Henry Alline - Henry Alline

Monumento a Henry Alline, Falmouth, Nova Escócia

Henry Alline (pronuncia-se Allen) (14 de junho de 1748 - 2 de fevereiro de 1784) foi um ministro, evangelista e escritor que se tornou conhecido como "o apóstolo da Nova Escócia".

Nasceu em Newport, Rhode Island . Ele se tornou um fazendeiro da Nova Inglaterra e serviu como pregador itinerante em todo o Marítimo do Canadá e no nordeste da Nova Inglaterra de 1776 a 1784. Seu ministério coincidiu com o Segundo Grande Despertar e ele se tornou o líder do movimento Nova Luz no Maritimo.

Mais tarde, ele chamou a atenção do renomado teólogo John Wesley . Alline é a escritora mais prolífica do século XVIII do Canadá . Seu jornal é considerado um clássico do espiritualismo norte-americano, e ele é o primeiro grande protestante do Canadá e um de seus mais importantes escritores teológicos.

Ele morreu aos 35 anos e está enterrado em North Hampton, New Hampshire .

Contexto histórico

O início dos anos 1740 a 1784 foi um período de luta pela hegemonia da América do Norte pela Grã-Bretanha, uma revolta religiosa significativa no nordeste da América do Norte e, por fim, uma revolução nas Treze Colônias.

Guerra e revolução

Pouco antes do nascimento de Alline, a Guerra da Sucessão Austríaca acabara de chegar ao fim com a assinatura do Tratado de Aix-la-Chapelle (1748) . O nordeste da América do Norte foi puxado para o conflito pela Guerra do Rei George e obteve uma vitória significativa com a captura da Fortaleza de Louisbourg em 1745, apenas para ter retornado à França durante as negociações do tratado, para desgosto da Nova Inglaterra. Nos sete anos seguintes, uma paz incômoda ocorreu entre a Grã-Bretanha e a França. Em meados da década de 1750, o conflito eclodiu novamente, resultando na Guerra dos Sete Anos . A população da Nova Escócia foi dizimada pela expulsão dos Acadians .

Com a remoção do inimigo comum, a França, ocorreu uma mudança de paradigma norte-americano na relação política entre a metrópole britânica e suas colônias do Novo Mundo. A deterioração do relacionamento, no devido tempo, resultou na Declaração da Independência Americana e na Guerra Revolucionária Americana.

Agitação religiosa

Quase coincidindo com esses períodos de guerra mencionados anteriormente, ocorreu o surgimento do Primeiro e do Segundo Grande Despertar dos avivamentos religiosos.

O período do Primeiro Grande Despertar ocorreu durante os 20 anos que terminaram em 1750. Com suas raízes iniciais na Inglaterra, ele se espalhou e floresceu nas Treze Colônias. Os ministros evangélicos vieram à frente com seus sermões e ensinamentos que provocaram uma resposta emocional, em vez de intelectual. As reuniões da igreja tornaram-se mais participativas e levaram ao desenvolvimento de igrejas mais democráticas. O Despertar, embora afetasse uma ampla seção transversal da sociedade americana, teve sua maior influência sobre os líderes da igreja, os educados e a elite. Acredita-se que as formas democratizantes do movimento influenciaram a população e os levaram a se livrar de seus grilhões coloniais. Como resultado dos tempos difíceis da década de 1760 e do início da década de 1770, os colonos acharam difícil colocar sua vida religiosa em uma base institucional organizada e, uma vez que custava dinheiro construir igrejas e pagar aos ministros, os colonos tinham dificuldade de atender tais obrigações.

O Segundo Grande Despertar começou no último quarto do século 18, mas sua influência ainda foi sentida na década de 1840. (Muitas igrejas, incluindo a Igreja SUD , se desenvolveram na parte final daquele período e ainda existem.) O segundo período do evangelicalismo influenciou fortemente os níveis médio e inferior da sociedade. O movimento geralmente defendia que o indivíduo deve ter um relacionamento direto com Deus e que todas as pessoas podem ser salvas. Para as pessoas que viviam na Nova Inglaterra, isso ia contra o calvinismo, cuja ideia é que apenas uns poucos eleitos pré-ordenados seriam salvos. As novas idéias do Despertar fizeram com que os fiéis recém-nascidos (Novas Luzes) evitassem vícios e passatempos malignos para viver mais pessoalmente na ética cristã.

