História do Congresso Nacional Indiano - History of the Indian National Congress
O Congresso Nacional Indiano foi estabelecido quando 72 delegados de todo o país se reuniram em Bombaim em 1885. Delegados proeminentes incluíram Dadabhai Naoroji , Surendranath Banerjee , Badruddin Tyabji , WC Bonnerjee , S. Ramaswami Mudaliar , S.Subramanya Iyer e Romesh Chunder Dutt . AO Hume , um ex-oficial britânico e funcionário público, foi um dos membros fundadores do Congresso Nacional Indiano.
Formação e primeiros dias (1885 - 1905)
O oficial aposentado do Serviço Civil Indiano Britânico (ICS), Allan Octavian Hume, fundou o Congresso Nacional Indiano (um partido político da Índia (Índia Britânica para a Índia Livre)) a fim de formar uma plataforma para o diálogo civil e político entre os indianos instruídos. Após a rebelião indiana de 1857 , o controle da Índia foi transferido da Companhia das Índias Orientais para o Império Britânico . A Índia controlada pelos britânicos, conhecida como Raj Britânico , ou apenas Raj, trabalhou para tentar apoiar e justificar seu governo da Índia com a ajuda de indianos educados na Inglaterra, que tendiam a ser mais familiarizados e amigáveis com a cultura e política britânica pensamento. Ironicamente, algumas das razões pelas quais o Congresso cresceu e sobreviveu, particularmente na era do século 19 de indiscutível domínio ou hegemonia britânica , foi por meio do patrocínio das autoridades britânicas e da crescente classe de indianos e anglo-indianos educados na língua inglesa. tradição britânica baseada.
Hume embarcou em um esforço para iniciar uma organização alcançando ex-alunos selecionados da Universidade de Calcutá . Em uma carta de 1883, ele escreveu que,
Cada nação garante um governo tão bom quanto ele merece. Se vocês, os homens escolhidos, os mais educados da nação, não podem, desprezando o conforto pessoal e os objetos egoístas, fazer uma luta decidida para assegurar maior liberdade para vocês e para seu país, uma administração mais imparcial, uma participação maior na gestão de seus próprios assuntos, então nós, seus amigos, estamos errados e nossos adversários certos, então são as nobres aspirações de Lord Ripon para o seu bem infrutífero e visionário, então, no presente, de qualquer forma, todas as esperanças de progresso estão no fim [,] e Índia verdadeiramente não deseja nem merece nenhum governo melhor do que o que ela desfruta.
Em maio de 1885, Hume garantiu a aprovação do vice - rei para criar uma "União Nacional Indiana", que seria afiliada ao governo e funcionaria como uma plataforma para expressar a opinião pública indiana. Hume e um grupo de indianos instruídos se reuniram em 12 de outubro e publicaram "Um apelo do povo da Índia aos eleitores da Grã-Bretanha e da Irlanda", que pedia aos eleitores britânicos nas eleições gerais britânicas de 1885 que apoiassem candidatos simpáticos às posições dos indianos . Isso incluía oposição à tributação da Índia para financiar as campanhas britânicas no Afeganistão e apoio à reforma legislativa na Índia. O apelo, entretanto, foi um fracasso e foi interpretado por muitos indianos como "um choque rude, mas uma verdadeira compreensão de que eles teriam que lutar suas batalhas sozinhos".
Em 28 de dezembro de 1885, o Congresso Nacional Indiano foi fundado no Gokuldas Tejpal Sanskrit College em Bombaim, com 72 delegados presentes. Hume assumiu o cargo de secretário-geral e Womesh Chunder Bonnerjee, de Calcutá, foi eleito presidente. Além de Hume, dois membros britânicos adicionais (ambos funcionários públicos escoceses) eram membros do grupo fundador, William Wedderburn e Justice (mais tarde, senhor) John Jardine . Os outros membros eram em sua maioria hindus das presidências de Bombaim e Madras .
Políticas do Congresso Nacional Indiano durante 1885-1905
Entre 1885 e 1905, o Congresso Nacional Indiano aprovou várias resoluções em suas sessões anuais. Por meio das resoluções, as humildes demandas feitas pelo Congresso incluíram direitos civis, políticas administrativas, constitucionais e econômicas. Uma olhada na resolução aprovada sobre esses métodos daria uma ideia dos rumos que os programas do Congresso estavam tomando.
a) Direitos civis: Os líderes do Congresso perceberam o valor da liberdade de expressão e de imprensa, o direito de organizar procissões, reuniões e outros direitos semelhantes.
