Partido da Justiça (Índia) - Justice Party (India)

O Partido da Justiça , oficialmente a Federação Liberal da Índia do Sul , era um partido político na Presidência de Madras da Índia britânica . Foi estabelecido em 20 de novembro de 1916 em Victoria Public Hallin Madras pelo Dr. C. Natesa Mudaliar e co-fundado por TM Nair , P. Theagaraya Chetty e Alamelu Mangai Thayarammal como resultado de uma série de conferências e reuniões não-brâmanes na presidência . A divisão comunal entre brâmanes e não brâmanes começou na presidência durante o final do século 19 e início do século 20, principalmente devido a preconceitos de casta e representação desproporcional dos brâmanes em cargos públicos. A fundação do Partido da Justiça marcou o culminar de vários esforços para estabelecer uma organização para representar os não-brâmanes em Madras e é vista como o início do Movimento Dravidiano .

Durante seus primeiros anos, o partido se envolveu em petições aos órgãos administrativos imperiais e aos políticos britânicos exigindo mais representação para os não-brâmanes no governo. Quando um sistema diarquico de administração foi estabelecido devido às reformas Montagu – Chelmsford de 1919 , o Partido da Justiça participou do governo presidencial. Em 1920, ganhou as primeiras eleições diretas para a presidência e formou o governo. Pelos próximos dezessete anos, formou quatro dos cinco ministérios e esteve no poder por treze anos. Foi a principal alternativa política ao Congresso Nacional Indiano nacionalista em Madras. Depois de perder para o Congresso na eleição de 1937 , nunca se recuperou. Ele veio sob a liderança de Periyar EV Ramaswamy e seu Movimento de Auto-Respeito . Em 1944, Periyar transformou o Partido da Justiça na organização social Dravidar Kazhagam e retirou-o da política eleitoral. Uma facção rebelde que se autodenominou o Partido da Justiça original, sobreviveu para disputar uma eleição final, em 1952.

O Partido da Justiça foi isolado na política indiana contemporânea por suas muitas atividades controversas. Opôs-se aos brâmanes no serviço público e na política, e essa atitude anti-brâmane moldou muitas de suas idéias e políticas. Opôs-se a Annie Besant e seu movimento de governo autônomo , porque acreditava que o governo doméstico beneficiaria os brâmanes. O partido também fez campanha contra o movimento de não cooperação na presidência. Estava em desacordo com MK Gandhi , principalmente devido ao seu elogio ao brahminismo. Sua desconfiança no Congresso "dominado por brâmanes" o levou a adotar uma postura hostil em relação ao movimento de independência indiana . O período do Partido da Justiça no poder é lembrado pela introdução de reservas baseadas em castas e pela reforma educacional e religiosa. Em oposição, é lembrado por sua participação nas agitações anti-hindus de 1937-1940 . A festa teve um papel na criação das universidades Andhra e Annamalai e no desenvolvimento da área ao redor da atual Theagaroya Nagar na cidade de Madras . O Partido da Justiça e o Dravidar Kazhagam são os predecessores ideológicos dos atuais partidos dravidianos, como o Dravida Munnetra Kazhagam e o All-India Anna Dravida Munnetra Kazhagam , que governou Tamil Nadu (um dos estados sucessores da Presidência de Madras) continuamente desde 1967 .

Fundo

Divisão brâmane / não-brâmane

Os brâmanes na presidência de Madras desfrutavam de uma posição superior na hierarquia social da Índia . Na década de 1850, os brâmanes telugu e tâmil, constituídos por apenas 3,2% da população, começaram a aumentar seu poder político, preenchendo a maioria dos empregos que estavam abertos aos homens indianos na época. Eles dominaram os serviços administrativos e as profissões urbanas recém-criadas no século XIX e no início do século XX. A maior alfabetização e proficiência na língua inglesa entre os brâmanes foram fundamentais para essa ascensão. A divisão política, social e econômica entre brâmanes e não brâmanes tornou-se mais evidente no início do século XX. Essa violação foi ainda mais exagerada por Annie Besant e seu movimento Home Rule for India . A tabela a seguir mostra a distribuição dos empregos selecionados entre os diferentes grupos de castas em 1912 na Presidência de Madras.

O domínio dos brâmanes também era evidente entre os membros do Conselho Legislativo de Madras . Durante 1910–20, oito dos nove membros oficiais (nomeados pelo governador de Madras) eram brâmanes. Além dos membros nomeados, os brâmanes também formavam a maioria dos membros eleitos para o conselho pelas juntas distritais e municipalidades. Durante este período, o Comitê do Congresso da Província de Madras (ramo regional do Congresso Nacional Indiano ) também foi dominado por brâmanes. Dos 11 principais jornais e revistas da presidência, dois ( The Madras Mail e Madras Times ) eram dirigidos por europeus simpatizantes da coroa, três eram periódicos não políticos evangélicos, quatro ( The Hindu , Indian Review , Swadesamithran e Andhra Pathrika ) foram publicados por Brahmins enquanto New India, dirigido por Annie Besant era simpático aos Brahmins. Esse domínio foi denunciado pelos líderes não brâmanes na forma de panfletos e cartas abertas escritas ao governador de Madras. Os primeiros exemplos de tais panfletos são aqueles de autoria do pseudônimo autor que se autodenomina "jogo limpo" em 1895. Na segunda década do século 20, os brâmanes da presidência estavam divididos em três facções. Estes eram a facção Mylapore composta por Chetpet Iyers e Vembakkam Iyengars , a facção Egmore liderada pelo editor do The Hindu , Kasturi Ranga Iyengar e os nacionalistas de Salem liderados por C. Rajagopalachari . Uma quarta facção não-brâmane surgiu para competir com eles e se tornou o partido da Justiça.

Políticas britânicas

Os historiadores divergem sobre a extensão da influência britânica na evolução do movimento não-brâmane. Kathleen Gough argumenta que embora a Inglaterra tenha desempenhado um papel, o movimento dravidiano teve uma influência maior no sul da Índia. Eugene F. Irschick (em Political and Social Conflict in South India; The non-Brahmin movement and Tamil Separatism, 1916-1929 ) sustenta a opinião de que as autoridades britânicas procuraram instigar o crescimento do não-brahminism, mas não o caracteriza como simplesmente um produto dessa política. David. A. Washbrook discorda de Irschick em The Emergence of Provincial Politics: The Madras Presidency 1870-1920 , e afirma que "O não-brahminismo tornou-se por um tempo sinônimo de antinacionalismo - um fato que certamente indica suas origens como um produto da política governamental. " O retrato de Washbrook foi contestado por P. Rajaraman (em The Justice Party: a historical perspective, 1916-37 ), que argumenta que o movimento foi um resultado inevitável da "clivagem social" de longa data entre brâmanes e não-brâmanes.

