Sociedade de São José do Sagrado Coração (Josefinos) - Society of St. Joseph of the Sacred Heart (Josephites)

Sociedade São José do Sagrado Coração
Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde (latim)
Abreviação	SSJ (letras pós-nominais)
Apelido	Josefinos
Formação	30 de maio de 1893 ; 128 anos atrás
Fundadores	Charles Randolph Tios; John R. Slattery ; John A. Deruyter ; Dominic Manley ; Lambert Welbers
Fundado em	Baltimore, Maryland
Modelo	Sociedade de Vida Apostólica de Direito Pontifício (para homens)
Quartel general	1130 N. Calvert Street, Baltimore , Maryland 21202, EUA
Área servida	Comunidade afro-americana
Superior Geral	Bispo John Huston Ricard , SSJ
Santo padroeiro	São José
Patrocínio	Coração Sagrado
Organização mãe	Igreja Católica
Local na rede Internet	http://www.josephites.org/

A Sociedade de São José do Sagrado Coração ( latim : Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde ) é uma sociedade de padres e irmãos católicos com sede em Baltimore, Maryland . Os membros usam as letras pós-nominais SSJ e são chamados de Josefinos . Eles trabalham especificamente entre afro-americanos .

Eles foram formados em 1893 por um grupo de padres de Mill Hill que trabalhavam com negros recém-libertados, emancipados durante a Guerra Civil Americana . Este grupo incluía o P. John R. Slattery , que liderou o grupo e se tornaria o primeiro superior geral Josefino e um dos primeiros padres negros do país, o P. Charles Uncles . Com a permissão dos líderes de Mill Hill, bem como do Arcebispo de Baltimore Cardeal Gibbons , o grupo estabeleceu uma sociedade missionária independente de Mill Hill, com base na América e totalmente dedicada à causa afro-americana.

Desde então, eles serviram como padres e irmãos em paróquias negras em todo o país e desempenharam um papel importante no Movimento Católico Negro do final dos anos 1960 até 1990, no qual o Catolicismo Negro se tornou uma parte mais óbvia da Igreja Negra , liturgicamente e de outra forma. O bispo Josephite John Ricard fundou o Congresso Nacional Negro Católico durante este tempo.

Em 2011, a sociedade elegeu seu primeiro superior geral afro-americano, Pe. William "Bill" Norvel, que ajudou a estabelecer um centro vocacional para a sociedade na Nigéria. Os dois superiores também eram afro-americanos, mas em setembro de 2021 a liderança da sociedade e os novos seminaristas eram quase todos nigerianos.

História

Antecedentes (1865-1869)

1865 marcou o início do período de Reconstrução do Sul , durante o qual a Décima Terceira Emenda da Constituição dos Estados Unidos , proibindo a escravidão, foi aprovada. Dez ex- estados confederados foram divididos em cinco distritos militares. Como condição de readmissão à União, os ex-estados confederados foram obrigados a ratificar a Décima Quarta Emenda da Constituição , que concedia cidadania a todas as pessoas nascidas nos Estados Unidos, independentemente da raça.

Foi nesse contexto que os bispos dos Estados Unidos se reuniram para seu décimo conselho provincial em Baltimore, Maryland, em 1869. O quinto decreto desse conselho exortou os padres do Conselho a fornecer missões e escolas para todos os negros americanos em suas dioceses, visto que a educação era vista como uma necessidade crítica da comunidade.

Posteriormente, os Padres do Conselho escreveram uma carta solicitando clérigos para esse fim ao Padre Herbert Vaughan , superior geral da Sociedade de São José para Missões Estrangeiras em Mill Hill , Londres . Ele fundou a sociedade em 1866 e, em 1869, abriu o St Joseph's Foreign Missionary College naquela área de Londres. Posteriormente, Vaughan foi nomeado cardeal arcebispo de Westminster .

Origem americana e independência (1870-1893)

Vaughan trouxe um grupo de padres para Baltimore em 1871 para formar uma sociedade missionária dedicada aos libertos. Em 1893, o Pe. John R. Slattery (um líder do ramo norte-americano dos Padres de Mill Hill) pediu que eles se reorganizassem para criar uma instituição com sede nos Estados Unidos, a Sociedade do Sagrado Coração de São José . O compromisso com o apostolado afro-americano da nova Sociedade seria o mesmo de antes: ensinar a fé da Igreja Católica e promover os ensinamentos da Igreja sobre justiça social .