b) Administrativo: Os líderes do Congresso instaram o governo a remover certos abusos administrativos e implementar medidas de bem-estar público. Eles enfatizaram a nomeação de índios para os serviços governamentais. Propostas específicas são feitas para a abertura de bancos agrícolas de socorro ao campesinato. Os líderes do Congresso também levantaram a voz de protesto contra as leis discriminatórias promulgadas pelo governo.
c) Constitucional: As humildes demandas feitas pelos primeiros líderes do Congresso em relação às questões constitucionais eram: aumentar o poder dos conselhos legislativos; para incluir representantes indianos eleitos. Deve ser mencionado aqui que o governo britânico da Índia deu pouca atenção às demandas acima feitas pelo Congresso.
d) Econômico: Na esfera econômica, o Congresso culpou as políticas erradas dos britânicos que resultaram no aumento da propriedade e na repressão econômica do povo indiano. O Congresso também apresentou algumas sugestões específicas para a melhoria econômica do país e de seu povo. Isso incluiu a introdução da indústria moderna, a indianização dos serviços públicos, etc. O Congresso também exigiu a abolição do imposto sobre o sal para o benefício, em particular, da parte pobre da população.
Política econômica
Política estrangeira
Mesmo antes da independência da Índia , o Congresso Nacional Indiano tinha posições de política externa bem articuladas . Nas palavras de Rejaul Karim Laskar , um estudioso da política externa indiana e um ideólogo do Congresso Nacional Indiano , "Logo após a criação do Congresso Nacional Indiano, ele começou a articular seus pontos de vista sobre as relações exteriores. Em sua primeira sessão em 1885, o O Congresso Nacional Indiano deplorou a anexação da Alta Birmânia pelo governo indiano britânico. "
Resposta Muçulmana
Muitos líderes da comunidade muçulmana, como o proeminente educador Syed Ahmed Khan , viram o Congresso de forma negativa, devido ao fato de seus membros serem dominados por hindus. A comunidade hindu e os líderes religiosos também foram avessos, vendo o Congresso como um apoio à invasão cultural ocidental.
As pessoas comuns da Índia não foram informadas ou preocupadas com sua existência como um todo, pois o Congresso nunca tentou abordar as questões da pobreza, falta de assistência médica, opressão social e a negligência preconceituosa das preocupações do povo por parte das autoridades britânicas. A percepção de órgãos como o Congresso era a de uma instituição elitista, então educada e rica.
Ascensão do nacionalismo indiano
Os primeiros surtos de sentimento nacionalista que surgiram entre os membros do Congresso foram quando o desejo de ser representado nos órgãos do governo, para ter uma palavra, uma votação na legislação e nas questões de administração da Índia. Os congressistas se viam como leais, mas queriam um papel ativo no governo de seu próprio país, embora como parte do Império.
Isso foi personificado por Dadabhai Naoroji , considerado por muitos como o mais velho estadista indiano. Naoroji chegou a contestar, com sucesso, uma eleição para a Câmara dos Comuns britânica, tornando-se seu primeiro membro indiano. O fato de ter sido ajudado em sua campanha por jovens aspirantes a ativistas estudantis indianos como Muhammad Ali Jinnah , descreve onde estava a imaginação da nova geração indiana.
Bal Gangadhar Tilak foi um dos primeiros nacionalistas indianos a abraçar swaraj como o destino da nação. Tilak se opôs profundamente ao sistema educacional britânico que ignorava e difamava a cultura, história e valores da Índia, desafiando e desgraçando a cultura indiana. Ele se ressentia da negação da liberdade de expressão aos nacionalistas e da falta de qualquer voz ou papel para os índios comuns nos assuntos de sua nação. Por essas razões, ele considerou swaraj como a solução natural e única: o abandono de todas as coisas britânicas e proteger a economia indiana da exploração dos britânicos e suas políticas preconceituosas e discriminatórias. Ele foi apoiado por líderes públicos em ascensão, como Bipin Chandra Pal e Lala Lajpat Rai , Aurobindo Ghose , VO Chidambaram Pillai, que tinham o mesmo ponto de vista. Sob eles, os quatro grandes estados da Índia - Madras, Bombaim, Bengala e região de Punjab moldaram a demanda do povo e o nacionalismo da Índia.
Os moderados, liderados por Gopal Krishna Gokhale , Pherozeshah Mehta e Dadabhai Naoroji, mantiveram-se firmes aos apelos para negociações e diálogo político. Gokhale criticou Tilak por encorajar atos de violência e desordem. O Congresso de 1906 não tinha filiação pública e, portanto, Tilak e seus apoiadores foram forçados a deixar o partido.
