James Guthrie (ministro) - James Guthrie (minister)
James Guthrie | |
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Igreja | Lauder , Stirling ( Igreja da Santa Rude ) |
Antecessor | Henry Guthrie |
Sucessor | Henry Guthrie |
Pedidos | |
Ordenação | Lauder (1642) |
Detalhes pessoais | |
Morreu | 1661 Grassmarket, Edimburgo |
Denominação | cristão |
Cônjuge | Jane (presa nas Shetland) |
Crianças | dois: William, Sophia |
Alma mater | Santo André |
James Guthrie (1612? - 1 de junho de 1661), foi um ministro presbiteriano escocês . Cromwell o chamou de "o homem baixo que não se curvava". Ele estava teológica e politicamente alinhado com Archibald Johnston , cujos iluminadores diários de 3 volumes foram perdidos até 1896, e não totalmente publicados até 1940. Ele foi isento do perdão geral na restauração da monarquia , julgado por 6 acusações e enforcado em Edimburgo .
James Guthrie nasceu por volta de 1612 e disse ser filho de Guthrie dessa espécie. Ele se formou com um mestrado na St. Andrew's University . Posteriormente, tornou-se regente no St Leonard's College, St Andrews. Ele foi um daqueles que a Assembleia, em 16 de dezembro de 1638, achou pronto para preencher as vagas. Ele não foi ordenado até alguns anos depois, quando foi chamado para Lauder em 1642, onde permaneceu por 7 anos. Ele foi escolhido com três outros para servir Carlos I em Newcastle em 1646 com uma carta da Assembleia. Ele pregou perante o Parlamento em 10 de janeiro de 1649, e foi agradecido por isso. Ele foi nomeado comissário para visitar as Universidades de St Andrews e Edimburgo naquele ano. Ele foi traduzido e admitido na Igreja do Santo Rude em Stirling em novembro de 1650. Ele teve um papel ativo e de liderança nos negócios da Igreja, e por uma pequena maioria na Assembleia conseguiu o General John Middleton, depois o Conde de Middleton , excomungado, anunciando a sentença de seu próprio púlpito, não obstante o apelo do rei. Ele e Bennett, seu colega, foram obrigados por Sua Majestade e o Comitê de Estates a se dirigir a Perth, em 19 de fevereiro de 1651, para responder por pregar contra as Resoluções Públicas acordadas pela Igreja e pelo Estado a fim de cobrar impostos, mas eles se recusaram. Foi deposto pela Assembleia, a 30 de Julho seguinte, por ter aderido ao Protesto contra a licitude daquela Assembleia. Ele e outros com pontos de vista semelhantes formaram uma Igreja separada sob a proteção de Cromwell . Junto com outros irmãos protestantes, tendo se encontrado em Edimburgo para redigir um discurso de congratulações e súplica a Carlos II , ele foi apreendido e encarcerado no Castelo de Edimburgo em 23 de agosto de 1660. Seu estipêndio foi sequestrado em 25 de setembro e ele foi removido para a prisão de Dundee em 20 de outubro, daí a Stirling e novamente a Edimburgo, onde foi julgado perante o Parlamento em 25 de maio de 1661, considerado culpado de traição, condenado à morte em 28 de outubro, enforcado na cruz de Edimburgo em 1 de junho de 1661. Sua cabeça foi colocada no porto de Netherbow . A sentença de confisco foi rescindida pelo Parlamento em 22 de julho de 1690, e seu crânio, depois de ser um espetáculo público por cerca de vinte e oito anos, foi removido por Alexander Hamilton, então um estudante na universidade, que posteriormente sucedeu a Igreja Santa Rude em Stirling . Por seu apoio determinado aos princípios presbiterianos, Guthrie foi nomeado pé de siccar (o termo escocês para uma pessoa de pés firmes ), o líder declarado dos manifestantes e seu secretário e campeão. Ele se casou com Jane (enterrado em Greyfriars , 15 de março de 1673), que era filha de Ramsay de Sheilhill, e tinha filhos - William, morreu na véspera de ser licenciado em Edimburgo em abril de 1674; Sophia, que, junto com sua mãe, foi em 1666 banida para uma prisão solitária em Shetland por ter em sua posse uma cópia da Relação apologética de John Brown sobre os sofrimentos particulares dos ministros fiéis e professores da Igreja da Escócia.
