Quarta Via - Fourth Way

Para outros usos, veja o Quarto Caminho (desambiguação) .

O Quarto Caminho é uma abordagem para o autodesenvolvimento desenvolvida por George Gurdjieff ao longo de anos de viagens no Oriente (c. 1890 - 1912). Combina e harmoniza o que ele viu como três "formas" ou "escolas" tradicionais estabelecidas: as do corpo, das emoções e da mente, ou dos faquires , monges e iogues , respectivamente. Os alunos costumam se referir ao Quarto Caminho como "O Trabalho", "Trabalhar em si mesmo" ou "O Sistema". As origens exatas de alguns dos ensinamentos de Gurdjieff são desconhecidas, mas várias fontes foram sugeridas.

O termo "Quarto Caminho" foi posteriormente usado por seu aluno PD Ouspensky em suas palestras e escritos. Após a morte de Ouspensky, seus alunos publicaram um livro intitulado The Fourth Way baseado em suas palestras.

De acordo com este sistema, as três escolas ou formas tradicionais "são formas permanentes que sobreviveram ao longo da história praticamente inalteradas e são baseadas na religião. Onde existem escolas de iogues, monges ou faquires, elas dificilmente se distinguem das escolas religiosas. o quarto caminho difere no sentido de que "não é um caminho permanente. Não tem formas ou instituições específicas e vai e vem controlado por algumas leis particulares próprias. "

Quando este trabalho termina, ou seja, quando o objetivo antes proposto foi cumprido, a quarta via desaparece, ou seja, desaparece do lugar dado, desaparece na sua forma dada, continuando talvez em outro lugar de outra forma . As escolas da quarta via existem para as necessidades do trabalho que está a ser executado no âmbito do empreendimento proposto. Eles nunca existem por si próprios como escolas com o propósito de educação e instrução.

O Quarto Caminho aborda a questão do lugar da humanidade no Universo e as possibilidades de desenvolvimento interior. Ele enfatiza que as pessoas normalmente vivem em um estado conhecido como "sono desperto" semi-hipnótico, enquanto níveis mais elevados de consciência, virtude e unidade de vontade são possíveis.

O Quarto Caminho ensina como aumentar e focar a atenção e a energia de várias maneiras e minimizar o devaneio e a distração. Esse desenvolvimento interior em si mesmo é o início de um possível processo posterior de mudança, cujo objetivo é transformar o homem "no que ele deveria ser".

Visão geral

Os seguidores de Gurdjieff acreditavam que ele era um mestre espiritual, um ser humano totalmente desperto ou iluminado . Ele também era visto como um esotérico ou ocultista . Ele concordou que o ensinamento era esotérico, mas afirmou que nada estava velado em segredo, mas que muitas pessoas não têm o interesse ou a capacidade de entendê-lo. Gurdjieff disse: "O ensino cuja teoria está sendo exposta aqui é totalmente autossustentável e independente de outras linhas e tem sido completamente desconhecido até o momento."

O Quarto Caminho ensina que a alma com a qual um indivíduo humano nasce fica presa e encapsulada pela personalidade e permanece adormecida, deixando a pessoa não realmente consciente, mesmo que ela claramente acredite que está. Uma pessoa deve libertar a alma seguindo um ensinamento que pode levar a esse objetivo ou "ir a lugar nenhum" com a morte de seu corpo. Se uma pessoa for capaz de receber o ensino e encontrar uma escola, com a morte do corpo físico, ela "irá para outro lugar". Os humanos nascem adormecidos , vivem dormindo e morrem dormindo , apenas imaginando que estão acordados, com poucas exceções. A "consciência" desperta comum dos seres humanos não é consciência de forma alguma, mas apenas uma forma de sono. "

Gurdjieff ensinava "danças sagradas" ou "movimentos", agora conhecidos como movimentos de Gurdjieff , que eram executados em grupo. Ele deixou um corpo musical, inspirado no que tinha ouvido em mosteiros remotos e outros lugares, que foi escrito para piano em colaboração com um de seus alunos, Thomas de Hartmann .