O papel britânico no desenvolvimento do movimento não-brâmane é amplamente aceito por alguns historiadores. As estatísticas usadas por líderes não brâmanes em seu manifesto de 1916 foram preparadas por altos funcionários do Serviço Civil Indiano para serem submetidas à comissão de serviços públicos. A facção Mylapore Brahmin ganhou destaque no início do século XX. A Inglaterra, embora reconhecendo sua utilidade, foi cautelosa e apoiou não-brâmanes para vários cargos governamentais. Eles procuraram enfraquecer os brâmanes milaporeanos incorporando não-brâmanes em vários cargos governamentais. Um exemplo antigo foi a nomeação de C. Sankaran Nair para um cargo de tribunal superior em 1903 por Lord Ampthill apenas porque Nair era um não-brâmane. O emprego ficou vago depois que Bashyam Iyengar saiu. Esperava-se que V. Krishnaswami Iyer o sucedesse. Ele era um oponente vocal dos brâmanes Mylapore e defendia a indução de membros não brâmanes no governo. Em 1912, sob a influência de Sir Alexander Cardew , o Secretariado de Madras, pela primeira vez usou o brâmane ou não-brâmane como critério para nomeações para o emprego. Em 1918, mantinha uma lista de brâmanes e não brâmanes, preferindo o último.

As primeiras associações não-brâmanes

A política de identidade entre grupos linguísticos era comum na Índia britânica. Em todas as áreas, alguns grupos consideraram os britânicos menos ameaçadores do que um governo independente liderado pelo Congresso. Em 1909, dois advogados, P. Subrahmanyam e M. Purushotham Naidu, anunciaram planos para estabelecer uma organização chamada "The Madras Non-Brahmin Association" e recrutar mil membros não-brâmanes antes de outubro de 1909. Eles não obtiveram resposta dos não-brâmanes A população brâmane e a organização nunca viram a luz do dia. Mais tarde, em 1912, membros não brâmanes insatisfeitos da burocracia como Saravana Pillai, G. Veerasamy Naidu, Doraiswami Naidu e S. Narayanaswamy Naidu estabeleceram a "Liga Madras Unida" com C. Natesa Mudaliar como secretário. A liga se restringiu às atividades sociais e se distanciou da política contemporânea. Em 1 de outubro de 1912, a liga foi reorganizada e renomeada como "Madras Dravidian Association". A associação abriu várias filiais na cidade de Madras. Sua principal conquista foi estabelecer um albergue para estudantes não brâmanes. Também organizou eventos anuais "em casa" para graduados não brâmanes e publicou livros apresentando suas demandas.

Formação

Imagem tirada em 1920: Theagaroya Chetty está sentada no centro (imediatamente à direita da menina). À sua direita está Arcot Ramaswamy Mudaliar . Também presentes estão o Raja de Panagal e o Raja de Venkatagiri

Nas eleições de 1916 para o Conselho Legislativo Imperial , os candidatos não-brâmanes TM Nair (do distrito eleitoral do sul) e P. Ramarayaningar (do distrito eleitoral de proprietários) foram derrotados pelos candidatos brâmanes VS Srinivasa Sastri e KV Rangaswamy Iyengar. No mesmo ano, P. Theagaraya Chetty e Kurma Venkata Reddy Naidu perderam para os candidatos brâmanes com o apoio da Home Rule League nas eleições para o conselho local. Essas derrotas aumentaram a animosidade e a formação de uma organização política para representar interesses não-brâmanes.

Em 20 de novembro de 1916, uma reunião de líderes e dignitários não-brâmanes se reuniu na residência do advogado T.Ethirajulu Mudaliyar em Vepery, Chennai. Diwan Bahadur Pitti Theagaraya Chettiar, Dr. TM Nair, Diwan Bahadur P. Rajarathina Mudaliyar, Dr. C. Nadesa Mudaliyar, Diwan Bahadur PM Sivagnana Mudaliar, Diwan Bahadur P. Ramaraya Ningar, Diwan Bahadur MG Aarokkiasamiy Pillai, Diwan Bahadur G. Aarokkiasamiy Pillai , Rao Bahadur O. Thanikasalam Chettiar, Rao Bahadur MC Raja, Dr. Mohammed Usman Sahib , JM Nallusamipillai, Rao Bahadur K. Venkataretti Naidu (KV Reddy Naidu), Rao Bahadur AB Patro, T. Ethirajulu Chettiar, Mudaliyar, O. Kandasamy Chettiaretti Ramanathan, Khan Bahadur AKG Ahmed Thambi Marikkayar, Alarmelu Mangai Thayarmmal, A. Ramaswamy Mudaliyar, Diwan Bahadur Karunagara Menon, T. Varadarajulu Naidu, LK Thulasiram, K. Apparao Naidugaru, S. Muthaiah Mudaliyar, estavam presentes entre os presentes .

Eles estabeleceram a Associação do Povo da Índia do Sul (SIPA) para publicar jornais em inglês, tâmil e telugu para divulgar as queixas de não-brâmanes. Chetty tornou-se a secretária. Chetty e Nair eram rivais políticos no conselho da Corporação Madras, mas Natesa Mudaliar foi capaz de reconciliar suas diferenças. A reunião também formou a "Federação Liberal do Sul da Índia" (SILF) como um movimento político. Dr. TM Nair e Pitti Theagaraya Chettiar foram os co-fundadores deste movimento. Rajarathna Mudaliyar foi escolhido como presidente. Ramaraya Ningar, Pitti Theagaraya Chettiar, AKG Ahmed Thambi Marikkayar e MG Aarokkiasami Pillai também foram selecionados como vice-presidentes. BM Sivagnana Mudaliyar, P. Narayanasamy Mudaliar, Mohammed Usman , M. Govindarajulu Naidu foram selecionados como Secretários. G. Narayanasamy Chettiar atuou como tesoureiro. TM Nair foi eleito um dos membros da comissão executiva. Posteriormente, o movimento passou a ser popularmente denominado "Partido da Justiça", em homenagem ao diário inglês Justice por ele divulgado. Em dezembro de 1916, a associação publicou "The Non Brahmin Manifesto", afirmou sua lealdade e fé no Raj britânico , mas denunciou o domínio burocrático brâmane e pediu aos não-brâmanes que "pressionassem suas reivindicações contra a dominação virtual da Casta Brahmin" . O manifesto foi duramente criticado pelo jornal nacionalista The Hindu (em 20 de dezembro de 1916):

É com muita dor e surpresa que lemos este documento. Ele dá uma representação manifestamente injusta e distorcida de muitos dos assuntos aos quais faz referência. Pode não servir a nenhum propósito, mas está fadado a criar rancor entre as pessoas pertencentes à Grande Comunidade Indígena.