Infância e educação
Guthrie, o filho mais velho do laird de Guthrie , Forfarshire, nasceu por volta de 1612. Ele foi educado no St. Leonard's College, St. Andrews , onde se formou com um MA , e se tornou um dos regentes , distinguido por suas palestras sobre filosofia.
Naquela época, Guthrie era episcopal e diz-se que era zeloso pela prelação e pelas cerimônias. Ainda assim, em 16 de dezembro de 1638, a assembléia fortemente antiprelática de Glasgow o colocou na lista dos que estavam prontos para as vagas eclesiásticas. Em janeiro de 1639, Samuel Rutherford foi nomeado professor de divindade na Universidade de St Andrews e, sob sua influência, Guthrie tornou-se presbiteriano .
Primeira carga na Lauder
Em 1642 ele foi ordenado ministro de Lauder , Berwickshire , e logo se destacou na causa do Pacto Nacional . Ele foi membro da Assembleia Geral de 1644 a 1651; no primeiro ano, ele recebeu (15 de maio) £ 15 para as despesas de sua participação na sessão Kirk de Stow , Midlothian . Em 1646 ele foi um dos sete comissários nomeados pelo Comitê de Estates para atender Carlos I em Newcastle-on-Tyne com uma carta da assembleia geral cujo propósito era, de acordo com Kilpatrick, pressionar o presbiterianismo de Carlos e a Liga Solene e Pacto. Ele pregou perante o Parlamento escocês em 10 de janeiro de 1649 e em 16 de janeiro perante a comissão parlamentar para a visitação da Universidade de St. Andrews . No mês seguinte, um movimento foi feito para sua remoção para Edimburgo. Ele pregou em 13 de julho perante a comissão parlamentar para a visitação da Universidade de Edimburgo . Em novembro, ele foi traduzido para a Igreja do Santo Rude em Stirling, onde permaneceu por dez anos.
Fundo político
Engajadores versus Remonstrantes
A origem da disputa remonta ao ano de 1647, quando, após difíceis e intrincadas negociações, Charles foi entregue ao Parlamento Inglês, e após uma tentativa de fuga de Hampton Court foi levado e levado como prisioneiro ao Castelo de Carisbrooke no Ilha de Wight . Enquanto estava lá, um tratado secreto foi traçado entre ele e representantes da Escócia, no qual ele concordou, sob certas condições, em aceitar a Liga e o Pacto Solenes e em estabelecer o presbiterianismo por três anos na Inglaterra. Este tratado, conhecido como "Compromisso", embora aprovado pelo Parlamento Escocês, foi rejeitado e condenado pela Comissão da Assembleia da Igreja da Escócia, que instruiu cada ministro a pregar contra ele e a usar sua máxima influência para impedir o A expedição do Marquês de Hamilton para aliviar o rei de provar ser bem-sucedida. A derrota de seu exército em Preston , ao mesmo tempo que extinguiu as esperanças de seu partido, ampliou a brecha que agora havia sido feita nas fileiras outrora unidas dos Covenanters . Formaram-se dois partidos, que se encaravam com hostilidade aberta: os noivos , assim chamados a partir do noivado que Hamilton fizera com o rei; e os Remonstrantes ou Covenanters estritos que estavam sob a liderança de Warriston e Argyll . James Guthrie queria a força total dos Pactos na vida nacional em todas as partes dos reinos e se opôs ao noivado e apoiou o exército que o apoiou; ele se tornou um Remonstrador.
