Educação na Idade do Iluminismo - Education in the Age of Enlightenment
A Idade do Iluminismo dominou o pensamento avançado na Europa de cerca de 1650 a 1780. Desenvolveu-se a partir de uma série de fontes de “novas” ideias, como desafios ao dogma e autoridade da Igreja Católica e pelo crescente interesse nas ideias da ciência, nos métodos científicos . Na filosofia, questionou as formas tradicionais de pensar. Os pensadores iluministas queriam que o sistema educacional fosse modernizado e desempenhasse um papel mais central na transmissão dessas idéias e ideais. O desenvolvimento dos sistemas educacionais na Europa continuou durante o período do Iluminismo e na Revolução Francesa . As melhorias nos sistemas educacionais produziram um maior público leitor, o que resultou no aumento da demanda por material impresso de leitores em uma faixa mais ampla de classes sociais com uma gama mais ampla de interesses. Depois de 1800, quando o Iluminismo deu lugar ao Romantismo , houve menos ênfase na razão e desafio à autoridade e mais apoio ao nacionalismo emergente e à frequência escolar obrigatória.
História da educação
Antes do Iluminismo, os sistemas educacionais europeus eram voltados principalmente para o ensino de um número limitado de profissões, por exemplo, ordens religiosas , como padres, irmãos e irmãs, profissionais de saúde , como médicos, e burocratas, como advogados e escribas, e não eram ainda muito influenciado pela revolução científica . À medida que a revolução científica e a convulsão religiosa quebraram as visões e formas de pensar tradicionais da época, a religião e a superstição foram suplantadas pelo raciocínio e pelos fatos científicos. Filósofos como John Locke propuseram a ideia de que o conhecimento é obtido por meio da sensação e da reflexão. Essa proposição levou à teoria de Locke de que todos têm a mesma capacidade de sensação e, portanto, a educação não deve se restringir a uma determinada classe ou gênero. Antes dos séculos 17 e 18, a educação e a alfabetização eram geralmente restritas aos homens que pertenciam à nobreza e às classes mercantil e profissional. Na Inglaterra e na França, “noções idealizadas de domesticidade, que enfatizavam a importância de preparar as meninas para a maternidade e as tarefas domésticas, alimentaram a expansão da escolaridade para as meninas”.
Ideias educacionais
John Locke em inglês e Jean Jacques Rousseau em francês são autores de obras influentes sobre educação. Ambos enfatizaram a importância de formar mentes jovens desde cedo. No final do Iluminismo, havia uma demanda crescente por uma abordagem mais universal da educação, especialmente após as revoluções americana e francesa.
As crianças iluministas foram ensinadas a memorizar fatos por meio de métodos orais e gráficos que se originaram durante o Renascimento. A psicologia educacional predominante da década de 1750 em diante, especialmente nos países do norte da Europa, era o associacionismo; a noção de que a mente associa ou dissocia idéias por meio de rotinas repetidas. Ele ofereceu uma teoria prática da mente que permitiu aos professores transformar formas de longa data de cultura impressa e manuscrita em ferramentas gráficas eficazes de aprendizagem para as classes média e baixa da sociedade.
Muitas das principais universidades associadas aos princípios progressistas do Iluminismo estavam localizadas no norte da Europa, sendo as mais renomadas as universidades de Leiden, Göttingen, Halle, Montpellier, Uppsala e Edimburgo. Essas universidades, especialmente Edimburgo, produziram professores cujas ideias tiveram um impacto significativo nas colônias britânicas da América do Norte e, mais tarde, na República Americana. Dentro das ciências naturais, a medicina de Edimburgo também liderou o caminho em química, anatomia e farmacologia.
No entanto, em geral, as universidades e escolas da França e da maior parte da Europa eram bastiões do tradicionalismo e não eram hospitaleiras para o Iluminismo. Na França, a maior exceção foi a universidade médica de Montpellier.
Crescimento do sistema educacional
Alfabetização
A educação já foi considerada um privilégio apenas para a classe alta. No entanto, durante os séculos XVII e XVIII, “educação, alfabetização e aprendizagem” foram gradualmente proporcionadas a “ricos e pobres”. A taxa de alfabetização na Europa do século 17 ao século 18 cresceu significativamente. A definição do termo "alfabetização" nos séculos 17 e 18 é diferente de nossa definição atual de alfabetização. Os historiadores mediram a taxa de alfabetização durante os séculos 17 e 18 pela capacidade das pessoas de assinar seus nomes. No entanto, esse método de determinação da alfabetização não refletia a capacidade de leitura das pessoas. Isso afetou a taxa de alfabetização aparente das mulheres antes da Idade do Iluminismo, principalmente porque, embora a maioria das mulheres que viviam entre a Idade das Trevas e a Idade do Iluminismo não soubesse escrever ou assinar seus nomes, muitas sabiam ler, pelo menos até certo ponto.