Três caminhos

Gurdjieff ensinou que os caminhos tradicionais para a iluminação espiritual seguiram uma de três maneiras:

O faquir trabalha para obter o domínio da atenção (autodomínio) por meio de lutas com [controle] do corpo físico, envolvendo exercícios físicos e posturas difíceis.
O Monge trabalha para obter o mesmo domínio da atenção (autodomínio) através da luta com [controle] dos afetos, no domínio, como dizemos, do coração, que foi enfatizado no ocidente e veio a ser conhecido como o caminho da fé devido à sua prática particularmente no catolicismo.
O Yogi trabalha para obter o mesmo domínio da atenção (como antes: 'autodomínio') através da luta com hábitos e capacidades mentais [controle].

Gurdjieff insistiu que esses caminhos, embora possam ter a intenção de produzir um ser humano plenamente desenvolvido, tendem a cultivar certas faculdades em detrimento de outras. O objetivo da religião ou espiritualidade era, de fato, produzir um ser humano bem equilibrado, responsivo e são, capaz de lidar com todas as eventualidades que a vida pode apresentar. Gurdjieff, portanto, deixou claro que era necessário cultivar uma forma que integrasse e combinasse as três formas tradicionais.

Quarta Via

Gurdjieff disse que seu Quarto Caminho era um meio mais rápido do que os três primeiros porque combinava simultaneamente o trabalho em todos os três centros em vez de focar em um. Ele poderia ser seguido por pessoas comuns na vida cotidiana, não exigindo nenhum retiro no deserto . O Quarto Caminho envolve certas condições impostas por um professor, mas a aceitação cega delas é desencorajada. Cada aluno é aconselhado a fazer apenas o que entende e a verificar por si mesmo as idéias do ensino.

Ouspensky documentou Gurdjieff dizendo que "dois ou três mil anos atrás ainda havia outros caminhos que não existem mais e os modos então existentes não eram tão divididos, eles estavam muito mais próximos um do outro. O quarto caminho difere do antigo e do novos caminhos pelo fato de que nunca é um caminho permanente. Não tem formas definidas e não há instituições ligadas a ele. "

Ouspensky cita Gurdjieff que existem escolas falsas e que "É impossível reconhecer um caminho errado sem saber o caminho certo. Isso significa que não adianta se preocupar em reconhecer um caminho errado. É preciso pensar em como encontrar o certo caminho."

Origens

Em suas obras, Gurdjieff credita seus ensinamentos a uma série de fontes mais ou menos misteriosas:

  • Várias pequenas seitas de "verdadeiros" cristãos na Ásia e no Oriente Médio. Gurdjieff acreditava que os principais ensinamentos cristãos haviam se corrompido.
  • Vários dervixes (ele não usou o termo ' Sufi ')
  • Gurdjieff menciona praticar Yoga em sua juventude, mas seus comentários posteriores sobre faquires e iogues indianos são desdenhosos.
  • O misterioso mosteiro Sarmoung em uma área remota da Ásia central, para o qual Gurdjieff foi levado com os olhos vendados.
  • A não denominacional "Fraternidade Universal".

As tentativas de preencher sua conta apresentaram:

  • Em princípio , Zoroastro , e explicitamente o líder sufi Khwajagan do século 12 , Abdul Khaliq Gajadwani ( JG Bennett )

    • Ensinamentos e métodos de ensino

    Base de ensinamentos

    Apresentar aqui agora

    Não nos lembramos de nós mesmos

    Trabalho Consciente é uma ação em que a pessoa que está realizando o ato está presente ao que está fazendo; não distraído. Ao mesmo tempo, ele se esforça para realizar o ato com mais eficiência.

    O sofrimento intencional é o ato de lutar contra o automatismo, como sonhar acordado, prazer, comida (comer por outras razões que não a fome real), etc. No livro de Gurdjieff, os Contos de Belzebu, ele afirma que "o maior 'sofrimento intencional' pode ser obtido em nossas presenças por obrigando-nos a suportar as manifestações desagradáveis ​​dos outros em relação a nós "

    Para Gurdjieff, o trabalho consciente e o sofrimento intencional foram a base de toda evolução do homem.