Resolucionadores versus Protestantes
Essa violação foi ainda mais ampliada por uma Lei do Parlamento Escocês, conhecida como Ata de Classes , que foi aprovada em 23 de janeiro de 1649, uma semana antes de Charles ser decapitado. De acordo com a lei, as várias categorias de malignos ou engajados foram declaradas incapazes de exercer qualquer cargo de confiança ou emprego público, seja na Igreja ou no Estado. O primeiro resultado dessa lei foi jogar a gestão dos assuntos públicos nas mãos daqueles que foram posteriormente derrotados por Cromwell em Dunbar em setembro de 1650. Após Dunbar, houve um exame de consciência para determinar o que havia dado errado. Isso levou à Remonstrance Ocidental que foi lida perante o governo em 22 de outubro de 1650 em Stirling. A Remonstrância também foi considerada pela Comissão da Assembleia a partir de 25 de novembro de 1650. Essencialmente, Deus foi considerado como tendo retirado seu favor devido ao pecado semelhante a Acã em um nível pessoal e nacional. Eles não se esquivaram de listar até mesmo os pecados do rei. O remédio proposto era arrependimento e purificação.
Outros tiveram uma visão diferente e culparam a derrota em Dunbar no expurgo de cerca de 5.000 homens capazes do exército e, portanto, queriam que as condições para a entrada no exército fossem relaxadas. Em 14 de dezembro de 1650, a Comissão da Assembleia Geral da Igreja da Escócia em Perth respondeu a uma pergunta do governo sobre quem teria permissão para lutar no exército. Seguindo esta resposta, o Parlamento em 23 de dezembro de 1650 aprovou seu "Ato de Levy" que, de uma maneira contra-Gideon, ampliou a lista daqueles que teriam permissão para lutar.
Aos poucos, quando os Engajados voltaram ao poder, o Ato de Classes foi revogado e um novo exército foi convocado, o qual, em grande parte, foi comandado e preenchido por homens considerados infiéis ao Pacto. Em favor deste procedimento, no entanto, a Igreja, abandonando a esfera superior, emitiu certas Resoluções, as quais foram fortemente protestadas por uma grande e influente minoria. Essa foi a origem da controvérsia entre os Resolutioners e os Protesters, que se alastrou com animosidade inabalável por muitos anos.
Os partidários do afrouxamento das condições de combate eram conhecidos como "Resolutioners", nome derivado da aprovação das resoluções da Comissão e do Parlamento sobre o imposto de 23 de dezembro.
A Igreja da Escócia estava agora infelizmente dividida em duas seções rivais. Velhos amigos que haviam lutado lado a lado nos dias anteriores tornaram-se adversários, e houve muita amargura e, ocasionalmente, deturpações, devido em alguns casos a mal-entendidos, relatos exagerados ou falsos rumores. Dos Resolutioners, Robert Douglas era, pela cabeça e pelos ombros, o líder reconhecido. Seus apoiadores ministeriais incluíam David Dickson , Robert Baillie e James Wood. Entre os manifestantes, os ministros mais destacados foram James Guthrie, Samuel Rutherfurd , Andrew Cant , Patrick Gillespie e John Livingstone ; e, dos mais velhos, Wariston e Sir John Cheisly; os dois lutadores mais árduos sendo Guthrie e Wariston. Samuel Rutherford é conhecido por ter ficado com Guthrie em Stirling.
As visões políticas e teológicas de Guthrie
Desde o início, Guthrie se alinhou entre os protestantes e, de fato, foi geralmente considerado um de seus principais líderes. A essa altura, ele havia sido transladado para Stirling, onde tinha, como colega, o Sr. Bennett, um homem de alma gêmea, com quem, nas questões da época, em geral concordava. A edição posterior de Hew Scott diz que Guthrie veio a Stirling por volta de novembro de 1650, embora Kilpatrick discuta 1649. Não satisfeito em expressar em uma carta à Comissão da Assembleia sua insatisfação com as citadas Resoluções, eles continuaram a pregar contra eles e a denunciá-los como envolvendo a nação em pecado. Por isso, foram citados para comparecer perante o Comitê de Estados em Perth, onde Carlos II estava agora mantendo sua corte, e, tendo feito isso, eles se recusaram a reconhecer o direito do rei de interferir com eles no desempenho de suas funções ministeriais.