A taxa de analfabetismo diminuiu mais rapidamente em áreas mais populosas e áreas onde havia mistura de escolas religiosas. A taxa de alfabetização na Inglaterra na década de 1640 era de cerca de 30% para os homens, aumentando para 60% em meados do século XVIII. Na França, a taxa de alfabetização em 1686-90 era de cerca de 29% para os homens e 14% para as mulheres, antes de aumentar para 48% para os homens e 27% para as mulheres.
O aumento na taxa de alfabetização foi mais provavelmente devido, pelo menos em parte, à influência religiosa, uma vez que a maioria das escolas e faculdades eram organizadas por clérigos, missionários ou outras organizações religiosas. O motivo que motivou as religiões a ajudar a aumentar a taxa de alfabetização entre o público em geral foi que a Bíblia estava sendo impressa em mais idiomas e a alfabetização era considerada a chave para a compreensão da palavra de Deus. “Em 1714, a proporção de mulheres capazes de ler aumentou, muito aproximadamente, para 25%, e subiu novamente para 40% em 1750. Este aumento foi parte de uma tendência geral, fomentada pela ênfase da Reforma na leitura das Escrituras e por a demanda por alfabetização em uma sociedade cada vez mais mercantil. O grupo mais afetado foi a crescente classe profissional e comercial, e escolas de escrita e aritmética surgiram para fornecer a formação que seus filhos exigiam ”. O impacto da Reforma na alfabetização foi, é claro, muito mais dramático nas áreas protestantes. Portanto, as taxas de alfabetização no norte da Europa, predominantemente protestante, aumentaram muito mais rapidamente do que no sul da Europa, predominantemente católico. Os jesuítas, que foram produto da Reforma Católica (Contra Reforma), contribuíram moderadamente para aumentar a alfabetização nas regiões católicas.
Sistema prussiano
O Reino da Prússia introduziu um sistema educacional público moderno projetado para atingir toda a população; foi amplamente copiado na Europa e nos Estados Unidos no século XIX. As fundações básicas do sistema de educação primária prussiano foram estabelecidas por Frederico, o Grande, com seu "Generallandschulreglement", um decreto de 1763, redigido por Johann Julius Hecker . Ele determinou que todos os jovens prussianos, tanto meninas quanto meninos, fossem educados principalmente em escolas financiadas pelo município, dos 5 aos 13 ou 14 anos de idade. A Prússia foi um dos primeiros países do mundo a introduzir um ensino fundamental financiado por impostos e geralmente obrigatório Educação. Em comparação, a escolaridade obrigatória na França ou na Grã-Bretanha não foi promulgada com sucesso até a década de 1880.
O sistema prussiano consistia em um curso de educação primária de oito anos, chamado Volksschule . Forneceu não apenas as habilidades técnicas básicas necessárias em um mundo modernizador (como leitura e escrita), mas também música (canto), educação religiosa (cristã) em estreita colaboração com as igrejas e tentou impor um etos estrito de dever, sobriedade e disciplina . Matemática e cálculo não eram obrigatórios no início e fazer esses cursos exigia pagamento adicional por parte dos pais. Frederico, o Grande, formalizou também outras etapas educacionais, como a Realschule e o estágio superior, o ginásio (escola secundária financiada pelo Estado), que servia como escola preparatória para a universidade . O exame final, Abitur , foi introduzido em 1788, implementado em todas as escolas secundárias prussianas em 1812 e estendido a toda a Alemanha em 1871 e está em vigor até o presente. A aprovação no Abitur era um pré-requisito para entrar nas profissões eruditas e nos escalões superiores do serviço público. Gerações de professores prussianos e também alemães, que no século 18 muitas vezes não tinham educação formal e no início muitas vezes eram ex-suboficiais sem formação pedagógica, tentaram obter mais reconhecimento acadêmico, treinamento e melhor remuneração e desempenharam um papel importante na vários movimentos de protesto e reforma.