Com a prisão de Tilak, todas as esperanças de uma ofensiva indígena foram perdidas. O Congresso perdeu crédito com o povo. Os muçulmanos formaram a All India Muslim League em 1906, considerando o Congresso totalmente inadequado para os muçulmanos indianos.
Primeira Guerra Mundial: a batalha pela alma
Quando os britânicos entraram no Exército Indiano Britânico na Primeira Guerra Mundial , isso provocou o primeiro debate político nacional definitivo desse tipo na Índia. As vozes clamando por independência política aumentaram em número.
O dividido Congresso reuniu-se na principal sessão de Lucknow em 1916, com os esforços de Bal Gangadhar Tilak e Muhammad Ali Jinnah. Tilak moderou consideravelmente suas opiniões e agora favorecia o diálogo político com os britânicos. Ele, junto com o jovem Muhammad Ali Jinnah e a Sra. Annie Besant, lançaram o Movimento de Regulação Interna para apresentar as demandas indianas de Regimento Interno - a participação indiana nos assuntos de seu próprio país - um precursor do Swaraj . A All India Home Rule League foi formada para exigir o status de domínio dentro do Império.
Mas outro índio com outro jeito estava destinado a liderar o Congresso e a luta indígena. Mohandas Gandhi era um advogado que liderou com sucesso a luta dos índios na África do Sul contra as leis discriminatórias sul-africanas. Retornando à Índia em 1915, Gandhi olhou para a cultura e história indianas, os valores e estilo de vida de seu povo para capacitar uma nova revolução, com o conceito de não violência, desobediência civil , ele cunhou um termo, Satyagraha .
Champaran e Kheda
Mohandas Karamchand Gandhi, que mais tarde se tornou mais popular como Mahatma Gandhi, teve sucesso ao derrotar os britânicos em Champaran e Kheda, dando à Índia sua primeira vitória na luta pela liberdade. Então o Congresso Nacional Indiano apoiou esse movimento; Os indianos ganharam confiança no trabalho daquela organização de que os britânicos poderiam ser impedidos por ela, e milhões de jovens de todo o país tornaram-se membros do Congresso.
A batalha pela alma
Toda uma classe de líderes políticos discordou de Gandhi. Bipin Chandra Pal , Muhammad Ali Jinnah , Annie Besant , Bal Gangadhar Tilak, todos criticaram a ideia de desobediência civil. Mas Gandhi tinha o apoio do povo e de toda uma nova geração de nacionalistas indianos.
Em uma série de sessões em 1918, 1919 e 1920, onde a velha e a nova geração se enfrentaram em debates famosos e importantes, Gandhi e seus jovens apoiadores imbuíram a base do Congresso com paixão e energia para combater o domínio britânico diretamente. Com a tragédia do massacre de Amritsar em 1919 e os tumultos no Punjab, a raiva e as paixões indianas eram palpáveis e radicais. Com a eleição de Mohandas K. Gandhi para a presidência do Congresso Nacional Indiano, a batalha da alma do partido foi vencida e um novo caminho para o destino da Índia foi traçado.
Lokmanya Tilak, a quem Gandhi chamava de O Pai da Índia Moderna, morreu em 1920, e Gopal Krishna Gokhale morrera quatro anos antes. Motilal Nehru , Lala Lajpat Rai e alguns outros partidários apoiaram Gandhi porque não tinham certeza de que poderiam liderar pessoas como Tilak e Gokhale. Portanto, agora cabia inteiramente ao Congresso de Gandhi mostrar o caminho para a nação.
A era Mahatma Gandhi
Expansão e reorganização
Nos anos após a Guerra Mundial, o Congresso se expandiu consideravelmente, devido ao entusiasmo do público após o sucesso de Gandhi em Champaran e Kheda. Toda uma nova geração de líderes surgiu de diferentes partes da Índia, que eram Gandhians Sardar Vallabhbhai Patel , Rajendra Prasad , Chakravarti Rajagopalachari , Narhari Parikh , Mahadev Desai - bem como nacionalistas de sangue quente despertados pela liderança ativa de Gandhi - Chittaranjan Das , Subhas Chandra Bose , Srinivasa Iyengar .
Gandhi transformou o Congresso de um partido elitista baseado nas cidades em uma organização do povo:
- As taxas de associação foram reduzidas consideravelmente.
- O Congresso estabeleceu um grande número de unidades estaduais em toda a Índia - conhecidas como Comitês do Congresso de Pradesh - com base em sua própria configuração dos estados indianos com base em grupos linguísticos. Os PCCs surgiram para Maharashtra , Karnataka , Gujarat - estados que ainda não existiam e estavam espalhados por centenas de estados principescos fora da Índia britânica .