O cabeçalho do diário inglês - Justiça

O periódico Hindu Nesan , questionou o momento da nova associação. O New Age (jornal do Home Rule Movement) rejeitou-o e previu sua morte prematura. Em fevereiro de 1917, a sociedade anônima SIPA havia levantado dinheiro com a venda de 640 ações de cem rúpias cada. O dinheiro comprou uma impressora e o grupo contratou C. Karunakara Menon para editar um jornal que se chamaria Justiça . No entanto, as negociações com Menon foram interrompidas e o próprio Nair assumiu como editor honorário, com PN Raman Pillai e MS Purnalingam Pillai como editores. A primeira edição saiu em 26 de fevereiro de 1917. Um jornal Tamil chamado Dravidan , editado por Bhaktavatsalam Pillai, foi iniciado em junho de 1917. O partido também comprou o jornal em telugu Andhra Prakasika (editado por AC Parthasarathi Naidu). Mais tarde, em 1919, ambos foram convertidos para semanários devido a restrições financeiras.

Em 19 de agosto de 1917, a primeira conferência não-brâmane foi convocada em Coimbatore sob a presidência de Ramarayaningar. Nos meses seguintes, várias conferências não-brâmanes foram organizadas. Em 18 de outubro, o partido publicou seus objetivos (formados por TM Nair) no The Hindu :

1) criar e promover o progresso educacional, social, econômico, político, material e moral de todas as comunidades no sul da Índia, exceto os brâmanes 2) discutir as questões públicas e fazer uma representação verdadeira e oportuna ao governo das opiniões e interesses dos pessoas do sul da Índia com o objetivo de salvaguardar e promover os interesses de todas as comunidades que não sejam brâmanes e 3) disseminar por meio de palestras públicas, distribuição de literatura e por outros meios visões sólidas e liberais em relação à opinião pública.

Entre agosto e dezembro de 1917 (quando foi realizada a primeira confederação do partido), conferências foram organizadas em toda a Presidência de Madras - em Coimbatore, Bikkavole, Pulivendla, Bezwada , Salem e Tirunelveli . Essas conferências e outras reuniões simbolizaram a chegada da SILF como uma organização política não-brâmane.

História inicial (1916-1920)

Durante 1916–20, o partido da Justiça lutou contra as facções Egmore e Mylapore para convencer o governo britânico e o público a apoiar a representação comunal de não-brâmanes na presidência. Os seguidores de Rajagopalachari defenderam a não cooperação com os britânicos.

Movimento de conflito com o governo interno

Em 1916, Annie Besant , a líder da Sociedade Teosófica se envolveu no movimento de independência indiana e fundou a Home Rule League . Ela baseava suas atividades em Madras e muitos de seus associados políticos eram Tamil Brahmins. Ela via a Índia como uma única entidade homogênea limitada por características religiosas, filosóficas e culturais semelhantes e um sistema de castas indiano. Muitas das ideias que ela articulou sobre a cultura indiana foram baseadas em puranas , manusmriti e vedas , cujos valores foram questionados por não-brâmanes educados. Mesmo antes da fundação da Liga, Besant e Nair brigaram por causa de um artigo na revista médica Antiseptic de Nair , questionando as práticas sexuais do teosofista Charles Webster Leadbeater . Em 1913, Besant perdeu um processo de difamação contra Nair devido ao artigo.

A associação de Besant com os brâmanes e sua visão de uma Índia homogênea baseada em valores brâmanes a colocaram em conflito direto com a Justiça. O "Manifesto Não-Brahmin" de dezembro de 1916 expressou sua oposição ao Movimento de Autonomia. O manifesto foi criticado pelo periódico Home rule New India . A Justiça se opôs ao Movimento de Autonomia e aos jornais do partido ridiculamente apelidados de Besant como o "Brahmini Irlandês". Dravidan , o porta-voz do partido em língua tâmil, publicou manchetes como o governo de casa é regra do brâmane . Todos os três jornais do partido publicavam artigos e opiniões críticas ao movimento de governo autônomo e à liga diariamente. Alguns desses artigos sobre Justiça foram publicados posteriormente em forma de livro como The Evolution of Annie Besant . Nair descreveu o movimento de autodeterminação como uma agitação realizada "por uma mulher branca particularmente imune aos riscos da ação governamental", cujas recompensas seriam colhidas pelos brâmanes.

Demanda por representação comunal

Em 20 de agosto de 1917, Edwin Montagu , Secretário de Estado da Índia , propôs reformas políticas para aumentar a representação dos indianos no governo e desenvolver instituições autônomas. Este anúncio aumentou a divisão entre os líderes políticos não brâmanes da Presidência. A Justiça organizou uma série de conferências no final de agosto para apoiar suas reivindicações. Theagaraya Chetty, telegrafou a Montagu pedindo representação comunal na legislatura provincial para não-brâmanes. Ele exigiu um sistema semelhante ao concedido aos muçulmanos pelas Reformas Minto-Morley de 1909 - eleitorados separados e cadeiras reservadas. Os membros não brâmanes do Congresso formaram a Associação da Presidência de Madras (MPA) para competir com a Justiça. Periyar EV Ramasamy , TAV Nathan Kalyanasundaram Mudaliar , P. Varadarajulu Naidu e Kesava Pillai estavam entre os líderes não brâmanes envolvidos na criação da MPA. MPA foi apoiado pelo jornal nacionalista brâmane The Hindu . A justiça denunciou o MPA como uma criação brâmane com o objetivo de enfraquecer sua causa. Em 14 de dezembro de 1917, Montagu chegou a Madras para ouvir comentários sobre as reformas propostas. O. Kandaswami Chetty (Justiça) e Kesava Pillai (MPA) e 2 outras delegações não brâmanes apresentadas a Montagu. Justiça e MPA solicitaram reserva comunitária para Balija Naidus , Pillais e Mudaliars (Vellalas), Chettis e os Panchamas - junto com quatro grupos Brahmin. Pillai convenceu o Comitê do Congresso da Província de Madras a apoiar a posição do MPA / Justiça. As autoridades britânicas, incluindo o governador Baron Pentland e o Madras Mail apoiaram a representação comunal. Mas Montagu não estava inclinado a estender a representação comunal a subgrupos. O Relatório Montagu-Chelmsford sobre as reformas constitucionais indianas , publicado em 2 de julho de 1918, negou o pedido.

Em uma reunião realizada em Thanjavur , o partido despachou TM Nair para Londres para fazer lobby para estender a representação comunal. O Dr. Nair chegou em junho de 1918 e trabalhou até dezembro, compareceu a várias reuniões, dirigiu-se a Membros do Parlamento (MPs) e escreveu artigos e panfletos. No entanto, o partido se recusou a cooperar com o comitê Southborogh que foi nomeado para redigir a estrutura de franquia para as reformas propostas, porque os brâmanes VS Srinivasa Sastri e Surendranath Banerjee eram membros do comitê. A justiça garantiu o apoio de muitos membros indianos e não indianos do Serviço Civil Indiano para a representação comunal.