Vida pregressa

Ele nasceu em Newport, Rhode Island, o segundo filho de oito anos, filho de William Alline e Rebeccah Clark. Lá, ele viveu e frequentou a escola até os doze anos. Por sua própria conta, ele era um estudante avançado. Sua educação religiosa começou recebendo instrução na escola, na igreja e em casa. Por volta dos oito anos, ele parece ter tido sua primeira experiência religiosa, mas não estava totalmente ciente de sua natureza. O evento o colocou em um estado de terror e o levou a buscar um entendimento mais completo da teologia cristã.

Após a deportação dos Acadians, as belas terras agrícolas da Nova Escócia na região da Baía de Fundy permaneceram vazias e, em um esforço para repovoar o país, o governo britânico ofereceu as terras recentemente desocupadas em concessão aos protestantes que desejassem se mudar para a colônia. William Alline aceitou a oferta, chegou no outono de 1760 e assumiu sua concessão de terras em Falmouth, Nova Escócia . Com a mudança de sua família, a educação formal de Henry chegou ao fim.

A vida na nova terra era difícil e incerta. Ele havia deixado para trás uma cidade vibrante e uma casa confortável e aconchegante para substituí-la por uma barraca e com falta de comida. Os novos distritos de Plantador careciam de igrejas, escolas e outras infra-estruturas familiares nas cidades que haviam deixado para trás na Nova Inglaterra. Os municípios permaneceram isolados e conectados ao mundo exterior apenas por caminhos estreitos pela floresta e navios ao longo da costa. Nos primeiros anos, enquanto a Grã-Bretanha e a França continuavam em guerra, as ameaças de ataque dos aliados da França, os Mi'kmaq , permaneceram uma possibilidade.

O governo em Halifax também logo começou a quebrar suas promessas. Os Plantadores haviam recebido inicialmente a promessa de que seu modelo de governança municipal seria permitido na nova colônia, mas logo foi substituído por um modelo de governança centralizado, baseado em Halifax. Isso criou uma pequena crise, mas foi ofuscada pela necessidade de construir novas casas e fazendas para sustentar as famílias dos Plantadores. As assembléias municipais de uma espécie continuaram até 1770, quando foram finalmente proibidas por causa da posição simpática que emanava das reuniões dos rebeldes ao sul. Agora jovem, é provável que Alline tenha participado das assembleias. Esse era um dos fatores que levariam os Plantadores a questionar onde residia sua lealdade: aos britânicos ou a seus irmãos nas Treze Colônias.

Alline parece ter sido um produto de seu tempo até 1776. Ele viveu e trabalhou na fazenda da família. Quando seus irmãos chegaram à maturidade, eles se mudaram para suas próprias fazendas, mas ele permaneceu, sustentou seus pais e nunca se casou. Como o segundo de apenas dois filhos, essa era sua obrigação.

Em seu diário, ele relatou participar do passatempo favorito dos jovens da época da brincadeira, que incluía dançar, festejar e beber. Alline admitiu ser uma das líderes das atividades estridentes. Apesar de sua liderança nas brincadeiras, ele lutou com sua participação e sentiu que talvez fosse uma vida depravada e contrária a encontrar um caminho para uma vida mais piedosa: "Eu me sentia culpado como sempre, e às vezes não conseguia fechar os olhos por horas depois de tinha voltado para casa para a minha cama, por conta da culpa que contraíra na noite anterior. Oh, que armadilhas eram essas brincadeiras e jovens companhias para minha alma, e se Deus não tivesse sido mais misericordioso comigo do que eu fui comigo mesmo, eles teriam provou minha ruína fatal e irrevogável. "

A segunda experiência religiosa de Alline ocorreu quando ele tinha cerca de 20 anos. Ele teve a visão de estar "cercado por uma luz incomum; parecia uma chama de fogo; pensei que brilhava o sol ao meio-dia ..." Ele observou ainda , "A primeira concepção que tive foi de que o grande dia do julgamento havia chegado ..." A visão permaneceu sobre ele por algum tempo; "quando levantei os olhos, vi, para minha indescritível satisfação, que não era o que eu esperava: o dia não havia chegado realmente, portanto tive a oportunidade de me arrepender ..." Apesar de sua segunda experiência religiosa, ele continuou a recair em seus velhos hábitos, mas o tempo todo continuou a lutar com sua situação.