    Auto-observação

    Observação do próprio comportamento e hábitos. Para observar pensamentos, sentimentos e sensações sem julgar ou analisar o que é observado.

    A necessidade de esforço

    Gurdjieff enfatizou que o despertar resulta de um esforço consistente e prolongado. Esses esforços podem ser feitos como um ato de vontade depois que a pessoa já está exausta.

    Os muitos 'eus'

    Isso indica fragmentação da psique, os diferentes sentimentos e pensamentos de 'eu' em uma pessoa: eu penso, eu quero, eu sei o que é melhor, eu prefiro, estou feliz, estou com fome, estou cansado, etc. Estes não têm nada em comum um com o outro e não se conhecem, surgindo e desaparecendo por curtos períodos de tempo. Conseqüentemente, o homem geralmente não tem unidade em si mesmo, querendo uma coisa agora e outra, talvez contraditória, depois.

    Centros

    Artigo principal: Centros (Quarta Via)

    Gurdjieff classificou as plantas como tendo um centro, os animais dois e os humanos três. Os centros referem-se a aparatos dentro de um ser que ditam funções orgânicas específicas. Existem três centros principais em um homem: intelectual , emocional e físico , e dois centros superiores : emocional superior e intelectual superior .

    Corpo, Essência e Personalidade

    Gurdjieff dividiu o ser das pessoas em Essência e Personalidade .

    • Essência - é uma "parte natural de uma pessoa" ou "com o que ela nasce"; esta é a parte de um ser que se diz ter a capacidade de evoluir.
    • Personalidade - é tudo artificial que ele "aprendeu" e "viu".

    Leis Cósmicas

    Gurdjieff se concentrou em duas leis cósmicas principais, a Lei de Três e a Lei de Sete .

    • A Lei do Sete é descrita por Gurdjieff como "a primeira lei cósmica fundamental". Esta lei é usada para explicar processos. O uso básico da lei de sete é explicar por que nada na natureza e na vida ocorre constantemente em linha reta, isto é, sempre há altos e baixos na vida que ocorrem legalmente. Exemplos disso podem ser observados em desempenhos atléticos, onde um atleta de alta classificação sempre tem quedas periódicas, bem como em quase todos os gráficos que traçam tópicos que ocorrem ao longo do tempo, como gráficos econômicos, gráficos de população, gráficos de taxa de mortalidade e assim sobre. Todos mostram períodos parabólicos que continuam aumentando e diminuindo. Gurdjieff alegou que, como esses períodos ocorrem legalmente com base na lei dos sete, é possível manter um processo em linha reta se os choques necessários forem introduzidos no momento certo. Um teclado de piano é um exemplo da lei de sete, pois as sete notas da escala maior correspondem exatamente a ela.
    • A Lei de Três é descrita por Gurdjieff como "a segunda lei cósmica fundamental". Esta lei afirma que todo fenômeno é composto de três fontes distintas, que são Ativas , Passivas e Reconciliadoras ou Neutras . Esta lei se aplica a tudo no universo e à humanidade , bem como a todas as estruturas e processos. Os três centros em um ser humano, que Gurdjieff disse serem o centro intelectual, o centro emocional e o centro móvel, são uma expressão da lei dos três. Gurdjieff ensinou seus alunos a pensar na lei das três forças como essencial para transformar a energia do ser humano . O processo de transformação requer as três ações de afirmação , negação e reconciliação . Esta lei de três fontes distintas pode ser considerada uma interpretação moderna da filosofia hindu dos Gunas . Podemos ver isso quando os capítulos 3, 7, 13, 14, 17 e 18 do Bhagavad Gita discutem o Guna em seus versos.

    Diz-se que a forma como a Lei do Sete e a Lei do Três funcionam juntas está ilustrada no Eneagrama da Quarta Via , um símbolo de nove pontas que é o glifo central do sistema de Gurdjieff.