O Comitê Seleto Conjunto realizou audiências durante 1919–20 para finalizar o projeto de lei do governo da Índia, que implementaria as reformas. Uma delegação de Justiça composta por Arcot Ramasamy Mudaliar , Kurma Venkata Reddi Naidu, Koka Appa Rao Naidu e LK Tulasiram participou das audiências. Ramarayaningar também representou a associação All India Landholder e a associação Madras Zamindar. Reddi Naidu, Mudaliar e Ramarayaningar percorreram as principais cidades, discursaram em reuniões, encontraram-se com parlamentares e escreveram cartas aos jornais locais para promover sua posição. Nair morreu em 17 de julho de 1919 antes de poder aparecer. Após a morte de Nair, Reddi Naidu se tornou o porta-voz. Ele testemunhou em 22 de agosto. A deputação ganhou o apoio de membros liberais e trabalhistas . O relatório do Comitê, publicado em 17 de novembro de 1919, recomendava a representação comunal na Presidência de Madras. O número de assentos reservados seria decidido pelos partidos locais e pelo governo de Madras. Após prolongadas negociações entre Justiça, Congresso, MPA e o Governo Britânico, um compromisso (denominado " Prêmio de Meston ") foi alcançado em março de 1920. 28 (3 urbanos e 25 rurais) dos 63 assentos gerais em círculos eleitorais plurais foram reservados. para não-brâmanes.

Oposição ao movimento de não cooperação

Insatisfeito com as Reformas Montagu-Chelmsford e a Lei Rowlatt de março de 1919 , Mahatma Gandhi lançou seu movimento de não cooperação em 1919. Ele pediu um boicote às legislaturas, tribunais, escolas e funções sociais. A falta de cooperação não atraiu a Justiça, que buscava alavancar a presença britânica continuada por meio da participação no novo sistema político. A justiça considerou Gandhi um anarquista que ameaçava a ordem social. Os jornais do partido Justice , Dravidan e Andhra Prakasika atacaram persistentemente a falta de cooperação. O membro do partido Mariadas Ratnaswami escreveu criticamente sobre Gandhi e sua campanha contra a industrialização em um panfleto chamado A filosofia política de Mahatma Gandhi em 1920. KV Reddi Naidu também lutou contra a não cooperação.

Essa postura isolou o partido - a maioria das organizações políticas e sociais apoiava o movimento. O Partido da Justiça acreditava que ele se associava principalmente com os brâmanes, embora ele próprio não fosse um brâmane. Também favoreceu a industrialização. Quando Gandhi visitou Madras em abril de 1921, ele falou sobre as virtudes do brahminismo e as contribuições do brahmin à cultura indiana. Justiça respondeu:

A reunião foi presidida por políticos brâmanes locais da persuasão de Gandhi, e o próprio Gandhi foi cercado por brâmanes de ambos os sexos. Uma banda deles veio para a reunião cantando hinos. Eles quebraram coco na frente de Gandhi, queimaram cânfora e o presentearam com água benta em uma bacia de prata. Havia outras marcas de deificação e, naturalmente, a vaidade do homem foi lisonjeada além da medida. Ele defendeu as glórias do Brahminismo e da cultura Brahminical. Sem nem mesmo conhecer os elementos da cultura dravidiana, filosofia dravidiana, literatura dravidiana, línguas dravidianas e história dravidiana, este cavalheiro Gujarati exaltou os brâmanes aos céus às custas dos não-brâmanes; e os brâmanes presentes devem ter ficado extremamente satisfeitos e exultantes.

Kandaswamy Chetty enviou uma carta ao editor do jornal de Gandhi, Young India , aconselhando-o a ficar longe de questões Brahmin / não-Brahmin. Gandhi respondeu destacando seu apreço pela contribuição dos brâmanes ao hinduísmo e disse: "Eu advirto os correspondentes contra a separação do sul dravidiano do norte ariano . A Índia hoje é uma mistura não apenas de duas, mas de muitas outras culturas". A campanha implacável do partido contra Gandhi, apoiada pelo Correio de Madras, o tornou menos popular e eficaz no sul da Índia , particularmente nos distritos do sul de Tamil . Mesmo quando Gandhi suspendeu o movimento após o incidente de Chauri Chaura , os jornais do partido suspeitaram dele. O partido suavizou Gandhi somente após sua prisão, expressando apreço por seu "valor moral e capacidade intelectual".

No escritório

O Ato do Governo da Índia de 1919 implementou as reformas de Montagu-Chelmsford, instituindo um Diário na Presidência de Madras . O período diarquico estendeu-se de 1920 a 1937, abrangendo cinco eleições. O partido da Justiça esteve no poder por 13 dos 17 anos, exceto por um interlúdio durante 1926–30.

1920–26

Durante a campanha de não cooperação, o Congresso Nacional Indiano boicotou as eleições de novembro de 1920 . A justiça ganhou 63 das 98 cadeiras. A. Subbarayalu Reddiar tornou-se o primeiro ministro-chefe, renunciando logo devido ao declínio da saúde. Ramarayaningar (Raja de Panagal), o Ministro do Governo Autônomo Local e Saúde Pública o substituiu. A festa estava longe de estar satisfeita com o sistema diarquico. Em seu depoimento de 1924 para o comitê Muddiman, o ministro do gabinete, Kurma Venkata Reddy Naidu, expressou o descontentamento do partido:

Fui Ministro do Desenvolvimento sem as florestas. Eu era Ministro da Agricultura menos Irrigação. Como Ministro da Agricultura não tive nada a ver com a Lei de Empréstimos para Agricultores de Madras ou com a Lei de Empréstimos para Melhoramento de Terras de Madras ... A eficácia e eficiência de um Ministro da Agricultura sem ter nada a ver com irrigação, empréstimos agrícolas, empréstimos para melhoria de terras e o alívio da fome pode ser melhor imaginado do que descrito. Então, novamente, eu fui Ministro da Indústria sem fábricas, caldeiras, eletricidade e energia hídrica, minas ou trabalho, todos os quais são assuntos reservados.

A dissidência interna emergiu e o partido se dividiu no final de 1923, quando CR Reddy renunciou e formou um grupo dissidente e aliou-se aos swarajistas que estavam na oposição. O partido ganhou as segundas eleições para o conselho em 1923 (embora com uma maioria reduzida). No primeiro dia (27 de novembro de 1923) da nova sessão, uma moção de censura foi derrotada por 65-44 e Ramarayaningar permaneceu no poder até novembro de 1926. O partido perdeu em 1926 para Swaraj. O partido Swaraj recusou-se a formar o governo, levando o governador a estabelecer um governo independente sob P. Subbarayan .