Os bispos de todo o país tinham diferentes constituintes de católicos negros durante este período, e muitas vezes muito poucos padres, paróquias e programas para servi-los. Embora isso não diga respeito necessariamente a bispos individuais, a maior conferência de bispos para o país (como visto no conselho de Baltimore) assumiu a causa, estabelecendo um sistema de trabalho missionário para o apostolado negro que era mais frequentemente preenchido por grupos como os Josefinos. Conforme surgisse a necessidade em uma determinada diocese de um ministério voltado para os negros, eles seriam chamados para pastorear paróquias, administrar escolas e estabelecer postos missionários para ganhar convertidos.

Lutas iniciais (1893-1933)

Entre o pequeno grupo fundador de padres Josefinos em 1893 estava pe. Charles R. Uncles , o primeiro padre afro-americano ordenado nos Estados Unidos (e o primeiro formado nos Estados Unidos, com seus estudos iniciais em um seminário em Quebec ).

O padre tios enfrentaria oposição incessante tanto dentro como fora da ordem, pois ordenar um padre negro e colocar um eram questões totalmente diferentes. Leigos racistas, padres e bispos azedaram o novo empreendimento, garantindo que os padres negros não fossem bem-vindos nas paróquias e comunidades locais - sufocando os sonhos de Slattery de uma classe sacerdotal negra em expansão. Em vez disso, padres negros como tios foram relegados a viagens de pregação no Deep South , papéis paroquiais subservientes e postos de ensino no seminário Josephite em DC . Enquanto isso, os sacerdotes Josefinos brancos prosseguiam, expandindo seu trabalho por todo o país.

John Henry Dorsey, SSJ, foi ordenado na sociedade em 21 de junho de 1902, tornando-se apenas o segundo padre negro ordenado na América (depois dos tios). Ele viria a ajudar a fundar os Cavaleiros de Peter Claver em 1909 em Most Pure Heart of Mary em Mobile, Alabama (hoje a maior e mais antiga organização católica negra do país). Ele morreria tragicamente, no entanto, em 1923, após ser assassinado pelo pai de um aluno.

De sua parte (e principalmente devido ao racismo implacável que viu na Igreja Católica dos Estados Unidos), Slattery acabaria perdendo a esperança na missão, no catolicismo e no cristianismo em geral - deixando seu posto, o sacerdócio e, por fim, a fé. Ele então se casou e se tornou um advogado de sucesso, deixando seus papéis para a Biblioteca Pública de Nova York após sua morte no mesmo ano que Dorsey.

Fr tios morreu um pária dentro da ordem em 1933, frustrado pelas circunstâncias racistas ao ponto que já não se considerava um Josefino em tudo.

Crescimento e racismo continuado (1933-1950)

Depois das experiências iniciais com tios e alguns poucos outros, os subsequentes generais superiores Josefinos hesitaram em aceitar candidatos negros à ordem; eles aceitavam um mulato aqui e ali, mas em grande parte evitavam a questão dos padres negros, mesmo enquanto continuavam a trabalhar com negros.

Essa reticência (e escassez vocacional ) foi notada pelos próprios católicos negros, mais notavelmente Thomas Wyatt Turner e sua organização de católicos negros federados . Essa pressão não teria muito efeito por muitos anos, mas a questão permaneceu na mesa à medida que os Josefinos continuaram a crescer em número de membros e administração paroquial.

Louis Pastorelli, o superior geral do Josephite mais antigo, durante o período entre guerras continuou a política da sociedade de restringir os candidatos negros, mas cautelosamente apoiou os esforços do sacerdócio negro de outras ordens - especificamente os planos da ordem do Verbo Divino para um seminário negro no Mississippi, que rapidamente produziu quatro novos padres negros bem recebidos.

À medida que mais dioceses e ordens começaram a aceitar candidatos negros em seus programas de formação sacerdotal, os Josefinos lentamente se tornaram mais abertos a receber candidatos negros sem restrição. Durante a década de 1940, o superior geral Josefino Edward V Casserly instituiu políticas oficiais permitindo mais liberdade para candidatos negros. Durante o mesmo período, a ordem também acrescentou 20 paróquias e 20 escolas - incluindo a escola totalmente negra (e masculina) de St. Augustine High em Nova Orleans, anteriormente uma escola diocesana.