- "Este é o nosso protesto", disseram, "fazemos, não por qualquer desrespeito à Majestade do Rei ou à autoridade de Vossa Senhoria, nem por qualquer propósito de declinar ou desobedecer o mesmo em qualquer coisa civil, mas pela terna consideração que temos e devemos às liberdades e privilégios da Igreja de Jesus Cristo, que tanto a Majestade do Rei como Vossas Senhorias e nós somos de forma tão solene obrigados a manter e preservar invioláveis. "
Em 1650, Guthrie tratou o general John Middleton com uma arrogância que selou seu próprio destino. Middleton, que se juntou a Carlos II imediatamente em seu desembarque em 23 de junho, assumiu a liderança em um projeto para um exército monarquista no norte. Em 17 de outubro, Guthrie, pela " Remonstrância Ocidental ", retirou-se da causa monarquista; em 14 de dezembro, ele enviou uma carta à assembléia geral em Perth denunciando Middleton como inimigo do Pacto e propondo sua excomunhão. Guthrie foi nomeado para pronunciar a sentença no próximo domingo e, apesar de uma carta da assembléia solicitando-lhe o adiamento do ato, cumpriu a ordem original. Na próxima reunião da comissão (2 de janeiro de 1651), Middleton foi libertado da sentença após penitência pública. Ele nunca perdoou a afronta.
A mesma reunião da comissão que ordenou a excomunhão de Middleton aprovou uma resolução unânime autorizando a aceitação dos serviços militares de todos, exceto os "obstinados" inimigos do pacto. Guthrie e seu colega David Bennett pregaram contra essa resolução. Convocados (19 de fevereiro e 28 de fevereiro) a Perth pelo Comitê de Estados para responder ao rei por sua conduta, eles compareceram, mas, embora reconhecendo a autoridade civil do rei, protestaram contra sua jurisdição eclesiástica e se recusaram a se submeter ao que chamavam "um heighe rondando os olhos da glória do Senhor". O ataque à resolução foi liderado na próxima reunião da Assembleia Geral em St. Andrews (16 de julho) por John Menzies , professor de divindade no Marischal College , Aberdeen, Guthrie o apoiou fortemente. A assembleia reuniu-se por adiamento em Dundee (22 de julho), quando foi lido um protesto contra a ação da comissão, aqueles que o haviam assinado ausentando-se, como de uma assembleia ilícita. A igreja agora estava dividida em "resolutores" e "manifestantes". Guthrie e dois outros foram depostos pela assembleia em 30 de julho; se não fosse o alarme da abordagem de Oliver Cromwell , que dispersou a assembléia, outros "manifestantes" teriam sido tratados da mesma forma. Uma ruptura ocorreu em quase todos os presbitérios; os "manifestantes" se reuniram sozinhos e realizaram seu próprio sínodo em Edimburgo. Eles até se voltaram para a proteção de Cromwell. Em 8 de agosto de 1654, Guthrie foi nomeado pelo Conselho Privado Inglês um dos "julgadores" e visitante das universidades.
Uma conferência entre "resolvedores" e "manifestantes" em Edimburgo foi abortada pela atitude de Guthrie e Warriston. Em um motim em Stirling na eleição (1656) de um sucessor de Bennett, Guthrie foi atacado com pedras por "resolvedores". Os registros da Kirk Session da época ainda sobrevivem. Ambas as partes apelaram para Cromwell em Londres em 1656. O campeão dos "resolutores" foi James Sharp , depois arcebispo, cujos argumentos levaram Cromwell a recusar o apelo dos "manifestantes" por uma comissão em seu favor. Cromwell assegurou aos "manifestantes" que ele era "a favor do governo monárquico, e isso na pessoa do rei"; no entanto, não há dúvida de que a insistência de Guthrie nos direitos do rei prejudicou suas chances. A causa dos "manifestantes" foi ainda mais enfraquecida pela deserção de alguns deles (incluindo Menzies) para a independência, um desenvolvimento que aumentou a oposição de Guthrie ao governo de Cromwell.
Após a Restauração
A Restauração tornou as perspectivas dos "manifestantes" sem esperança. Guthrie e outros nove se encontraram em Edimburgo (23 de agosto de 1660) e redigiram uma "humilde petição" ao rei, expondo sua lealdade e lembrando-o de suas obrigações como pactuante. Ordenou-se que a reunião se dispersasse e, como o aviso não foi atendido, foram feitas prisões. Guthrie foi preso no Castelo de Edimburgo . Em 25 de setembro, seu estipêndio foi sequestrado. Ele foi transferido para Dundee em 20 de outubro, e daí para Stirling, onde permaneceu até o julgamento. Em 20 de fevereiro de 1661, ele foi acusado de alta traição perante o parlamento, presidido por Middleton como comissário. A acusação teve seis acusações.