1930–37

Imagem tirada em 1930: (começando em quinto da esquerda depois da mulher) Periyar EV Ramasamy, C. Natesa Mudaliar, Raja de Bobbili e S. Kumaraswami Reddiar

Depois de quatro anos na oposição, a Justiça voltou ao poder . O mandato do ministro-chefe B. Munuswamy Naidu foi cercado de controvérsias. A Grande Depressão estava no auge e a economia desmoronava. As inundações inundaram os distritos do sul. O governo aumentou o imposto sobre a terra para compensar a queda nas receitas. A facção Zamindars (proprietários de terras) ficou descontente porque dois proeminentes proprietários - o Raja de Bobbili e o Kumara Raja de Venkatagiri - foram excluídos do gabinete. Em 1930, o PT Rajan e Naidu têm divergências sobre a presidência e Naidu não realizou a confederação anual do partido por três anos. Sob MA Muthiah Chettiar, os Zamindars organizaram um "grupo gengibre" rebelde em novembro de 1930. Na décima segunda confederação anual do partido realizada em 10-11 de outubro de 1932, o grupo rebelde depôs Naidu e o substituiu pelo Raja de Bobbili. Temendo que a facção Bobbili movesse uma moção de censura contra ele no conselho, Naidu renunciou em novembro de 1932 e Rao tornou-se ministro-chefe. Após sua remoção do poder, Munuswamy Naidu formou um partido separado com seus apoiadores. Chamava-se Partido Democrático da Justiça e contava com o apoio de 20 opositores no conselho legislativo. Seus apoiadores voltaram ao partido da Justiça após sua morte em 1935. Durante esse tempo, o líder do partido, L. Sriramulu Naidu, serviu como prefeito de Madras.

Declínio

Os crescentes sentimentos nacionalistas e as lutas internas entre facções fizeram com que o partido encolhesse continuamente desde o início dos anos 1930. Muitos líderes partiram para ingressar no Congresso. Rao era inacessível aos membros de seu próprio partido e tentou restringir os poderes dos líderes distritais que haviam sido fundamentais para os sucessos anteriores do partido. O partido era visto como um colaborador, apoiando as duras medidas do governo britânico. Suas políticas econômicas também eram muito impopulares. Sua recusa em diminuir a tributação da terra em áreas não Zamindari em 12,5% provocou protestos camponeses liderados pelo Congresso. Rao, um zamindar , reprimiu os protestos, alimentando a fúria popular. O partido perdeu as eleições de 1934 , mas conseguiu manter o poder como um governo minoritário porque Swaraj (o braço político do Congresso) se recusou a participar.

Em seus últimos anos no poder, o declínio do partido continuou. Os ministros da Justiça receberam um grande salário mensal (Rs.4.333,60, em comparação com os Rs.2.250 nas Províncias Centrais ) no auge da Grande Depressão, que foi duramente criticado pela imprensa de Madras , incluindo Madras Mail , um apoiador tradicional do partido, atacou sua inépcia e patronagem. A extensão do descontentamento contra o governo da Justiça é refletida em um artigo de Zamin Ryot :

O Partido da Justiça enojou o povo desta presidência como uma praga e gerou ódio permanente em seus corações. Todos, portanto, aguardam com ansiedade a queda do regime de Justiça que consideram tirânico e a inauguração da administração do Congresso ... Até as velhas das aldeias perguntam por quanto tempo continuaria o ministério do Raja de Bobbili.

Lord Erskine , o governador de Madras, relatou em fevereiro de 1937 ao então Secretário de Estado Zetland que, entre os camponeses, "todos os pecados de omissão ou comissão dos últimos quinze anos são atribuídos a eles [administração de Bobbili]". Diante de um Congresso ressurgente, o partido foi derrotado nas 1937 do conselho e montagem eleições. Depois de 1937, deixou de ser um poder político.

A derrota final da Justiça foi atribuída de várias maneiras à sua colaboração com o governo britânico; a natureza elitista dos membros do partido Justiça, perda de casta regular e apoio muçulmano e fuga dos radicais sociais para o Movimento de Auto-Respeito ou em suma, "... dissensão interna, organização ineficaz, inércia e falta de liderança adequada".

Em oposição

A Justiça esteve em oposição de 1926 a 1930 e novamente de 1937 até se transformar em Dravidar Kazhagam em 1944.

1926–30

Nas eleições de 1926 , Swaraj emergiu como o maior partido, mas se recusou a formar o governo por causa de sua oposição à diarquia. A justiça recusou o poder porque não tinha cadeiras suficientes e devido a confrontos com o governador visconde Goschen sobre questões de poder e patrocínio. Goschen voltou-se para os membros independentes nacionalistas. Não filiado, P. Subbarayan foi nomeado Ministro-Chefe. Goschen nomeou 34 membros para o Conselho para apoiar o novo ministério. Inicialmente, a Justiça juntou-se a Swaraj na oposição ao "governo por procuração". Em 1927, eles moveram uma moção de censura contra Subbarayan, que foi derrotada com a ajuda dos membros indicados pelo governador. Na metade do mandato do ministério, Goschen convenceu a Justiça a apoiar o ministério. Esta mudança ocorreu durante a visita da Comissão Simon para avaliar as reformas políticas. Após a morte de Ramarayaningar em dezembro de 1928, a Justiça se dividiu em duas facções: os Constitucionalistas e os Ministerialistas. Os ministerialistas eram liderados por NG Ranga e eram a favor de permitir que os brâmanes se unissem ao partido. Um acordo foi alcançado na décima primeira confederação anual do partido e B. Munuswamy Naidu foi eleito presidente.

1936–44

Após sua esmagadora derrota nas mãos em 1937, a Justiça perdeu influência política. O Raja de Bobbili retirou-se temporariamente para fazer uma turnê pela Europa. O novo governo do Congresso sob C. Rajagopalachari introduziu o ensino obrigatório em hindi. Sob AT Panneerselvam (um dos poucos líderes Justiça ter escapado derrota nas eleições de 1937) Justiça juntou Periyar EV Ramasamy 's auto-respeito Movimento (SRM) a opor-se a medida do governo. A agitação anti-hindu resultante colocou o partido efetivamente sob o controle de Periyar. Quando o mandato de Rao terminou, Periyar tornou-se presidente em 29 de dezembro de 1938. Periyar, um ex-congressista, tinha uma história anterior de cooperação com o partido. Ele havia deixado o Congresso em 1925 após acusar o partido de brahminismo. SRM cooperou estreitamente com a Justiça na oposição ao Congresso e Swaraj. Periyar chegou a fazer campanha para candidatos à Justiça em 1926 e 1930. Por alguns anos, no início dos anos 1930, ele mudou da Justiça para os comunistas . Depois que o Partido Comunista foi banido em julho de 1934, ele voltou a apoiar a Justiça. As agitações anti-hindi reavivaram as fortunas decadentes de Justice. Em 29 de outubro de 1939, o governo do Congresso de Rajagopalachari renunciou, protestando contra o envolvimento da Índia na Segunda Guerra Mundial . O governo provincial de Madras foi colocado sob o domínio do governador. Em 21 de fevereiro de 1940, o governador Erskine cancelou a instrução obrigatória em hindi.