Direitos civis e poder negro (1950-1971)

Quando a porta se abriu para padres negros no preparo do Movimento pelos Direitos Civis , a ordem Josefina enfrentou a possibilidade de mudar de cor, causando consternação entre não poucos membros. Um alto escalão da velha guarda chegou ao ponto de instituir uma política explicitamente racista para evitar que as inscrições de negros fossem avaliadas; Casserly convocou rapidamente uma reunião com a liderança e anulou o exagero. Mesmo assim, o estilo de gestão opressor de Casserly causou um fim abrupto em 1948 para seu mandato como superior geral. Seu sucessor, Thomas P. McNamara (e o braço direito de McNamara, futuro superior geral George F. O'Dea), continuaria a expansão da atividade Josefina e das vocações negras.

Depois de algumas décadas de sinais positivos e progresso (incluindo a saga notável do ativista Joseph Berrigan frequentemente preso ), o fim sangrento do Movimento dos Direitos Civis propriamente dito apresentou um novo desafio: o radicalismo negro . O assassinato de Martin Luther King Jr trouxe à tona as questões de racismo e promoveu um novo compromisso com a justiça social e o poder negro entre muitos clérigos e religiosos negros . Isso começou para valer com a reunião inaugural do National Black Catholic Clergy Caucus (NBCCC), realizada em Detroit em abril de 1968, logo após o assassinato de King e os distúrbios resultantes . Foi a primeira reunião do clero católico negro da nação e produziu uma declaração que, em sua linha de abertura, chamou a Igreja Católica na América de "principalmente uma instituição branca e racista".

Isso ajudou a produzir apelos por mais liberdade e expressão negras autênticas, bem como a supervisão negra de paróquias e escolas negras, causando tensão em toda a Igreja - inclusive no Seminário de São José (a casa Josefina). Os leigos negros protestariam em St. Joseph's no verão de 1971 e, eventualmente, um bom número de seminaristas iria embora ou seria solicitado a sair de vez, fazendo com que o seminário fechasse para os estudos naquele mesmo ano. Nunca foi reaberto. (Seminaristas Josefinos, Josefinos aposentados e outros padres, e locatários externos continuam a usar o prédio para hospedagem, e também abriga os arquivos Josefinos, Centro Pastoral, biblioteca e outros espaços acessíveis ao público.)

Algumas das demandas feitas pelos leigos durante o período de ruptura foram de fato atendidas, incluindo o restabelecimento do diaconato permanente , ato que veio em grande parte a pedido de um padre Josefino e com foco na comunidade afro-americana.

Após a crise do Black Power, os seminaristas Josefinos começaram a estudar na agora fechada Washington Theological Union . A sociedade posteriormente utilizaria a Universidade Xavier da Louisiana - que os Josefinos ajudaram a fundar - como uma espécie de seminário menor . Posteriormente, a sociedade começou a enviar seus alunos para a Universidade Católica da América , a Casa de Estudos Dominicana , a Universidade Howard e / ou outras instituições de DC.

Era moderna

Durante a década de 1980, o Pe. William Norvel serviu como consultor geral dos Josefinos e como presidente do NBCCC. Ele é creditado por iniciar o movimento do coro gospel católico em Washington, DC e Los Angeles , implementando de forma litúrgica alguns dos apelos à expressão negra que surgiram da reunião de Detroit. Em 1987, o bispo Josephites ' John Ricard fundou o Congresso Nacional Negro Católico , um renascimento do movimento do Congresso Católico Colorido do final do século XIX.

Em junho de 2011, cerca de 130 anos após sua fundação, os Josefinos elegeram Norvel como seu primeiro superior geral negro . Ambos os seguintes superiores gerais também são negros, incluindo o bispo sentado, o Bispo Ricard.

Nigéria

Norvel também estabeleceu uma casa Josefina de formação espiritual na Nigéria , onde serviu por cinco anos e que agora produz a maioria das vocações Josefinas; os novos seminaristas e padres da sociedade são quase inteiramente nigerianos há algum tempo. A sociedade atualmente opera um seminário menor lá, e em 2021 recebeu cerca de uma dúzia de novos alunos para a escola.

Mudança de sede

A Mansão de São José, que tinha sido a residência do superior geral e outros administradores, foi vendida em janeiro de 2019. Eles agora residem nas proximidades, em um espaço residencial e de escritórios compartilhado, que funcionou como sede dos Josefinos desde cerca de 2016.

