reid também é lembrado como o candidato preferido pelos filósofos no comitê de nomeação para a cadeira de filosofia na Universidade de Londres . Os filósofos foram derrotados pelos membros leigos do comitê, que nomearam Ayer em seu lugar.
Reid nasceu na mansão de Ellon , ao norte de Aberdeen, descendente de ministros presbiterianos e mais tarde da Igreja Livre. Mais tarde, ele se tornou um anglicano e, mais tarde, ainda agnóstico. Ele foi para a escola no Leys em Cambridge, onde conheceu o Sr. Chips , e então flertou brevemente com a ideia de seguir carreira em engenharia. Ele também se ofereceu como sapador na Royal Engineers no início da Primeira Guerra Mundial , embora tenha ficado inválido por causa da febre reumática .
Foi por volta desse período que ele leu Bergson pela primeira vez , e encontrou sua vocação em filosofia, indo estudar em Edimburgo, onde se formou em 1919. Sua primeira palestra foi em Aberystwyth , período durante o qual escreveu o (realista) PhD, que tornou-se seu primeiro livro, sob a supervisão do principal idealista, JH Muirhead . De Aberystwith, ele se mudou para Liverpool como professor sênior em 1926 e, em 1932, para uma cadeira de filosofia no Armstrong College, Newcastle , uma faculdade da Durham University .
Em 1947 foi convidado a se mudar para o Instituto de Londres, onde permaneceu até sua aposentadoria em 1962. Ele continuou a escrever e a lecionar por muitos anos depois.
Teoria da percepção
Em seu primeiro livro, Knowledge and Truth , Reid argumentou contra a teoria representacional da percepção. Essa é a visão implícita em Locke de que, quando vemos um objeto, de fato vemos uma imagem (uma representação) em nossa mente que é o produto da estimulação de nossos nervos ópticos pela luz. O problema com esse relato é que ele torna a imagem o objeto imediato de percepção e, portanto, não nos deixa nenhuma evidência direta do mundo físico. Isso nos deixa vulneráveis ao idealismo de Berkeley (a visão de que não existe mundo físico).
Reid (antecipando Mary Warnock ) argumentou que a teoria representacional é falha. Quando vemos, argumentou ele, não estamos "vendo" uma imagem ou dado dos sentidos na mente: estamos "vendo" o mundo, embora não da maneira direta imaginada pelo realista ingênuo. O 'ver' é de fato o ato pelo qual a imagem ou dado é construído em primeiro lugar. A imagem pode, portanto, ser comparada ao ato pelo qual uma pessoa cega constrói uma "imagem" do mundo externo com base na informação transmitida por sua bengala branca; pois embora nosso sentido visual seja muito mais sofisticado e pareça imediato, ele é de fato mediado pela luz (um intermediário físico como a bengala) e envolve o mesmo tipo de construção. 'Imaginar' é, portanto, um ato mental direcionado ao objeto. (Esta é a base do realismo qualificado de Reid.)
Segue-se que o dado dos sentidos não é o que é conhecido, mas uma forma ativa de conhecer o mundo. Além disso, o dado dos sentidos per se é uma abstração, em vez de uma entidade substancial, embora sentir (concebido como um ato) seja muito real. As qualidades sensoriais ( qualia ) são, em um sentido radical, qualidades secundárias ; não representações do mundo, mas sim apresentações , ou a maneira como entendemos o mundo.
Significado corporificado
Conclui-se que não há problema em compreender como os aspectos qualitativos da arte podem incorporar significado, visto que os qualia são paradigmaticamente mentais e interpretativos. Isso resolve um dos quebra-cabeças centrais sobre como a arte funciona. É a base para o argumento de Reid de que a arte incorpora significado.
Epistemologia
Reid vai além e faz a afirmação epistemológica de que as artes são uma forma de conhecimento. Ele rejeita a visão comum do conhecimento como paradigmaticamente proposicional, considerando o significado proposicional como algo que a mente abstrai da experiência concreta. O que está em nossas proposições está em primeiro lugar em nossa compreensão sensorial ou concreta do mundo, embora isso por sua vez (como uma construção) seja influenciado por nossa compreensão conceitual.
Fenomenologia
A fenomenologia de Reid também se concentrava no papel do sentimento no pensamento, pois ele não pensava em "pensar" como algum tipo de manipulação computacional de proposições. Em vez disso, as proposições codificam nossos sentimentos subjacentes sobre as relações das coisas no mundo. Sentir e pensar são duas faces da mesma moeda.
Por "sentir", Reid não está se referindo a algum tipo de qualidade meramente subjetiva. Ele considerava a sensação como um tipo paradigmático de sentimento, um tipo de sentimento que é cognitivo e direcionado para o mundo. Neste, ele influenciou Susanne Langer 'vistas s no sentimento, e antecipou Antonio Damasio ' s hipótese dos marcadores somáticos bem os pontos de vista de Nicholas Humphrey , George Lakoff e Mark Johnson , e outros.
Suas opiniões foram amplamente desenvolvidas independentemente dos fenomenologistas continentais, cujos trabalhos não eram bem conhecidos na Grã-Bretanha no início do período entre guerras. Ele pode ter sido influenciado sem saber por Coleridge , em cuja filosofia seu supervisor JH Muirhead escreveu uma introdução seminal.
Educação
Para Reid, a educação não é sobre a reprodução passiva do conhecimento proposicional. Trata-se de apreensão, de compreensão ativa e concreta.
As artes também ocupam um lugar central na educação, porque são uma forma de conhecimento.
Bibliografia
Para uma lista de forma alguma completa dos livros e artigos de Reid, consulte [1]
- Conhecimento e verdade . Londres: Macmillan, 1923.
- A redescoberta da crença. Londres: The Lindsey Press, 1930/1946.
- Um estudo em estética . Londres: Macmillan, 1931.
- Moralidade criativa . Londres, George Allen & Unwin, 1937.
- Um Prefácio à Fé . Londres: George Allen & Unwin, 1939.
- Formas de Conhecimento e Experiência . Londres: George Allen e Unwin, 1961.
- Significado nas artes . Londres: George Allen e Unwin, 1969.
- Formas de compreensão e educação . Londres: Heinemann, 1986.
- Ontem hoje: uma jornada para a filosofia . Canberra: Samizdat Press (CreateSpace), 2013.