Sob a liderança de Periyar, o partido abraçou a secessão do Dravidistão (ou Dravida Nadu ). Na 14ª confederação anual (realizada em dezembro de 1938), Periyar tornou-se líder do partido e uma resolução foi aprovada pressionando o direito do povo tâmil a um Estado soberano, sob o controle direto do Secretário de Estado da Índia. Em 1939, Periyar organizou a Conferência de Dravida Nadu para a defesa de uma "república separada, soberana e federal de Dravida Nadu". Falando em 17 de dezembro de 1939, ele levantou o slogan "Dravida Nadu para Dravidianos" substituindo o "Tamil Nadu para Tamils" que tinha sido usado anteriormente (desde 1938). A demanda por "Dravidistão" foi repetida na 15ª confederação anual em agosto de 1940. Em 10 de agosto de 1941, Periyar parou a agitação por Dravida Nadu para ajudar o governo em seus esforços de guerra. Quando a missão Cripps visitou a Índia, uma delegação da Justiça, composta por Periyar, WPA Soundarapandian Nadar , NR Samiappa Mudaliar e Muthiah Chettiar, reuniu-se com a missão em 30 de março de 1942 e exigiu uma nação dravidiana separada. Cripps respondeu que a secessão só seria possível por meio de uma resolução legislativa ou de um referendo geral. Durante este período, Periyar recusou esforços em 1940 e em 1942 para levar a Justiça ao poder com o apoio do Congresso.

Transformação em Dravidar Kazhagam

Periyar retirou o partido da política eleitoral e o converteu em uma organização de reforma social. Ele explicou: "Se obtivermos o respeito próprio social, o respeito próprio político está fadado a seguir". A influência de Periyar empurrou a Justiça para posturas anti-brâmanes, anti-hindus e ateístas. Durante 1942–44, a oposição de Periyar às obras literárias devocionais Tamil Kamba Ramayanam e Periya Puranam causou uma ruptura com os estudiosos Saivite Tamil, que se juntaram às agitações anti-hindi. A justiça nunca teve muita popularidade entre os estudantes, mas começou a fazer incursões com a ajuda do CN Annadurai . Um grupo de líderes ficou desconfortável com a liderança e as políticas de Periyar e formou um grupo rebelde que tentou destroná-lo. Este grupo incluiu P. Balasubramanian (editor do The Sunday Observer ), RK Shanmugam Chettiar, PT Rajan e AP Patro , CL Narasimha Mudaliar, Damodaran Naidu e KC Subramania Chettiar. Uma luta pelo poder desenvolveu-se entre as facções pró e anti-Periyar. Em 27 de dezembro de 1943, o grupo rebelde convocou o comitê executivo do partido e criticou Periyar por não realizar uma reunião anual depois de 1940. Para silenciar seus críticos, Periyar decidiu convocar a confederação.

Em 27 de agosto de 1944, a décima sexta confederação anual da Justiça ocorreu em Salem, onde a facção pró-Periyar ganhou o controle. A confederação aprovou resoluções obrigando os membros do partido a: renunciar às honras e prêmios britânicos como Rao Bahadur e Diwan Bahadur , retirar sufixos de casta de seus nomes, renunciar aos cargos indicados e indicados. O partido também assumiu o nome de Dravidar Kazhagam (DK). Annadurai, que desempenhou um papel importante na aprovação das resoluções, tornou-se o secretário geral da organização transformada. A maioria dos membros se juntou ao Dravidar Kazhagam. Alguns dissidentes como PT Rajan, Manapparai Thirumalaisami e M. Balasubramania Mudaliar não aceitaram as novas mudanças. Liderados inicialmente por B. Ramachandra Reddi e depois pelo PT Rajan, eles formaram um partido que afirmava ser o partido original da Justiça. Este partido fez aberturas ao Congresso Nacional Indiano e apoiou o Movimento Quit India . O Partido da Justiça também apoiou os candidatos ao Congresso nas eleições para a Assembleia Constituinte da Índia. Ele disputou nove assentos nas eleições de 1952 para a Assembleia . PT Rajan foi o único candidato aprovado. O partido também apresentou M. Balasubramania Mudaliar do eleitorado de Madras Lok Sabha nas eleições de 1952 para Lok Sabha. Apesar de perder a eleição para TT Krishnamachari do Congresso Nacional Indiano, Mudaliar obteve 63.254 votos e saiu como vice-campeão. Este novo partido da Justiça não disputou eleições depois de 1952. Em 1968, o partido celebrou o seu Jubileu de Ouro em Madras.

Desempenho eleitoral

Organização

Os primeiros governantes do partido da Justiça foram eleitos em outubro de 1917. Arcot Ramaswamy Mudaliar foi o primeiro secretário-geral do partido. O partido começou a escrever uma constituição em 1920, adotando-a em 19 de dezembro de 1925 durante sua nona confederação. Um anúncio de 18 de outubro de 1917 no The Hindu , delineando as políticas e objetivos do partido, era o mais próximo que ele tinha de uma constituição em seus primeiros anos.

A cidade de Madras foi o centro das atividades da festa. Funcionava em seu escritório em Mount Road , onde as reuniões do partido eram realizadas. Além da sede, várias filiais funcionavam na cidade. Em 1917, o partido havia estabelecido escritórios em todas as sedes distritais da presidência, visitados periodicamente pelos líderes baseados em Madras. O partido tinha um comitê executivo de 25 membros, um presidente, quatro vice-presidentes, um secretário geral e um tesoureiro. Após as eleições de 1920, algumas tentativas foram feitas para imitar os partidos políticos europeus. Um chefe chicote foi nomeado e os membros do Conselho formaram comitês. O Artigo 6 da constituição tornava o presidente do partido o líder indiscutível de todas as associações filiadas a não-brâmanes e membros do partido no conselho legislativo. O Artigo 14 definiu a composição e a função da comissão executiva e atribuiu ao secretário-geral a tarefa de implementar as decisões da comissão executiva. O artigo 21 especificava que uma "confederação provincial" do partido fosse organizada anualmente, embora, a partir de 1944, 16 confederações tivessem sido organizadas em 27 anos.

A seguir está a lista dos presidentes do Partido da Justiça e seus mandatos:

Trabalho

Iniciativas legislativas

Um cartoon de 19 de março de 1923, avaliando o primeiro Ministério da Justiça. Menciona Proibição, Universidade de Andhra, esquemas de irrigação, desenvolvimento industrial e mais autogoverno local entre as expectativas não atendidas da população.

Durante seus anos no poder, a Justiça aprovou uma série de leis com impacto duradouro. Algumas de suas iniciativas legislativas ainda estavam em prática em 2009. Em 16 de setembro de 1921, o primeiro governo da Justiça aprovou a primeira ordem de governo comunal (GO # 613), tornando-se assim o primeiro corpo eleito na história legislativa indiana a legislar reservas , que desde então, tornaram-se padrão. A Lei de Dotação Religiosa Hindu de Madras, introduzida em 18 de dezembro de 1922 e aprovada em 1925, colocou muitos templos hindus sob o controle direto do governo estadual. Esta lei estabeleceu o precedente para atos posteriores de Dotação Religiosa e Caritativa Hindu (HR & CE) e a política atual de Tamil Nadu .

