Homem honorário - Honorary male
Um homem honorário ou homem honorário é uma mulher que recebe o status de homem sem perturbar o status quo patriarcal . Essa mulher pode ser considerada "um dos caras" pelos homens com quem ela se associa.
O homem honorário, Carolyn Heilbrun escreve em 1988 "Não Autobiografias de Mulheres 'Privilegiadas: Inglaterra e América", deve isolar-se do comum das mulheres para manter seu status "privilegiado". Dessa forma, ela troca uma forma de confinamento (a esfera doméstica) por outra (o reino masculino).
Antigo Egito
A rainha Hatshepsut foi a primeira governante mulher do antigo Egito a agir como um faraó completo. Governando no Novo Reino, Hatshepsut retratou-se e afirmou-se como uma governante masculina. Na arte e escultura de Hatshepsut, ela é representada no tradicional cocar do faraó, kilt e barba falsa - um símbolo de realeza; seus seios são reduzidos e sem ênfase, e seus ombros são largos e viris. Hatshepsut executou vários projetos de construção e campanhas militares e levou o Egito a um período de paz e prosperidade. As ações de Hatshepsut para melhorar o status das mulheres durante este tempo são desconhecidas, embora as mulheres no antigo Egito pudessem decidir suas próprias profissões, casar com quem desejassem, fazer acordos pré-nupciais que as favorecessem, divorciar seus maridos, possuir bens imóveis, entrar no clero e teve acesso ao controle de natalidade e abortos. As mulheres no Egito durante este tempo tinham um status mais elevado do que suas contrapartes em outros países, e mais do que as mulheres egípcias teriam nos séculos posteriores após a ascensão do Cristianismo no século 4 DC e mais tarde do Islã no século 7 DC.
Era do aço
Os sepultamentos femininos na cultura La Tène na Europa Ocidental entre 450 aC e 380 aC indicam o status de elite de algumas mulheres. Os indicadores de status de elite no centro e no sul da Alemanha nesse período incluíam objetos de poder semelhantes aos encontrados em períodos anteriores. Sepulturas status elevado no anterior período de Hallstatt (750 aC a 450 aC) incluiu ouro anéis pescoço , bronze punhais, vasos de bronze beber, e vagões de quatro rodas. Túmulos em Hochdorf, região de Biberach , escavados em 1970, encontraram apenas objetos de sepultura masculinos de elite antes e durante o período de Hallstat. No entanto, em 480 aC, o número de sepulturas masculinas de elite começou a diminuir e foram repentinamente substituídas por sepulturas femininas de elite. Mais ou menos na mesma época, esses cemitérios de alto status passaram de homens para mulheres, em sua maioria. A guerra trouxe a emigração maciça de homens, deixando para trás as mulheres para ocupar os cargos normalmente desempenhados por homens.
Mudanças semelhantes na população ocorreram nas regiões celtas da Europa. Como a maioria da sociedade celta na Idade do Ferro se concentrava na agricultura, a classe dos proprietários de terras dominava. A classe dominante também constituía a elite militar. Com o aumento da guerra na Escócia medieval , as mulheres logo se encontraram em papéis de propriedade de terras e poder. Festas competitivas, grandes eventos realizados pelas mulheres agora latifundiárias, envolveram grandes quantidades de álcool e comida. A qualidade da festa representava o status socioeconômico do anfitrião. Equipamentos, roupas e métodos para realizar essas festas também influenciaram as leis e os valores. Anéis de ouro no pescoço, simbolizando o mais alto status de um anfitrião de festa bem-sucedido, foram encontrados em túmulos femininos, indicando que as mulheres continuaram com as práticas tradicionalmente defendidas pelos homens. As mulheres que assumiram posições de poder nesta sociedade patriarcal foram possibilitadas por uma população menor de homens, não por uma ausência. De acordo com Bettina Arnold, autora de 'Homens honorários' ou mulheres de substância? Gênero, status e poder na Europa da Idade do Ferro, análises arqueológicas de sepultamentos mostram que algumas mulheres eram homens honorários, pois foram enterradas com símbolos socioeconômicos e também militares de poder.