- Todas as práticas anteriores que distinguiam os congressistas com base na casta, etnia, religião e sexo foram eliminadas - a unidade de toda a Índia foi enfatizada.
- Línguas nativas receberam uso oficial e respeito nas reuniões do Congresso - especialmente o urdu renomeado por Gandhi como hindustani , que foi adotado para uso pelo Comitê do Congresso da Índia.
- Os cargos e cargos de liderança em todos os níveis seriam preenchidos por eleições, e não por nomeações. Esta introdução da democracia foi vital para rejuvenescer o partido, dando voz aos membros comuns, bem como uma prática valiosa para os índios na democracia.
- A elegibilidade para a liderança seria determinada pela quantidade de trabalho social e serviço prestado por um membro, não por sua riqueza ou posição social.
Desenvolvimento Social
Durante a década de 1920, MK Gandhi incentivou dezenas de milhares de voluntários do Congresso a abraçar uma ampla variedade de tarefas organizadas para resolver os principais problemas sociais em toda a Índia. Sob a orientação dos comitês do Congresso e da rede de ashrams de Gandhi em Gujarat , Maharashtra , Uttar Pradesh , Bihar e Tamil Nadu , o Congresso atacou:
- Intocabilidade e discriminação de casta
- Alcoolismo
- Condições anti-higiênicas e falta de saneamento
- Falta de cuidados de saúde e assistência médica
- Purdah e a opressão das mulheres
- Analfabetismo, com organização de escolas e faculdades nacionais
- Pobreza, com proliferação de tecidos khadi , indústrias caseiras
Este trabalho profundo de MK Gandhi impressionou particularmente o povo da Índia, formações de ashrams, que em período posterior ele foi mencionado como Mahatma, Grande alma, a título de honra, pelo povo da Índia.
Ascensão ao poder (1937-1942)
De acordo com a Lei do Governo da Índia de 1935 , o Congresso experimentou o poder político pela primeira vez nas eleições provinciais de 1937 . Teve um ótimo desempenho, chegando ao poder em oito das onze províncias onde as eleições foram realizadas. Sua organização interna floresceu na diversidade de atitudes e ideologias políticas. O foco mudaria ligeiramente da devoção obstinada para a independência completa, para também entreter a excitação e teorizar sobre o futuro governo da nação. No entanto, quando o vice-rei, Lorde Linlithgow, declarou a Índia um beligerante na Segunda Guerra Mundial sem qualquer consulta aos representantes eleitos do povo, os ministérios do Congresso renunciaram.
Os seguidores radicais de Subhas Chandra Bose , crentes no socialismo e na revolução ativa, ascenderiam na hierarquia com a eleição de Bose em 1938 para a presidência do Congresso.
Tradicionalistas
De acordo com uma abordagem, o ponto de vista tradicionalista, embora não em um sentido político, foi representado em congressistas como Sardar Vallabhbhai Patel, Rajendra Prasad, C. Rajagopalachari, Purushottam Das Tandon, Khan Abdul Ghaffar Khan e Maulana Azad, que também eram associados e seguidores de Gandhi. Sua força organizacional, alcançada liderando os confrontos com o governo, foi indiscutível e comprovada quando, apesar de vencer a eleição de 1939, Bose renunciou à presidência do Congresso por causa da falta de confiança de que desfrutava entre os líderes nacionais. Um ano antes, na eleição de 1938, entretanto, Bose fora eleito com o apoio de Gandhi. Surgiram diferenças em 1939 sobre se Bose deveria ter um segundo mandato. Jawaharlal Nehru, que Gandhi sempre preferiu a Bose, tinha um segundo mandato antes. As próprias diferenças de Bose centravam-se no lugar a ser concedido aos métodos não violentos em oposição aos métodos revolucionários. Quando ele montou seu Exército Nacional Indiano no sudeste da Ásia durante a Segunda Guerra Mundial, ele invocou o nome de Gandhi e o aclamou como o Pai da Nação. Seria errado sugerir que os chamados líderes tradicionalistas buscaram apenas a herança ancestral da Índia, da Ásia ou, no caso de Maulana Azad e Khan Abdul Ghaffar Khan , da civilização islâmica em busca de inspiração. Eles acreditavam, junto com educadores como Zakir Husain e EW Aryanayakam, que a educação deveria ser ministrada de uma maneira que possibilitasse aos alunos fazer coisas com suas próprias mãos e aprender habilidades que os tornariam autossustentáveis. Este método de educação também foi adotado em algumas áreas do Egito. (Ver Reginald Reynolds, Cuidado com os africanos). Zakir Husain foi inspirado por alguns educadores europeus e foi capaz, com o apoio de Gandhi, de encaixar essa abordagem àquela favorecida pelo método de educação básica introduzido pelo movimento de liberdade indiano. Eles acreditavam que o sistema educacional, a economia e o modelo de justiça social para uma futura nação deveriam ser projetados para atender às necessidades locais específicas. Embora a maioria estivesse aberta aos benefícios das influências ocidentais e ao igualitarismo socioeconômico do socialismo, eles se opunham a serem definidos por qualquer um dos modelos.