Embora a educação formal de Alline tenha chegado ao fim aos 12 anos, sua sede de conhecimento claramente continuou. Ele foi autodidata e, quando conseguia encontrar textos, estudava-os exaustivamente. Sua leitura foi extensa e incluiu obras de William Law, John Fletcher, Edward Young, John Milton, Alexander Pope, John Pomfret, Isaac Watts, Martin Luther, John Bunyan, John Edwards, Grow e Samuel Mather, e talvez até Jacob Boehme. Seus estudos o levaram a um ponto em que ele "havia lido, estudado e discutido demais, que eu havia adquirido uma grande teoria da religião ..."

Aos 28 anos teve sua terceira experiência religiosa, aquela que mudaria sua vida e o impulsionaria ao ministério evangélico. Ao contrário das experiências anteriores, que instilaram terror em sua alma, a nova experiência sentiu que "seu amor redentor irrompeu em minha alma com a repetição das escrituras com tal poder, que toda a minha alma parecia derreter de amor". Ele agora se comprometeu a pregar o evangelho.

Ministério

A lápide de Alline em Hampton, New Hampshire

Alline imediatamente revelou sua experiência de renascimento para seus pais, o que eles inicialmente acolheram. Com seu anúncio de sua necessidade e desejo de pregar o evangelho, ele entrou em conflito com eles. Os pais de Alline estavam então no ocaso de suas vidas e dependiam da administração da fazenda da família por Henry para seu bem-estar. Mais importante, no entanto, eles e Alline reconheceram que, sob as igrejas congregacionais tradicionais, apenas ministros devidamente educados e ordenados eram elegíveis para pregar.

Isso pesou muito para Alline, que em pouco tempo tentou navegar para a Nova Inglaterra em busca de educação e treinamento apropriados. No entanto, foi às vésperas da Revolução Americana, e as violentas convulsões que começaram a ocorrer na Nova Inglaterra impediram sua saída da Nova Escócia.

Apesar de seus receios, ele começou a pregar em Falmouth, principalmente depois que seus vizinhos souberam que ele havia se tornado uma Nova Luz, procuraram seu conselho e pediram-lhe que os guiasse em oração. Isso novamente o colocou em conflito com seus pais, que eram conhecidos por abandonar as igrejas nas quais ele começou a pregar. Em 1776, ele começou a pregar em Newport, município vizinho a Falmouth. Sua reputação como um orador espiritual talentoso se espalhou, e logo, multidões estavam se aglomerando em Falmouth para ouvi-lo.

No mesmo ano, tanto Falmouth quanto Newport formaram igrejas com sua ajuda, eram anticalvinistas por natureza e geralmente rejeitavam o congregacionalismo tradicional. Em 1777, Alline finalmente se separou de seus pais para prosseguir seu ministério evangélico em tempo integral. Em 1778, os municípios de Horton e Cornwallis buscaram sua ajuda para estabelecer uma igreja batista, que se tornou a primeira igreja batista no Canadá . No ano seguinte, a igreja, junto com as igrejas de Falmouth e Newport New Light, o ordenou. Esse ato removeu um dos obstáculos percebidos por Alline ao seu direito de pregar. Apesar da ajuda de Alline no estabelecimento da Igreja Batista Horton / Cornwallis, uma disputa sobre o modo apropriado de batismo negou-lhe a comunhão.

Até 1783, Alline viajou extensivamente pelas áreas colonizadas por plantadores da Nova Escócia, o Vale do Rio Saint John e a área de Chignecto. Seu esforço para alcançar o povo era hercúleo, viajando principalmente a pé e às vezes a cavalo para chegar a todos os vilarejos possíveis. Seu ministério foi extremamente bem-sucedido e atraiu a atenção e a admiração relutante até mesmo daqueles que se opunham a ele, como Simeon Perkins de Liverpool, que declarou: "Nunca vi tal aparição do Espírito de Deus movendo-se sobre o povo ... Desde o época da Grande Agitação Religiosa na Nova Inglaterra, muitos anos atrás. " Em 1783, até mesmo os oponentes de Alline reconheceram que toda a colônia fora de Halifax estava sob sua influência revivalista. Apesar de seu sucesso, ele não foi aceito por todos aqueles que encontrou. A oposição se levantou contra ele daqueles que pensavam que ele era um fator desestabilizador para a ordem social do dia: principalmente representantes do governo em Halifax e o clero anglicano que estava totalmente integrado na estrutura de poder governamental. Ministros de várias outras seitas protestantes também se opuseram a ele por motivos teológicos, o alijamento da Nova Luz de um ministério educado e "adequadamente" ordenado e, certamente, a perda de paroquianos que corroeu os fluxos de dízimo e o status do clero na hierarquia de sua comunidade. Um resultado significativo do avivamento foi que estimulou um contato muito mais frequente entre os assentamentos, já que Alline viajou para lugares onde nenhum tinha ido antes.