Antes de 1900
Em "Rainha Elizabeth I e a Persistência do Patriarcado", Allison Heisch descreve os homens honorários como mulheres que aceitam os valores e práticas da sociedade masculina em que atuam, os internalizam e seguem. Ela observa que os homens honorários tendem a apoiar, em vez de subverter a governança patriarcal, e cita como exemplo a Rainha Elizabeth I , cujo reinado teve pouco ou nenhum impacto sobre o status das mulheres na Inglaterra. Ela também cita o exemplo de Gertrude Stein sentada em seu salão, fumando charutos e conversando com os homens. A participação de Stein modifica temporariamente o ritual pós-jantar em que os homens fumam charutos e conversam entre si, mas não o altera permanentemente. Uma exceção é feita para ela porque ela é vista como diferente das outras mulheres; Ernest Hemingway escreveu uma vez em uma carta: "Gertrude Stein e eu somos como irmãos".
1900 até o presente
Comparando a dominação masculina da esfera política na Zâmbia com a dos Estados Unidos em 1998, Sara Hlupekile Longwe escreve que os machos honorários também são abelhas-rainhas que foram "educadas para acreditar que as mulheres já têm igualdade - porque elas mesmas alcançaram o topo "; ela chama isso de síndrome de Thatcher . Essas mulheres, afirma ela, não desejam empoderar outras mulheres, mas sim preservar seu próprio status excepcional entre os homens.
Margaret Atwood descreveu os resultados de um estudo de resenhas de livros realizado em 1972:
Também descobrimos que, se o livro de um homem estava sendo elogiado, tendia a atrair adjetivos excessivamente masculinos; o escritor era um ultra-homem. Se desprezado, o pobre rapaz receberia adjetivos do quadro "feminino" de Quiller-Couch. Se mulher e insatisfatória, uma escritora seria mais mulher do que mulher; se admirada, ela "transcenderia seu sexo" (essa é uma citação) e seria elevada ao status de não-mulher ou de homem honorário. "Ela pensa como um homem" era um elogio.
Ursula K. Le Guin disse certa vez em uma entrevista: "Eu li a Antologia da Literatura Feminina do Norton de capa a capa. Foi uma bíblia para mim. Me ensinou que eu não precisava mais escrever como um homem honorário, que eu poderia escrever como uma mulher e me sentir livre ao fazê-lo. "
Esse fenômeno pode ser visto na academia. Barbara Bagihole, Diretora de Estudos do Mestrado em Estudos da Mulher na Universidade de Loughborough , Inglaterra, conduziu um estudo que revelou que as mulheres que ela entrevistou sentiram a necessidade de se dissociar de suas colegas femininas para ter sucesso em seu campo dominado pelos homens.
As mulheres nas forças armadas enfrentam um problema semelhante. As guerras recentes no Iraque e no Afeganistão permitiram papéis de combate às mulheres. No entanto, para que as mulheres nas forças armadas sejam aceitas e consideradas bem-sucedidas, elas sentem que devem se tornar "um dos caras". Caso contrário, eles enfrentam o ridículo baseado em gênero e sexo que, em alguns casos, levou as mulheres a encerrar suas carreiras militares. A teórica feminista Cynthia Enloe argumenta que a instituição dos militares não é comparável às da educação ou dos negócios por causa de suas características violentas e hiper-masculinas inerentes. Ela afirma que esse ambiente é tão prejudicial para as mulheres que elas nunca conseguem assimilar totalmente.
O duplo vínculo
O duplo vínculo é essencialmente o duplo padrão mantido contra candidatas e líderes políticos. A habilidade da mulher de superar o duplo vínculo permite que ela obtenha o status de um homem honorário. Para superar o duplo vínculo, as candidatas e líderes políticos devem aprimorar suas qualidades masculinas e reduzir suas qualidades femininas para serem percebidas como capazes para o trabalho. As mulheres não devem parecer muito masculinas a ponto de parecerem "fortes", nem muito femininas a ponto de parecerem "fracas". Dolan, Deckman e Swers discutem em seu livro Women and Politics que uma candidata deve superar com sucesso o duplo vínculo para participar do reino político masculino.
Na eleição presidencial dos Estados Unidos de 2008, Hillary Clinton e Sarah Palin enfrentaram duplas duplas em suas disputas aos cargos presidencial e vice-presidencial, respectivamente. Ambos os candidatos tiveram que equilibrar com sucesso suas imagens femininas e masculinas, bem como outros desafios da opinião pública. Clinton foi capaz de superar o duplo vínculo retratando-se como durona e experiente (masculina) e compassiva e agradável (feminina). A campanha de Clinton enfatizou seu envolvimento em Washington, DC e seu conhecimento sobre as questões. Sua campanha também tentou retratá-la como uma pessoa sincera que se preocupava com o povo americano. No entanto, Clinton falhou em atingir o público como um indivíduo confiável que pode se conectar e se relacionar com a pessoa média.