O sistema prussiano, após seu início modesto, conseguiu alcançar a frequência obrigatória, treinamento específico para professores, testes nacionais para todos os alunos (de todos os gêneros), currículo nacional estabelecido para cada série e jardim de infância obrigatório . Em 1810, a Prússia introduziu requisitos de certificação estadual para professores, o que elevou significativamente o padrão de ensino.
No século 18, os estados estavam prestando mais atenção a seus sistemas educacionais porque reconheceram que seus assuntos são mais úteis para o estado se eles forem bem educados. Os conflitos entre a coroa e a igreja ajudaram na expansão dos sistemas educacionais. Aos olhos da igreja e do estado, as universidades e faculdades eram instituições que existiam para manter o domínio de uma sobre a outra. A desvantagem desse conflito era que a liberdade de pensamento sobre as matérias ensinadas nessas instituições era restrita. Uma instituição educacional era ou apoiava a monarquia ou a religião, nunca as duas.
Além disso, as mudanças nos critérios educacionais para profissões de alta renda, como advogados e médicos, tornaram-se mais rígidos, por exemplo, requisitos para ter certa experiência educacional antes de serem licenciados, ajudaram a promover o aumento no número de alunos matriculados em universidades e faculdades.
Cultura impressa
A explosão da cultura impressa, que começou no século 15 com Johannes Gutenberg da imprensa , era tanto um resultado e uma causa do aumento da alfabetização. O número de livros publicados no período do Iluminismo aumentou dramaticamente devido ao aumento da demanda por livros, que resultou do aumento das taxas de alfabetização e da redução do custo e da disponibilidade mais fácil de livros possibilitada pela imprensa. Houve uma mudança nas percentagens de livros impressos em várias categorias durante o século XVII.
Os livros religiosos representavam cerca de 50% de todos os livros publicados em Paris naquela época. No entanto, a porcentagem de livros religiosos caiu para 10% em 1790 e houve um aumento na popularidade de livros como os almanaques. A literatura científica em francês pode ter aumentado ligeiramente, mas principalmente permaneceu razoavelmente constante ao longo do século XVIII. No entanto, a literatura contemporânea parece ter aumentado com o passar do século. Além disso, houve uma mudança nas línguas em que os livros eram impressos. Antes do século 18, uma grande porcentagem dos livros era publicada em latim. Com o passar do tempo, houve um declínio na porcentagem de livros publicados em latim. Ao mesmo tempo, a porcentagem de livros publicados em francês e outras línguas aumentou em toda a Europa.
É claro que a importância da cultura impressa para a educação não é simplesmente contar os números das publicações. Os alunos tiveram que usar os livros que foram dados a eles e eles tiveram que usar caneta e papel para organizar e dar sentido às informações que estavam aprendendo. Nesse sentido, a cultura impressa estava intimamente ligada à cultura do manuscrito, particularmente as habilidades e rotinas associadas à tomada de notas. Talvez uma das conquistas mais notáveis dos sistemas educacionais do Iluminismo é que eles ensinaram aos alunos como gerenciar com eficiência as informações no papel, tanto na escola quanto na universidade.
Bibliotecas públicas
Durante o período do Iluminismo, ocorreram mudanças nas instituições culturais públicas, como bibliotecas e museus. O sistema de bibliotecas públicas foi um produto do Iluminismo. As bibliotecas públicas eram financiadas pelo estado e eram acessíveis a todos gratuitamente.
Antes do Iluminismo, as bibliotecas na Europa eram restritas principalmente a academias e coleções particulares de aristocratas e outros indivíduos ricos. Com o início das instituições financiadas pelo estado, as bibliotecas públicas tornaram-se locais onde o público em geral poderia estudar tópicos de interesse e se educar. Durante o século 18, os preços dos livros eram geralmente muito altos para a pessoa média, especialmente as obras mais populares, como enciclopédias. Portanto, as bibliotecas públicas ofereciam aos plebeus a chance de ler literatura e outras obras que antes só podiam ser lidas pelas classes mais abastadas.
Troca intelectual
Durante o século 18, o aumento dos locais de reunião social, como cafés , clubes, academias e lojas maçônicas, proporcionou locais alternativos onde as pessoas podiam ler, aprender e trocar ideias. Na Inglaterra, os cafés se tornaram espaços públicos onde ideias políticas, filosóficas e científicas eram discutidas. O primeiro café da Grã-Bretanha foi estabelecido em Oxford em 1650 e o número de cafés se expandiu ao redor de Oxford.