Ao longo desse tempo, Alline estabeleceu sete igrejas adicionais e compôs seus muitos hinos, panfletos, sermões, diário pessoal e duas grandes obras teológicas. O ritmo frenético que Alline impôs a si mesmo enfraqueceu sua saúde e permitiu o rápido avanço da tuberculose . Mesmo assim, ele decidiu viajar para a Nova Inglaterra em 1783 para espalhar suas idéias da Nova Luz para seus ex-irmãos. Seu ministério lá durou até que ele finalmente sucumbiu à doença em fevereiro de 1784.

Morte

Alline adoeceu mortalmente na última semana de janeiro de 1784, enquanto pregava em North Hampton, New Hampshire. O reverendo David McClure, um ministro calvinista, e sua família o acolheram em sua casa e forneceram-lhe todos os confortos que podiam oferecer a um homem moribundo. Em 2 de fevereiro, ele morreu de complicações decorrentes da tuberculose. McClure e sua Igreja providenciaram o enterro de Alline no cemitério de sua própria igreja. O epitáfio que gravaram em sua lápide diz: "Ele era uma luz ardente e brilhante, e era considerado com justiça o apóstolo da Nova Escócia".

Teologia

As idéias da Nova Luz de Alline se afastaram, mas não abandonaram totalmente, seus antecedentes Congregacionalistas. Embora fosse anticalvinista em muitos pontos, ele buscou uma renovação da crença devolvendo-a à igreja primitiva. O congregacionalismo havia se tornado, no início do século 18, a religião estabelecida da Nova Inglaterra, gozava de sua posição e vantagens na sociedade e geralmente endurecia sua posição em relação a alguns poucos predestinados. Ele "havia perdido sua orientação laica e radicalismo espiritual".

A igreja precisava ser devolvida ao povo e então Alline mudou-se para encontrar a forma mais pura da igreja anterior. Ele rejeitou as estruturas de poder na igreja, sua ideia de predestinação e muitas de suas tradições e práticas cerimoniais. Ele pode ter sido "o primeiro evangélico norte-americano a argumentar contra a predestinação". O novo ensino revelou que todas as pessoas têm livre arbítrio e, portanto, podem renascer em um relacionamento pessoal com Deus. Ele retratou um Deus que ama a eternidade e espera por aqueles que escolheram o caminho certo. Essas ideias foram fortemente influenciadas por escritores anteriores, como William Law.

Alline escreveu e adotou muitas idéias sólidas, mas outras se moveram para o reino do misticismo, e algumas eram simplesmente complicadas. Ele ensinou que as almas de toda a humanidade são emanações do mesmo espírito e que os espíritos e os anjos viveram em um paraíso com Deus. Além disso, Adão e Eva existiam como um espírito combinado. Foi depois da queda do céu que Adão e a humanidade assumiram a forma corpórea e, como um grupo, participaram do pecado original. Ele ainda afirmou que todo o tempo (passado, presente e futuro), ocorre instantaneamente e que no momento do julgamento, todos se lembrarão de sua participação no ato do pecado original.