Palin também navegou habilmente no duplo dilema, mostrando-se como uma forasteira política dura e uma mulher de família. Palin criticou Obama e reiterou sua imagem como uma mãe regular do hóquei, não uma política de carreira. A ênfase de Palin em sua posição como uma intrusa política ajudou-a a ganhar a confiança do povo e os convenceu de que ela poderia ser um possível agente de mudança política - uma crença que Clinton não conseguia transmitir a muitos de seus oponentes. No entanto, a posição de Palin como uma outsider política saiu pela culatra para ela e revelou sua real falta de qualificações para o cargo.
Trabalhando em torno do double bind
Como o double bind associado aos homens honorários está mais relacionado ao gênero do que ao sexo, certas culturas optaram por evitar o double bind expressando seu gênero de maneira diferente. Por exemplo, algumas mulheres na Albânia vivem suas vidas como homens para ter acesso aos privilégios que os homens herdam. Em outras palavras, essa cultura envolve indivíduos designados do sexo feminino no nascimento atuando como o gênero masculino para seu próprio benefício. Aline Smithson compôs um artigo com antropólogos e fotógrafos que interagiram cara a cara com as "Virgens Juramentadas". Em seu artigo, ela escreve : “Virgem juramentada” é o termo dado a uma mulher biológica nos Bálcãs que escolheu assumir a identidade social de um homem para o resto da vida. Como uma tradição que remonta a centenas de anos, isso às vezes era necessário em uma sociedade que vivia dentro de clãs tribais, seguia o Kanun, um código de lei arcaico, e mantinha um governo opressor sobre o gênero feminino. As meninas eram comumente forçadas a casamentos arranjados com homens muito mais velhos em aldeias distantes. "
Com esse estilo de vida, indivíduos designados para mulheres no nascimento têm acesso muito mais fácil às liberdades naturalmente garantidas aos homens. A liberdade de dirigir, votar, controlar o dinheiro e possuir propriedade, todas as funções tradicionalmente permitidas apenas para os homens, pode ser acessada por meio dessa escolha. Homens honorários nesta sociedade também têm estabilidade garantida. Como a Albânia é uma sociedade patriarcal, as famílias que repentinamente perdessem uma figura masculina "correriam o risco de perder tudo ".
Literatura envolvendo homens honorários
Em André Brinks, O romance, a linguagem e a narrativa de Cervantes a Calvino , afirma-se que a capacidade de falar de um personagem é determinada pela relação de cada personagem com o poder. De seu capítulo, La Princesse de Cleves, "As únicas mulheres que às vezes falam o que pensam são aquelas em posições de poder, (a rainha, a rainha-mãe ...), porque nessas posições elas funcionam como homens honorários." (Brink, 59) A proximidade com o poder ocorre em outras formas de literatura envolvendo outros homens honorários.
Homens honorários em ficção de detetive
The Woman Detective: Gênero e Gênero, de Kathleen Gregory Klein, de 1988, investiga as dificuldades de criar uma personagem feminina enquanto se mantém fiel ao gênero do tema padrão do detetive masculino. Klein é mencionado nesta mesma questão em Glenwood Irons Feminism in Women's Detective Fiction , afirmando: "Certamente o roteiro de uma mulher não incluía estabelecer-se profissionalmente em um trabalho que exigia de forma tão clara virtudes masculinas reconhecidas, como força física, pensamento lógico e experiência mundana. As mulheres podiam ser detetives amadores de sucesso, contanto que empregassem os talentos mais femininos estereotipados da fofoca e da intuição, mas foram impedidas de carreiras de detetive. " Muitas autoras de ficção policial optam por incluir, até mesmo centrar, histórias em torno de questões de gênero, como status e comportamento tradicionalmente feminino.
The Amelia Butterworth Mysteries de Anna Katharine Green é uma ficção policial baseada em Amelia Buttersworth, uma mulher rica e solteira com família limitada que tem tempo livre para resolver mistérios. Este personagem foi referido como um Homem Honorário em Feminismo em Ficção de Detetive Feminina por Glenwood Irons, "Eles funcionam perfeitamente em um mundo masculino, ocasionalmente adicionando o frisson de uma mulher em perigo. Esses personagens são anomalias ... Essas duas detetives são claramente homens honorários. " (Ferros, pág. 3)