Hitodama - Hitodama
No folclore japonês , Hitodama ( japonês 人 魂 ; que significa "alma humana") são bolas de fogo que flutuam principalmente no meio da noite. Eles são chamados de "almas dos mortos que se separaram de seus corpos", que é de onde vem seu nome.
Resumo
Hitodama é mencionado na literatura desde os tempos antigos. No Man'yōshū , há o seguinte poema:
Quando você está sozinho e encontra o azul completo de um hitodama, naturalmente pensa nisso como a tristeza em uma noite chuvosa
- Man'yōshū (livro Amasaki) Capítulo 16
Eles são freqüentemente confundidos com onibi e kitsunebi , mas como os hitodama são considerados "a aparência de almas que deixaram o corpo e voam pelo ar", eles são, estritamente falando, uma ideia geral diferente.
Em relação à forma e à natureza, existem características comuns em todo o Japão, mas também podem ser observadas algumas diferenças dependendo da região. Eles voam rastejando em uma altitude que não é muito alta. Eles têm uma cor que é azul, laranja ou vermelho e também têm uma cauda, mas pode ser curta ou longa. Existem também alguns que foram vistos durante o dia.
Na província de Okinawa , os hitodama são chamados de tamagai e, em Nakijin , eles aparecem antes do nascimento de uma criança e, em algumas áreas, também são chamadas de chamas misteriosas que levam humanos à morte.
Em Kawakami , distrito de Inba , província de Chiba , (agora Yachimata ), hitodama são chamados de tamase, e dizem que saem do corpo 2 ou 3 dias após a morte de um humano, e vão em direção a templos ou pessoas com quem eles têm uma relação profunda e Dizem que faz um grande som em venezianas e jardins, mas é dito que esse som só pode ser ouvido por aqueles que têm uma relação profunda com o espírito. Além disso, para aqueles que não viram um tamase até os 28 anos de idade, um tamase viria em sua direção dizendo "vamos nos encontrar, vamos nos encontrar (aimashou, aimashou)", portanto, mesmo aqueles que não viram um quando estão 28 anos vai fingir que viu um.
Teorias
De acordo com uma teoria, "já que os funerais antes da guerra eram sepultamentos, então seria comum que o fósforo que vem do corpo reagisse à água da chuva em noites de chuva e produzisse luz, e o escasso conhecimento sobre a ciência pelas massas produzidas a ideia de hitodama. "
Outra possibilidade é que eles venham de vaga - lumes , dos quais três espécies são comuns no Japão: Luciola cruciata ( 源氏 ホ タ ル , Genji hotaru ; que significa „vaga-lume de Genji“), Luciola lateralis ( 平 家 ホ タ ル , Heike hotaru ; que significa "vagalume de Heike ") e Colophotia praeusta . Todos esses besouros comedores de caramujos e suas larvas são famosos por sua capacidade de fazer brilhar partes especiais do corpo ( bioluminescência ) e fazê-las piscar ritmicamente. Todos os anos, no parque Fusa em Tóquio, é celebrado o lendário banquete Hotarugari ( 蛍 狩 り ; que significa "captura de vaga-lumes"). Eles também foram considerados como possíveis erros de reconhecimento de estrelas cadentes, animais que têm briófitas luminosas anexadas a eles, gases que vêm de pântanos, lâmpadas ou alucinações visuais. Também houve algum "hitodama artificial" criado usando gases combustíveis (um experimento em 1976 pelo professor da Universidade Meiji, Masao Yamana, usando gás metano ).
Na década de 1980, a Yoshiko Ootsuki postulou a ideia de que eles são "plasma do ar".
No entanto, existem alguns hitodama que não podem ser explicados pelas teorias acima, portanto, acredita-se que eles venham de vários fenômenos.
Veja também
Notas
- Nota de tradução
- Referências
Fontes
- Karen Ann Smyers: A raposa e a joia: significados compartilhados e privados na adoração inari japonesa contemporânea . University of Hawaii Press, Honolulu 1999, ISBN 0-8248-2102-5 , páginas 117 e 118.
- Stephen Addiss, Helen Foresman: fantasmas e demônios japoneses: arte do sobrenatural . G. Braziller, Illinois 1985, ISBN 978-0-486-99052-1
- Lloyd Vernon Knutson, Jean-Claude Vala: Biology of Snail-Killing Sciomyzidae Flies . Cambridge University Press, Cambridge (UK) 2011, ISBN 0-521-86785-1 , página 24.
- Chris Philo, Chris Wilbert: Espaços animais, lugares bestiais: novas geografias das relações humano-animal (= Band 10 von Critical geographies ). Routledge, London / New York 2000, ISBN 0-415-19847-X , páginas 172-173.