A cafeteria era um lugar para as pessoas se reunirem, lerem, aprenderem e debaterem umas com as outras. Outro nome para o café é Penny University, porque o café tinha a reputação de ser um local de aprendizado informal. “A popularização de novas idéias encorajou novas mudanças nos hábitos e crenças de muitas pessoas comuns. Os clubes de leitura e cafés permitiram que muitos artesãos urbanos e empresários discutissem as últimas ideias de reforma ”. Embora os cafés fossem geralmente acessíveis a todos, a maioria deles não permitia a participação de mulheres. Clubes, academias e lojas, embora não totalmente abertos ao público, estabeleceram locais de intercâmbio intelectual que funcionavam como instituições de fato de educação.
Educação para meninas
Durante o século 17, havia várias escolas dedicadas às meninas, mas a norma cultural era que as meninas fossem educadas informalmente em casa. Durante o século 18, houve um aumento no número de meninas sendo educadas nas escolas. Isso era especialmente verdadeiro para as famílias de classe média, cujo status financeiro e aspirações sociais em ascensão tornavam desejável e possível um estilo aristocrático de educação para suas filhas.
Na França, uma das escolas mais famosas para meninas foi a Saint-Cyr , fundada por Madame de Maintenon. Embora a escola Saint-Cyr fosse destinada a educar as mulheres, ela não ousou desafiar as visões tradicionais em relação às mulheres. Portanto, o fato de haver escolas para mulheres não trouxe uma mudança social porque as próprias escolas não desafiaram o status quo social. As mulheres foram excluídas da aprendizagem de disciplinas como ciências e política. Em outubro de 1795, a França criou “um Instituto Nacional e Escolas Normais que excluíam as mulheres do estudo profissional da Filosofia”. Ao lembrar-se de sua educação infantil, d'Épinay observou que as meninas não aprendiam muita coisa e que uma educação adequada era considerada inadequada para o sexo feminino. A principal questão sobre a educação feminina relaciona-se com a visão tradicional de que a fraqueza das mulheres é devida à natureza. No entanto, houve pessoas, como John Locke e d'Épinay, que argumentaram que a fraqueza das mulheres se devia à falta de educação.
Catarina, a Grande da Rússia, foi patrocinadora da educação feminina na Rússia durante todo o século XVIII. Seguindo o conselho de Ivan Betskoy , um reformador educacional e conselheiro próximo, a Imperatriz criou internatos separados para meninos e meninas. O Smolny Institute for Noble Girls em 1764 se tornou o primeiro instituto de ensino superior para mulheres na Europa, uma instituição que Catherine ajudou a estabelecer; no ano seguinte, a Rainha da Rússia fundou o Instituto Novodevichii , um instituto feminino para as filhas de plebeus russos. Assim como Frederico, o Grande, supervisionou o estabelecimento da educação obrigatória na Prússia, Catarina contribuiu para a evolução da educação das mulheres no continente e possibilitou uma maior modernização do estado russo durante o Iluminismo.
Notas
Leitura adicional
- Brockliss, LWB 1987. Ensino superior francês nos séculos XVII e XVIII . Oxford: Clarendon Press.
- Butts, R. Freeman. Uma história cultural da educação ocidental: seus fundamentos sociais e intelectuais (2ª ed. 1955) online
- Cook, TG The History of Education in Europe (1974)
- Cremin, Lawrence A. American Education: The Colonial Experience, 1607-1783 (1970)
- Cubberley, Ellwood Patterson. A História da Educação: Prática Educacional e Progresso Considerado como uma Fase de Desenvolvimento e Propagação da Civilização Ocidental (1920) online
- Lawson, John e Harold Silver. Uma história social da educação na Inglaterra (Routledge, 2013)
- Palmer, Joy A. et al. eds. Cinqüenta pensadores importantes sobre educação: de Confúcio a Dewey (2001) online
- Ringer, Fritz. Educação e Sociedade na Europa Moderna (1979); foco na Alemanha e França com comparações aos EUA e Grã-Bretanha
- Wardle, David. Educação popular inglesa de 1780–1970 (Cambridge UP, 1970)
- Whitehead, Barbara J., ed. Educação feminina no início da Europa moderna: uma história, tópicos especializados online de 1500–1800 (1999)
Fontes primárias
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Educação informal
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