As acusações contra Guthrie eram em número de seis: (1) Sua invenção, consentimento e exibição perante o Comitê de Propriedades o jornal chamado The Western Remonstrance . (2) Sua invenção, escrita e publicação do abominável panfleto chamado "As causas da ira de Deus". (3) Sua concepção, redação e assinatura do jornal intitulado "A Humilde Petição", de 23 de agosto último, quando foi preso. (4) Sua convocação dos vassalos do rei em várias ocasiões, sem autorização ou autoridade, para perturbar a paz do Estado e da Igreja. (5) Sua recusa, por recurso e protesto apresentado em Perth, em reconhecer o rei como juiz em certas questões. (6) Algumas expressões de traição alegadamente usadas por ele em uma reunião, em 1650 ou 1651.
Em 20 de fevereiro de 1661, com sua acusação lida, Guthrie fez um excelente discurso, que pode ser encontrado na História de Wodrow. Expressando a esperança de que o Senhor Comissário ( Middleton , que era conhecido por ter ressentimento contra ele) o ouvisse "pacientemente e sem interrupção", ele lembrou a seus juízes que a lei de Deus, referida na acusação, é a lei suprema , não apenas de religião, mas também de retidão, e que todas as leis e Atos do Parlamento devem ser entendidos e expostos à luz de nossos votos solenes e convênios.
A maquinação do "protesto ocidental" e a rejeição da autoridade eclesiástica do rei foram, do ponto de vista jurídico, as acusações mais formidáveis. Na preparação de sua defesa, ele surpreendeu seu advogado com a exatidão de seu conhecimento da lei escocesa. O julgamento não foi concluído até 11 de abril. O apelo final de Guthrie causou uma forte impressão. Vários membros se retiraram; mas apenas Tweeddale falou a seu favor, propondo banimento no lugar da pena extrema. Em 28 de maio, o parlamento ordenou que ele fosse enforcado na cruz de Edimburgo em 1 ° de junho, na companhia de William Govan , um obscuro desertor. Robert Traill , com dezenove anos, estava ao lado de Guthrie, amigo de seu pai , no cadafalso. A carta de despedida de Guthrie (1º de junho de 1661) para sua esposa mostra grande força de caráter. Às onze horas do mesmo dia, ele assinou um documento para se desfazer do boato de que estava disposto a se retratar. No jantar, ele pediu queijo, dizendo que seus médicos o haviam proibido, mas ele estava além da necessidade de tais precauções. Ele falou no cadafalso por cerca de uma hora, deixando uma cópia de seu discurso para ser entregue ao filho quando ele atingisse a maioridade. Ele também deixou seu anel com a sobrinha. Oportunidades de fuga, disse ele, ele rejeitou, já que a fuga pode ser interpretada como uma admissão de culpa. No último momento, ele "tirou o guardanapo dos olhos" e ergueu a voz para os convênios. Sua cabeça estava fixada na porta Nether Bow.
- Reza a lenda que, poucas semanas depois, gotas de sangue caíram sobre a carruagem de Middleton, tornando necessária uma nova capa, pois "toda a arte do homem não poderia lavar" as manchas indeléveis. Em 1688, Alexander Hamilton, um estudante de divindade (falecido em 29 de janeiro de 1738, ministro de Stirling), removeu a cabeça e a enterrou. O tronco sem cabeça foi disposto por "senhoras de qualidade", que molharam seus lenços no sangue, George Stirling derramando "um frasco de ungüento perfumado" sobre o cadáver; foi enterrado no corredor da Igreja de St. Giles.
