Valores japoneses - Japanese values

Os valores japoneses são objetivos culturais, crenças e comportamentos considerados importantes na cultura japonesa .

Perspectiva global

Países coloridos de acordo com a diferença do Japão no índice de valores emancipadores.
   +1,5 a +0,2
   +0,1 a +1,5
   +0,5 a +0,1
   0 a +0,5
   0
   0 a -0,05
   -0,05 a -0,1
   -0,1 a -0,15
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   -0,2 a -0,25
   -0,25 a -0,3
   -0,3 a -0,35
   Sem dados disponíveis

Em uma perspectiva global, a cultura japonesa pontua mais alto em valores emancipativos (liberdade individual e igualdade entre os indivíduos) e individualismo do que a maioria das outras culturas, incluindo aquelas do Oriente Médio e Norte da África, África Subsaariana, Índia e outros países do Sul da Ásia, Ásia Central , Sudeste Asiático, Ásia Central, Europa Oriental, América Central e América do Sul.

As culturas da Europa Ocidental pontuam mais do que a cultura japonesa em valores emancipativos e individualismo. Existe um nível semelhante de valores emancipativos e individualismo nas culturas dos Estados Unidos e do Japão.

De acordo com a teoria das culturas da flexibilidade e culturas monumentalistas elaborada pelo antropólogo social Michael Minkov, certas sociedades enfatizam a adaptação à mudança e o autoaperfeiçoamento (culturas da flexibilidade), enquanto outras priorizam a tradição e a autoestabilidade (culturas monumentalistas). A cultura japonesa enfatiza a flexibilidade mais do que a maioria das outras culturas. Entre uma amostra de 54 culturas nacionais selecionadas em todas as principais regiões do mundo, a cultura japonesa ficou em primeiro lugar no índice de flexibilidade. A orientação da flexibilidade das culturas está fortemente relacionada ao desempenho educacional dos alunos em testes internacionais como o PISA e o TIMSS.

História da bolsa de estudos

Os escritos de viajantes ocidentais do final do século 19 ao início do século 20, como Basil Hall Chamberlain , George Trumbull Ladd e Percival Lowell, influenciaram as idéias posteriores sobre os valores japoneses no discurso popular e acadêmico.

O livro de Ruth Benedict , de 1946, O Crisântemo e a Espada, foi influente na formação de retratos e estereótipos subsequentes sobre os valores japoneses. Na antropologia, o livro popularizou a distinção entre as culturas da culpa e da vergonha. Retratou a cultura japonesa como sendo baseada em hierarquias entre superiores e subordinados, bem como com ênfase nas relações interpessoais com outras pessoas próximas.

A pesquisa que culminou com a publicação de O Crisântemo e a Espada foi realizada durante a Segunda Guerra Mundial, quando os Estados Unidos e o Japão estavam em lados opostos do conflito. Essa situação influenciou a metodologia de pesquisa usada, já que Bento XVI teve que contar com entrevistas com um número relativamente baixo de nipo-americanos, bem como com documentos do Japão durante a guerra. Por causa desses problemas metodológicos, o livro foi criticado por não distinguir cultura de ideologia, bem como por se basear em amostras não confiáveis.

Na década de 1970 psicanalista japonês Takeo Doi publicou o livro The Anatomy of Dependence , que elaborou sobre o honne - tatemae divisão entre a expressão pública e pensamentos ou sentimentos privados. Na mitologia japonesa , os deuses exibem emoções humanas, como amor e raiva .

As crianças japonesas aprendem desde os primeiros dias que a realização humana vem de uma associação íntima com outras pessoas. As crianças aprendem desde cedo a reconhecer que fazem parte de uma sociedade interdependente, começando na família e posteriormente estendendo-se a grupos maiores, como bairro, escola, playground, comunidade e empresa.

A dependência de outros é uma parte natural da condição humana; ele é visto de forma negativa apenas quando as obrigações sociais ( giri ) que ele cria são muito onerosas para cumprir, levando, por exemplo, ao suicídio , que é um tópico de grande elaboração na história e cultura japonesas . No entanto, no início do século 21, o bullying escolar tornou-se um tema de grande preocupação.

Educação

Países segundo valores de coletivismo-individualismo e monumentalismo-flexibilidade na educação infantil. O Japão está no canto superior direito, tendendo ao individualismo e à flexibilidade.

Os adultos japoneses são mais propensos a considerar traços relacionados ao autodirecionamento, como independência, responsabilidade individual, perseverança e imaginação, como objetivos importantes na educação das crianças do que os adultos da maioria das outras culturas. Por outro lado, os adultos japoneses são menos propensos a valorizar características como fé religiosa ou obediência como objetivos valiosos para educar crianças em comparação com adultos de outras culturas. O grau de importância dado pelos adultos japoneses a valores práticos, como trabalho árduo e economia, ou valores cívicos, como tolerância e altruísmo, como parte da educação infantil, é semelhante ao dado por adultos da maioria das outras culturas.

De acordo com um estudo global realizado por Michael Minkov e seus colaboradores usando amostras de 54 países representando todas as principais regiões do mundo, os conselhos que os adultos dão (no caso de serem pais) ou dariam (no caso de não terem filhos) aos seus crianças está de acordo com as características gerais da cultura em que vivem. Como as diferenças culturais em valores e normas relacionadas a outros domínios, as diferenças culturais sobre os objetivos da educação infantil formam dois índices chamados individualismo versus coletivismo e flexibilidade versus monumentalismo . Os adultos japoneses consideram os traços individualistas mais importantes na educação infantil do que os pais de outras culturas, exceto da Europa Ocidental. Traços de flexibilidade, como adaptação às mudanças de circunstâncias e autoaperfeiçoamento, foram mais propensos a ser selecionados como importantes por japoneses adultos do que por adultos de qualquer outra cultura incluída no estudo.

Veja também

Referências

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