Organização e membros

A sociedade opera 34 paróquias em 12 (arqui) dioceses, bem como a St. Augustine High School em New Orleans , Louisiana , uma escola secundária historicamente negra, estabelecida pela sociedade com a Arquidiocese de New Orleans em 1951.

A sede está localizada no norte de Baltimore e sua residência para seminaristas e aposentados, o St. Joseph Seminary , fica em Washington, DC .

Em 2012, a sociedade contava com 40 casas e 88 membros, incluindo 76 padres.

No final de 2020, o Vigário Geral, Pe. Thomas Frank, informou que a ordem tinha 60 membros.

The Josephite Harvest (revista)

The Josephite Harvest é a revista oficial da sociedade, e é a mais antiga revista de missões católicas em existência nos Estados Unidos hoje. Ele começou em 1888, publicado sob o nome de The Coloured Harvest , antes de mudar seu nome em 1960 para The Josephite Harvest . Durante o século 20, The Harvest narrou os esforços dos Josefinos para construir paróquias e escolas para afro-americanos em todo o país.

Hoje, a revista publica trimestralmente e ainda em formato físico (com versões digitais também disponíveis).

Seminário São José

Seminário St. Joseph em Washington, DC

St Joseph's, o seminário Josefino, está localizado em Brookland Washington, DC. É uma das muitas instituições católicas da região, conhecida hoje por sua forte influência e presença católica.

Embora o seminário tenha fechado para estudos acadêmicos em 1971, ele continua a abrigar os seminaristas Josefinos durante o ano letivo, bem como os Josefinos aposentados (e outros) padres e locatários não afiliados durante todo o ano.

Arquivos

Também encontrados neste edifício são os arquivos Josefinos, amplamente considerados como alguns dos mais extensos registros da história afro-americana em todo o país. Eles foram mais recentemente administrados por um padre Josefino, mas depois de sua morte foram repassados a um arquivista leigo (que atualizou fortemente sua organização e disponibilidade para pesquisadores).

Centro pastoral

O Josephite Pastoral Center (JPC}, também localizado no seminário, continua sendo um dos poucos fornecedores de materiais voltados especificamente para o ministério católico afro-americano. A loja é aberta ao público e vende itens que variam de calendários (incluindo o anual Josefino Africano Calendário da história americana) para obras de arte, livros, música. O JPC também foi o principal posto avançado para a distribuição da série de arte "Jesus Mafa ", originalmente licenciada para os Josefinos por seu criador. O JPC também administra uma loja online para sua mercadoria.

Biblioteca

A Biblioteca do Seminário St Joseph também é significativa, abrigando uma série de artefatos e documentos importantes relacionados à história afro-americana e católica afro-americana. Algumas dessas exposições são abertas ao público, enquanto outras são pouco desenvolvidas e praticamente intocadas.

Superiores gerais

Não.	Nome	Tomou posse	Saiu do escritório	Local de nascimento
1	John R. Slattery	1893	1904	Cidade de Nova York
2	Thomas B. Donovan	1904	1908	Kentucky
3	Justin McCarthy	1908	1918	Irlanda
4	Louis B. Pastorelli	1918	Julho de 1942	Boston, Massachusetts
5	Edward V. Casserly	1942	1948	Irlanda
6	Thomas P. McNamara	1948	1960	Filadélfia, Pensilvânia
7	George F. O'Dea	Julho de 1960	Outubro de 1970	Brooklyn, cidade de Nova York
8	Matthew J. O'Rourke	Julho de 1971		Bronx, cidade de Nova York
9	Eugene Patrick McManus	1988	1995
10	Robert Michael Kearns	1995	17 de junho de 2003	Boston, Massachusetts
11	Edward J. Chiffriller	17 de junho de 2003	15 de junho de 2011
12	William L. Norvel	15 de junho de 2011	19 de junho de 2015	Pascagoula, Mississippi
13	Michael Thompson	19 de junho de 2015	1 de agosto de 2019	Port Arthur, Texas
14	Bispo John Ricard	1 de agosto de 2019	presente	Baton Rouge

Prelados de suas fileiras

Vivendo

John Huston Ricard , bispo emérito de Pensacola – Tallahassee (EUA)

Falecido (por ano de morte)

1993: Carl Anthony Fisher , Bispo Auxiliar de Los Angeles (EUA)
2000: Eugene Antonio Marino , Arcebispo Metropolitano emérito de Atlanta (EUA)

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