O Ato do Governo da Índia de 1919 proibiu as mulheres de se tornarem legisladoras. O primeiro Governo da Justiça reverteu essa política em 1o de abril de 1921. As qualificações do eleitor foram tornadas neutras em relação ao gênero. Esta resolução abriu caminho para a nomeação da Dra. Muthulakshmi Reddi para o conselho em 1926, quando ela se tornou a primeira mulher a se tornar membro de qualquer legislatura na Índia. Em 1922, durante o primeiro ministério da Justiça (antes que as relações com as castas escaladas azedassem), o Conselho substituiu oficialmente os termos "Panchamar" ou " Paraiyar " (considerados depreciativos) por " Adi Dravidar " para denotar as castas escaladas da presidência.

A Lei do Ensino Fundamental de Madras de 1920 introduziu a educação obrigatória para meninos e meninas e aumentou o financiamento do ensino fundamental. Foi alterado em 1934 e 1935. A lei penalizou os pais por retirarem seus filhos das escolas. A Lei da Universidade de Madras de 1923 expandiu o corpo administrativo da Universidade de Madras e tornou-o mais representativo. Em 1920, a Corporação Madras introduziu o Esquema de Refeições do Meio-Dia com a aprovação do conselho legislativo. Era um esquema de café da manhã em uma escola corporativa em Thousand Lights, Madras . Mais tarde, ele se expandiu para mais quatro escolas. Este foi o precursor dos esquemas de refeição gratuita ao meio-dia introduzidos por K. Kamaraj na década de 1960 e expandidos por MG Ramachandran na década de 1980.

A Lei dos Auxílios Estatais às Indústrias, aprovada em 1922 e alterada em 1935, adiantava empréstimos para o estabelecimento de indústrias. A Lei de Locação de Malabar de 1931 (introduzida pela primeira vez em setembro de 1926), reforçou de forma controversa os direitos legais dos arrendatários agrícolas e deu-lhes o "direito de ocupação (terra) em alguns casos".

Universidades

A rivalidade entre os membros do Partido da Justiça tâmil e telugu levou ao estabelecimento de duas universidades. A rivalidade existia desde o início do partido e foi agravada durante o primeiro ministério da justiça porque os membros tamil foram excluídos do gabinete. Quando a proposta de criar a Andhra University (há muito exigida por líderes como Konda Venkatapayya e Pattabi Sitaramaya ) foi levantada pela primeira vez em 1921, ela foi contestada por membros tamil, incluindo C. Natesa Mudaliar . Os tâmeis argumentaram que era difícil definir Andhras ou a Universidade Andhra. Para apaziguar os insatisfeitos membros tâmeis como JN Ramanathan e Raja de Ramnad , Theagaraya Chetty empossou um membro tâmil TN Sivagnanam Pillai no segundo ministério da Justiça em 1923. Isso abriu caminho para a aprovação do projeto de lei da Universidade de Andhra em 6 de novembro de 1925, com o apoio tâmil . A instituição foi inaugurada em 1926 com CR Reddy como seu primeiro vice-chanceler. Isso levou a pedidos para o estabelecimento de uma Universidade separada, Tamil, porque a Universidade de Madras, dominada pelos brâmanes, não recebia bem os não-brâmanes. Em 22 de março de 1926, um Comitê da Universidade Tamil presidido por Sivagnanam Pillai começou a estudar a viabilidade e, em 1929, a Universidade Annamalai foi inaugurada. Foi nomeado em homenagem a Annamalai Chettiar, que forneceu uma grande doação.

A infraestrutura

Mapa da cidade de Madras em 1921, antes da drenagem de Long Tank

Cidade de Madras em 1955, depois que Long Tank foi drenado

O segundo ministro-chefe da Justiça, os anos de Ramarayaningar no poder testemunharam melhorias na infraestrutura da cidade de Madras - particularmente o desenvolvimento da vila de Theagaroya Nagar . Sua administração implementou a Lei de Planejamento Urbano de Madras de 7 de setembro de 1920, criando colônias residenciais para lidar com o rápido crescimento populacional da cidade.

O Long Tank, um corpo de água de 5 km (3,1 mi) de comprimento e 2 km (1,2 mi) de largura, formou um arco ao longo da fronteira oeste da cidade de Nungambakkam a Saidapet e foi drenado em 1923. O desenvolvimento a oeste do Long Tank foi iniciado pelo governo britânico em 1911 com a construção de uma estação ferroviária na aldeia de Marmalan / Mambalam . Ramarayaningar criou uma colônia residencial adjacente a esta aldeia. A colônia foi chamada de "Theagaroya Nagar" ou T. Nagar em homenagem à recém-falecida Theagaroya Chetty. T. Nagar centrou-se em torno de um parque denominado Parque Panagal, em homenagem a Ramarayaningar, o Raja de Panagal. As ruas e outras características deste novo bairro receberam os nomes de funcionários proeminentes e membros do partido, incluindo Mohammad Usman , Muhammad Habibullah , O. Thanikachalam Chettiar , Natesa Mudaliar e WPA Soundarapandian Nadar ). Os governos da justiça também iniciaram esquemas de remoção de favelas e construíram colônias de moradias e casas de banho públicas nas áreas congestionadas. Eles também estabeleceram a Escola Indiana de Medicina em 1924 para pesquisar e promover as escolas de medicina tradicional Ayurveda , Siddha e Unani .

Legado político

O partido da Justiça serviu como uma organização política não-brâmane. Embora movimentos não-brâmanes já existissem desde o final do século 19, a Justiça foi a primeira organização política desse tipo. A participação do partido no processo de governo sob a diarquia ensinou o valor da democracia parlamentar à elite educada do estado de Madras. Justice e Dravidar Kazhagam foram os precursores políticos dos atuais partidos dravidianos , como Dravida Munnetra Kazhagam e Anna Dravida Munnetra Kazhagam , que governaram Tamil Nadu (um estado sucessor da Presidência de Madras) sem interrupção desde 1967.

Controvérsias

Atitude para com os brâmanes

O partido da Justiça começou como uma organização política para representar os interesses dos não-brâmanes. Inicialmente, não aceitava brâmanes como membros do partido. No entanto, junto com outros grupos, incluindo europeus, eles foram autorizados a participar das reuniões como observadores. Após a derrota em 1926, foram feitos apelos para tornar o partido mais inclusivo e de caráter mais nacionalista. Os oponentes, especialmente a facção de respeito próprio de Periyar EV Ramasamy protegeram a política original. Em uma conferência tripartite entre Justiça, Ministerialistas e Constitucionalistas em 1929, uma resolução foi adotada recomendando a remoção das restrições à entrada de Brâmanes na organização. Em outubro de 1929, o comitê executivo colocou uma resolução para esse efeito para aprovação antes da décima primeira confederação anual do partido em Nelore. Apoiando a resolução, Munuswamy Naidu falou o seguinte:

Enquanto excluirmos uma comunidade, não podemos, como político, falar em nome de ou reivindicar representar todas as pessoas de nossa presidência. Se, como esperamos, a autonomia provincial é dada às províncias como resultado das reformas que podem ser concedidas, deve ser essencial que nossa Federação esteja em condições de reivindicar ser um órgão verdadeiramente representativo de todas as comunidades. Que objeção pode haver em admitir tais brâmanes que estão dispostos a subscrever os objetivos e objetivos de nossa Federação? Pode ser que os brâmanes não possam aderir, mesmo que o banimento seja removido. Mas certamente nossa Federação não estará mais aberta a objeções com base no fato de que é uma organização exclusiva.