John Wesley foi enviado por Alline, 'Duas Moças lançadas na oferta de Deus, para o benefício da humanidade', do líder metodista da Nova Escócia, William Black . Wesley concluiu que a teologia de Alline continha "ouro e escória" e, com relação à última seção de 'Ácaros' de Alline que trata do misticismo metafísico, "está muito longe de ser um homem de compreensão sólida; mas ele tem se aventurado a escritores místicos, em assuntos que são muito elevados para ele, muito acima de sua compreensão. Não me atrevo a perder meu tempo com tal jargão miserável. "

Parte do sucesso da teologia de Alline surgiu claramente de sua personalidade carismática e dom oratório, que atraiu as pessoas para sua causa. Ele também foi capaz de falar sobre a vida espiritual e política da população do Plantador. Os plantadores haviam caído em melancolia por seu isolamento em uma fronteira colonial e sua marginalização no conflito surgido nas colônias irmãs da Nova Escócia. Seu calvinismo era baseado no temor de Deus e da condenação, o que só poderia criar ansiedade para a maioria dos crentes, já que eles nunca alcançariam a salvação, pois apenas alguns foram pré-ordenados para alcançar a reunião com Deus.

Poucos pregadores estavam disponíveis para os plantadores. O próprio município de Alline não conseguiu atrair um ministro para seu meio. A falta de orientação deve ter deixado os Plantadores em um vácuo espiritual. Os problemas nas Treze Colônias agravaram ainda mais a confusão dos Plantadores e os abalos da falta de objetivo e os deixaram em uma posição incômoda em relação a seus antigos vizinhos na Nova Inglaterra e às autoridades britânicas em Halifax.

Com a teologia de Alline baseada no amor eterno de Deus e na capacidade de todas as pessoas, homens ou mulheres, nascidos no alto ou baixo nível, de alcançar a salvação, talvez um caminho adiante estivesse disponível. Essa nova ideia radical instilou nos Plantadores um novo sentimento de identidade e segurança. Ele apontou o caminho para fora de seu mal-estar espiritual e mostrou-lhes um caminho para alcançar uma lealdade não-conformista à autoridade britânica, mas ainda ser visto por seus vizinhos da Nova Inglaterra como algo separado dos britânicos. Por padrão, eles encontraram uma espécie de neutralidade e também iniciaram o processo de criação de uma identidade marítima.

Legado

Embora Alline tenha feito muitos convertidos aos seus religiosos, as ideias dos alinitas se fragmentaram em muitas seitas Newlight concorrentes após sua morte, como Pansonitas, Chipmanitas, Kinsmanitas, Negros, Galeses, Hammonitas, Palmeritas, Brookitas, Perolitas e Burpeitas, e alguns até mesmo se transformaram para o anabatismo . A maioria das seitas desapareceu tão rapidamente quanto apareceu, com os seguidores eventualmente se fundindo com igrejas wesleyanas ou congregacionalistas ou ajudando a estabelecer duas denominações batistas principais na região marítima. Esse legado fez da região o bastião batista do Canadá.

Na América, sua teologia foi um fator gerador chave no nascimento das igrejas Batistas do Livre Arbítrio da Nova Inglaterra .

Alline é a escritora mais prolífica do século XVIII do Canadá, publicando 487 hinos e canções espirituais, três sermões, muitos panfletos e duas grandes obras teológicas: Duas moedas lançadas na oferta de Deus, para o benefício da humanidade e um tribunal para o julgamento de the Anti-Traditionalist His Journal foi publicado postumamente e agora ocupa o seu lugar como um dos clássicos do espiritualismo norte-americano e do misticismo cristão.

Apesar de volumoso, o diário de Alline é de utilidade limitada, pois "seu estilo profuso e repetitivo muitas vezes se torna pouco mais do que uma lista dos lugares que visitou e uma contínua reafirmação de suas angústias espirituais".

Veja também

Leitura adicional

Referências

Bibliografia

  • Alline, Henry (1806). The Journal of the Rev. Mr. Henry Alline . Boston: Gilbert & Dean.
  • Bell, D. G. (1993). Henry Alline e a religião marítima . Ottawa: Canadian Historical Association.
  • Beverley, James; Moody, Barry, eds. (1982). The Journal of Henry Alline . Wolfville, NS: Lancelot Press for the Baptist Heritage in Atlantic Canada, Acadia Divinity College e o Baptist Historical Committee.
  • Bumstead, J. M. (1984). Henry Alline . Hantsport, NS: Lancelot Press.
  • Julian, John (1907). Um Dicionário de Hinologia . Londres: John Murray.
  • Rawlyk, George A., ed. (1986). Os sermões de Henry Alline . Hantsport, NS: Lancelot Press para Acadia Divinity College e o Comitê Histórico Batista da Convenção Batista Unida das Províncias do Atlântico.

links externos