As batalhas finais
Os últimos episódios importantes do Congresso envolveram a etapa final para a independência e a divisão do país com base nas religiões.
Sair da Índia
Chakravarthi Rajagopalachari , o líder proeminente de Tamil Nadu renunciou ao Congresso para defender ativamente o apoio ao esforço de guerra britânico. foi iniciado em 1942.
Julgamentos do Exército Nacional Indiano
Durante os julgamentos do INA de 1946, o Congresso ajudou a formar o Comitê de Defesa do INA , que defendeu vigorosamente o caso dos soldados do governo Azad Hind . O comitê declarou a formação da equipe de defesa do Congresso para o INA e incluiu advogados famosos da época, incluindo Bhulabhai Desai , Asaf Ali e Jawaharlal Nehru . O projeto de lei de saída da Índia foi aprovado em 8 de agosto de 1942.
Alguns membros do Congresso inicialmente apoiaram os marinheiros que lideraram o Motim da Marinha Real Indiana . No entanto, eles retiraram o apoio na conjuntura crítica, quando o motim falhou.
Partição da Índia
Dentro do Congresso, a Partição teve a oposição de Khan Abdul Ghaffar Khan , Saifuddin Kitchlew , Dr. Khan Sahib e congressistas das províncias que inevitavelmente se tornariam partes do Paquistão. Maulana Azad , uma estudiosa islâmica indiana, em princípio se opôs à partição , mas não queria impedir a liderança nacional; preferiu ficar com o lado indiano.
1947 - 1952: Transformação
Constituição
Nos debates da Assembleia e da Constituição, a atitude do Congresso foi marcada pela inclusividade e pelo liberalismo. O governo nomeou alguns indianos proeminentes que eram leais a Raj e liberais para cargos importantes, e não adotou nenhum controle punitivo sobre os funcionários indianos que ajudaram o Raj em seu governo da Índia e na supressão das atividades nacionalistas.
Uma Assembleia dominada pelo Congresso adotou BR Ambedkar , um feroz crítico do Congresso, como presidente do comitê do projeto de Constituição. Syama Prasad Mookerjee , um líder hindu Mahasabha tornou-se Ministro da Indústria.
O Congresso manteve suas promessas fundamentais e entregou uma Constituição que aboliu a intocabilidade e a discriminação com base na casta, religião ou gênero. A educação primária foi transformada em direito e os governos do Congresso tornaram ilegal o sistema zamindar , criaram salários mínimos e autorizaram o direito à greve e à formação de sindicatos.
Mudança de liderança
Em 1947, a presidência do Congresso aprovou Jivatram Kripalani , um veterano Gandhian e aliado de Nehru e Patel. O duumvirato da Índia expressou neutralidade e total apoio ao vencedor eleito das corridas presidenciais de 1947, 1948 e 1949.
No entanto, um cabo de guerra começou entre Nehru e sua ala socialista, e Patel e os tradicionalistas do Congresso estouraram na corrida de 1950. Nehru fez lobby intensamente para se opor à candidatura de Purushottam Das Tandon , que ele considerava um revivalista hindu com visões "problemáticas" sobre as relações hindu-muçulmanas. Nehru apoiou abertamente Kripalani para se opor a Tandon, mas negligenciou a cortesia a Patel sobre a questão.
Com o apoio tácito de Patel (especialmente no estado natal de Patel, Gujarat , onde, devido ao trabalho de Patel, Kripalani não recebeu nenhum voto), Tandon venceu uma disputa acirrada e Nehru ameaçou renunciar. Com o convencimento de Patel, Nehru não desistiu.
No entanto, com a morte de Patel em 1950, o equilíbrio mudou permanentemente a favor de Nehru. Kripalani, C. Rajagopalachari e Tandon foram marginalizados, e a sorte eleitoral do Partido do Congresso começou a depender exclusivamente da liderança e popularidade de Nehru. Com a varredura eleitoral de 1952, o Congresso se tornou o principal partido político da Índia.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Patel: A Life Rajmohan Gandhi
- Minha autobiografia ou A história de minhas experiências com a verdade , MK Gandhi
- Sardar Vallabhbhai Patel , Narhari Parikh