O ex-ministro da Educação, AP Patro, apoiou a opinião de Naidu. No entanto, esta resolução foi veementemente contestada por Periyar e RK Shanmukham Chetty e falhou. Falando contra a entrada de brâmanes na festa, Periyar explicou:

Em uma época em que não-brâmanes de outros partidos estavam gradualmente chegando ao Partido da Justiça, cansados ​​dos métodos e maneiras do brâmane de lidar com as questões políticas, era simplesmente tolice pensar em admiti-lo nas fileiras do Justice Party.

O partido começou a aceitar membros brâmanes apenas em outubro de 1934.

A pressão para competir com o partido da Justiça forçou o partido do Congresso a permitir que mais não-brâmanes ingressassem na estrutura de poder do partido. As políticas do partido romperam a hierarquia social estabelecida e aumentaram a animosidade entre as comunidades brâmanes e não-brâmanes.

Nacionalismo

O partido da Justiça era leal ao Império Britânico. Em seus primeiros anos, a Justiça se opôs ao Movimento de Regulação Interna. Não enviou representantes à Assembleia Legislativa Central , o órgão parlamentar nacional. Durante 1916–20, concentrou-se na obtenção de representação comunal e participação no processo político. Durante o período de não cooperação, juntou-se ao Correio de Madras na oposição e denúncia de Gandhi e dos nacionalistas. Sir Theagaraya Chetty, presidente do partido de 1916 a 1924, expressou publicamente sua opinião no plenário da assembléia de que "os prisioneiros políticos eram piores do que os bandidos e ladrões" em meio à oposição de nacionalistas, incluindo membros de seu próprio partido como AP Patro . O então governo do Partido da Justiça liderado pelo Raja de Panagal proibiu a publicação e distribuição de poemas escritos pelo nacionalista indiano Subramanya Bharathy . No entanto, em meados da década de 1920, o partido adotou políticas mais nacionalistas. Ele descartou seu desdém anterior de fiar o fio à mão e da economia Swadeshi . Em 1925, a confederação anual do partido aprovou uma resolução apoiando as "indústrias indígenas" e a "empresa swadeshi". Essa mudança permitiu à Justiça competir melhor contra Swaraj, para quem a Justiça estava lentamente perdendo terreno. O próprio termo "swaraj" (ou autogoverno) foi incluído na constituição. O presidente do ramo de Madras, CR Reddy, liderou essa mudança. Para os justicitas, Swaraj significava autogoverno parcial sob o domínio britânico, não independência. A constituição afirmava: ".. obter Swaraj para a Índia como um componente do Império Britânico o mais cedo possível por todos os meios pacíficos, legítimos e constitucionais .."

O registro histórico não indica claramente se a Justiça condenou o massacre de Jallianwala Bagh . A mudança do partido em direção a políticas nacionalistas foi revertida na década de 1930, durante os mandatos de Munusamy Naidu e Raja de Bobbili. Durante a campanha de desobediência civil , os governos da Justiça não protestaram contra as duras medidas da polícia. No entanto, com o crescimento do nacionalismo no país e uma série de vitórias no Congresso nas eleições locais de 1934, o partido voltou a reverter o curso em direção ao nacionalismo. A Justiça escolheu Periyar EV Ramaswamy como seu campeão. Ramaswamy havia se afastado no início dos anos 1930. Em troca de seu apoio em campanha e propaganda, os Justicites incluíram o programa socialista "Erode" do movimento Self-Respect em seu manifesto eleitoral. O novo programa tinha muito em comum com as políticas nacionalistas do Congresso, como a Lei Seca .

Rumores sobre o Justice Party

O Partido da Justiça, que havia assumido o poder em 1920, alegando representar todos os não-brâmanes na presidência, gradualmente perdeu o apoio de muitas comunidades. Sob Theagaraya Chetty e depois Panaganti Ramarayaningar , o partido passou a representar algumas castas não- brâmanes Shudra , alienando castas regulares e muçulmanos. Durante o primeiro ministério da Justiça, os membros do conselho muçulmano apoiaram o governo, mas se retiraram em desacordo sobre as nomeações. Explicando a desilusão muçulmana com o partido Justiça, Abbas Ali Khan, um membro muçulmano disse no final de 1923:

Eu descobri por experiência própria que sempre que a questão da experiência surgia, eles sempre preferiam um Mudaliar , um Nayudu , um Chettiar ou um Pillai, mas não um Muhamaddan

O Partido da Justiça nunca recuperou o apoio muçulmano, porque não conseguiu convencer o grupo de que os hindus de alta casta não haviam recebido uma alocação desproporcional de empregos abertos pela reserva comunal.

A fratura com castas programadas ocorreu durante o mesmo período. Após a morte de TM Nair , Adi Dravidas foi lentamente expulso da festa. Os "incidentes Pulianthope" (também chamado como o "B & C moinho de ataque") acidificado a relação de castas não-brâmane śūdra como Vellalas , Beri Chettis , Balija Naidus , Kammas e Kapus com Paraiyars . Em 11 de maio de 1921, bots e hindus de castas entraram em greve na fábrica têxtil de Carnatic. Em 20 de junho, os trabalhadores em Buckingham Mill seguiram. Os paraiyars foram rapidamente persuadidos a encerrar a greve, mas a casta hindu continuou a greve. Isso criou animosidade entre os dois grupos. Em um confronto que se seguiu entre a polícia e a casta hindu, vários foram mortos. Os líderes da justiça acusaram o governo de criar problemas mimando os paraiyars. O jornal do partido, Justice afirmou:

A opinião pública ... afirma que o atual estado de coisas deplorável foi causado em parte em todos os eventos pelos mimos indevidos da Adi-Dravidas pelos funcionários do Departamento de Trabalho, e em parte pelo, talvez, incentivo inconsciente dado a eles por alguns policiais.

O. Thanikachala Chetty levantou essa questão no Conselho Legislativo de Madras em 12 de outubro, o que levou a um debate acirrado entre os membros da Justiça e S. Srinivasa Iyengar , um membro da lei brâmane do conselho executivo do governador e Lionel Davidson , o membro do Lar. Davidson culpou a Justiça, dizendo: “não é mais apenas uma disputa trabalhista confinada a grevistas e não-grevistas, mas uma luta de facções inflamada por preconceitos de casta”. MC Rajah , o principal representante das Castas Programadas no Conselho concordou com Davidson. Um leitor Adi Dravida do Madras Mail condenou a Justiça da mesma forma que TM Nair condenou certa vez os brâmanes. Logo após os incidentes de Pulianthope, Rajah e Paraiyars deixaram o partido.

Notas

Referências

Leitura adicional

• Chirol, Sir Valentine (1921). Índia, velho e novo, capítulo XII: Correntes cruzadas no sul da Índia . Londres: Macmillan & Co.