Legado
A idade de Guthrie na morte era "cerca de 49". Ele é celebrado como um dos primeiros mártires da aliança, James Renwick sendo um dos últimos. Os dois são assim comemorados na inscrição sobre o monumento dos "mártires" no cemitério da igreja de Greyfriars, Edimburgo, a Abadia de Westminster da Escócia:
- Mas, quanto a eles, nenhuma causa foi encontrada
- Dignos de morte, mas apenas eles foram encontrados,
- Testemunho constante e constante, zeloso
- Pelas Prerrogativas de CRISTO, seu REI
- Verdades que foram seladas pela famosa cabeça de Guthrie,
- E o tempo todo com o sangue do Sr. Renwick,
- Eles suportaram a ira dos inimigos
- Repreensões, tormentos, mortes e ferimentos
- Mas ainda são aqueles que de tais problemas vieram
- E agora triunfe na glória com o LAMB.
O monumento marca o cemitério de Renwick, sendo fixado na parede próxima ao local onde os criminosos foram enterrados.
O parlamento escocês reverteu o conquistador em 22 de julho de 1690. Seu nome ("a famosa cabeça de Guthrie") é comemorado nas linhas rudes no "monumento dos mártires" no cemitério de Greyfriars , Edimburgo. Por seu partido, ele foi chamado de "Sickerfoot" ("Pé seguro").
Funciona
Guthrie publicou:
- As Causas da Ira do Senhor , 1653
- Protesters no Subverters , Edimburgo, 1658, 4to.
- Algumas considerações que contribuem para a descoberta dos perigos que ameaçam a religião , Edimburgo, 1660, 12mo; reimpresso, Glasgow, 1738, 8vo.
- Sermão (seu último) em Stirling (Matt. Xiv. 22), 1660 (não visto); reimpresso como A Cry from the Dead , etc., Glasgow, 1738, 8vo.
Publicações póstumas de sua obra:
- Dois discursos ... antes do Parlamento , 1661, 4to.
- Discurso verdadeiro e perfeito ... antes de sua execução , 1661, 4to.
- A Tratado de Presbíteros Governantes e Diáconos , Edimburgo, 1699, 24mo.
- A Cry from the Dead Glasgow, 1738
- O grande perigo de retrocesso ... dos Princípios da Reforma Pactual: um sermão datado de 21 de abril de 1660, com o discurso de Guthrie perante o Parlamento , Edimburgo, 1739.
- Sermons , Edimburgo, 1846, 12 meses.
Bibliografia
- Fasti Eccles de Hew Scott . Scoticanæ
- Biographia Scoticana de Howie (1775), edição de 1862 (Scots Worthies), pp. 397 sq. (Retrato);
- Suplemento de Roe à Vida de Blair (1754), edição de 1844, p. 122;
- Hist. De Laing da Escócia , 1804, iv. 18;
- Life por Thomson, 1846;
- Grub's Eccl. Hist. da Escócia , 1861, vol. iii .;
- Anderson's Ladies of the Covenant , 1862, pp. 44 sq .;
- Anderson's Scottish Nation , 1872, ii. 388 sq .;
- Sermons in Times of Persecution , de Kerr , 1880, p. 264.
- Enterro de Greyfriars;
- Baillie's Lett. ;
- Atos de Pari., Vi. ii. 641, 642, 644, 647, 648, vii. aplicativo. 15, 34–60, 74, 416, ix. 217;
- Diário de Lamont, 11, 45, 126, 131, 137;
- Diário de Nicol;
- Reg. Sec. Sig., 8 de fevereiro de 1666;
- Dicionário de Biografia Nacional .;
- Hewison's Covenanters, ii., 189;
- Hist. De Wodrow, i. (retrato), 159-196;
- Lauderdale de Thomson, 100-6;
- Os Dois Guthries de Watson.
Família
Guthrie se casou com Jane, filha de Ramsay de Shielhill, que sobreviveu a ele, com um único filho, William (que morreu na véspera de sua licença para o ministério) e uma filha, Sophia. A viúva e a filha, após serem levadas perante o conselho privado em 8 de fevereiro de 1666, sob a acusação de possuir um livro de traição, e condenadas ao banimento, foram autorizadas, em 15 de janeiro de 1669, a retornar a Edimburgo por um mês, em conseqüência do doença do filho.
links externos
Referências
Origens
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