    Uso de símbolos

    Em suas explicações, Gurdjieff costumava usar símbolos diferentes, como o Eneagrama e o Raio da Criação . Gurdjieff disse que "o eneagrama é um símbolo universal. Todo o conhecimento pode ser incluído no eneagrama e com a ajuda do eneagrama pode ser interpretado ... Um homem pode estar sozinho no deserto e pode traçar o eneagrama no areia e nela ler as leis eternas do universo . E toda vez que ele pode aprender algo novo, algo que ele não sabia antes. " O raio da criação é um diagrama que representa o lugar da Terra no Universo. O diagrama tem oito níveis, cada um correspondendo às leis das oitavas de Gurdjieff.

    Por meio da elaboração da lei das oitavas e do significado do eneagrama, Gurdjieff ofereceu a seus alunos meios alternativos de conceituar o mundo e seu lugar nele.

    Condições de trabalho e danças sagradas

    Para fornecer condições nas quais a atenção pudesse ser exercida mais intensamente, Gurdjieff também ensinou a seus alunos " danças sagradas " ou "movimentos" que eles executavam juntos como um grupo, e ele deixou um corpo musical inspirado pelo que ouviu em visitas a mosteiros remotos e outros lugares, que foi escrita para piano em colaboração com um de seus alunos, Thomas de Hartmann .

    Gurdjieff enfatizou a ideia de que o buscador deve conduzir sua própria busca. O professor não pode fazer o trabalho do aluno para o aluno, mas é mais um guia no caminho da autodescoberta. Como professor, Gurdjieff se especializou em criar condições para os alunos - condições nas quais o crescimento fosse possível, nas quais o progresso eficiente pudesse ser feito pelos que quisessem. Encontrar-se em um conjunto de condições que um professor talentoso providenciou tem outro benefício. Como Gurdjieff colocou, "Você deve perceber que cada homem tem um repertório definido de papéis que ele desempenha em circunstâncias normais ... mas coloque-o mesmo em circunstâncias ligeiramente diferentes e ele será incapaz de encontrar um papel adequado e por um curto período de tempo ele se torna ele mesmo. "

    Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem

    Tendo migrado por quatro anos após escapar da Revolução Russa com dezenas de seguidores e familiares, Gurdjieff se estabeleceu na França e estabeleceu seu Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem no Château Le Prieuré em Fontainebleau-Avon em outubro de 1922. O instituto era um esotérico escola baseada no ensino do Quarto Caminho de Gurdjieff. Depois de quase morrer em um acidente de carro em 1924, ele se recuperou e fechou o Instituto. Ele começou a escrever Tudo e Tudo . A partir de 1930, Gurdjieff fez visitas à América do Norte, onde retomou seus ensinamentos.

    Ouspensky relata que nos primeiros trabalhos com Gurdjieff em Moscou e São Petersburgo , Gurdjieff proibiu os alunos de escrever ou publicar qualquer coisa relacionada com Gurdjieff e suas idéias. Gurdjieff disse que os alunos de seus métodos se veriam incapazes de transmitir corretamente o que era dito nos grupos. Mais tarde, Gurdjieff relaxou essa regra, aceitando alunos que posteriormente publicaram relatos de suas experiências na obra de Gurdjieff.

    Depois de Gurdjieff

    Após a morte de Gurdjieff em 1949, uma variedade de grupos ao redor do mundo tentaram continuar a Obra de Gurdjieff. A Fundação Gurdjieff foi criada em 1953 na cidade de Nova York por Jeanne de Salzmann em cooperação com outros alunos diretos. JG Bennett dirigiu grupos e também fez contato com as escolas Subud e Sufi para desenvolver O Trabalho em diferentes direções. Maurice Nicoll , um psicólogo junguiano , também dirigiu seus próprios grupos com base nas idéias de Gurdjieff e Ouspensky. O instituto francês foi dirigido por muitos anos por Madame de Salzmann - aluna direta de Gurdjieff. Sob sua liderança, as Sociedades Gurdjieff de Londres e Nova York foram fundadas e desenvolvidas.

    Uma série de ramificações incorporam elementos do Quarto Caminho, como:

    O Eneagrama é freqüentemente estudado em contextos que não incluem outros elementos do ensino do Quarto Caminho .

    Referências

    links externos