Édito de Saint-Germain - Edict of Saint-Germain

Primeira página do Edito de Saint Germain, com escrita francesa fluida.
Primeira página do Edito de Saint Germain

O Edito de Saint-Germain , também conhecido como o Edito de Janeiro , foi um decreto histórico de tolerância promulgado pela regente da França , Catarina de Médici , em janeiro de 1562. O ato representou o culminar de vários anos de decretos lentamente liberalizantes que tinha começado com o Edito de Amboise de 1560. O decreto fornecia tolerância limitada aos huguenotes protestantes na Igreja Católica Romana.reino, embora com restrições de contrapeso em seu comportamento. Depois de dois meses, o Parlamento de Paris seria obrigado a registrá-lo pela rápida deterioração da situação na capital. O impacto direto forçado do edito seria altamente limitado pela subsequente eclosão das primeiras guerras religiosas francesas, mas formaria a base para os éditos de tolerância subsequentes, como primeiro no Édito de Amboise e depois mais famoso com o Édito de Nantes de 1598.

Legislação anterior

Durante o reinado do rei Henrique II , o protestantismo foi alvo de perseguição na França sob os Éditos de Chateaubriand , Écouen e Édito de Compiègne . Essa legislação visava corrigir o que Henrique considerava ser uma aplicação negligente das leis anteriores de heresia pelos tribunais locais, através do restabelecimento da Câmara Ardente e do envio de comissários especiais para cuidar dos casos dos tribunais locais. Com a morte súbita e precoce de Henrique II durante uma justa em 1559, esse novo programa de perseguição foi suspenso, pois primeiro o doentio Francisco II e depois Carlos IX se tornaram reis. Já no reinado de Francisco II uma nova abordagem começou a ser forjada, com o Edito de Amboise (1560) , que perdoava os condenados por ofensas religiosas com a condição de que passassem a viver uma boa vida católica. A nova legislação do Edito de Romorantin em maio transferiu o julgamento de casos de heresia para a competência dos tribunais eclesiásticos, que não tinham autoridade para aplicar penas de morte. Durante o reinado de seu irmão Carlos IX, isso foi seguido com o Edito de julho de 1561, que reafirmou a mudança de heresia dos romantinos para os tribunais eclesiásticos e removeu a pena de punição corporal por heresia, além de proibir a investigação de casas vizinhas para encontrar serviços heréticos .

A estrada para Saint-Germain

Na esteira da Conspiração de Amboise , a urgência pela paz religiosa foi agravada, foi para este fim que Carlos, Cardeal de Lorena, anunciou planos para um conselho religioso nacional para reconciliar as duas fés. Mais tarde naquele ano, em uma assembléia de notáveis ​​em Fontainebleau , a facção Moyenneur pretendia apresentar um programa de reformas galicanas para reprimir os abusos da Igreja Católica que irritavam os protestantes, permitindo que as religiões se reunificassem. Essa tentativa se mostraria ingênua, pois o protestante Luís, Príncipe de Condé apresentou uma contraproposta para que as duas religiões coexistissem, desordenando o encontro. A assembléia pôde, no entanto, endossar planos para um conselho nacional para resolver a questão religiosa, endossados ​​em um decreto régio em 31 de agosto de 1560. Em 12 de junho de 1561, foi tomada a decisão de convocar o conselho nacional em 20 de julho. No entanto, seria adiado e não aberto até 9 de setembro. A reunião que ficou conhecida como Colóquio de Poissy seria um fracasso, com os calvinistas sob Teodoro Beza não querendo subscrever a Confissão de Augsburgo proposta por Lorraine. Frustrada com os fracassos do colóquio, Catarina apelou a Roma para concessões doutrinárias sobre a celebração da Eucaristia em ambos os tipos. Isso também não deu em nada.

Imperturbável por todo esse fracasso, Catarina conseguiu que deputados moderados cuidadosamente escolhidos dos vários parlamentos da França participassem de uma conferência em Saint-Germain-en-Laye , onde redigiriam o famoso édito em 17 de janeiro de 1562. Juntamente com 2 representantes liberais de cada Parlement, membros do conseil privé e da ordem de São Miguel foram convidados. O Parlamento de Paris enviou o famoso liberal de Thou e o velho clérigo Viole. Enquanto os Guises e o Condestável boicotaram o evento, o cardeal Bourbon e Tournon compareceriam, ao lado de François de Montmorency e do triúnviro Santo André . Os procedimentos foram conduzidos por Michel de l'Hôpital , que abordou o tema da religião de frente com a assembléia, em contraste com as leis anteriores, onde a noção de ordem pública havia sido enfatizada.

O edital escrito, seria entregue ao Parlamento de Paris em 23 de janeiro.

Termos do edital

Introdução

O edito pretendia ser apenas uma solução provisória para o problema religioso, na pendência do esperado resultado reconciliatório do Concílio geral da igreja de Trento . O edito deixou claro que não deveria ser considerado como uma aprovação da "nova religião", mas um expediente necessário enquanto o rei quisesse. O rei declarou que tinha chegado a vê-lo como necessário devido ao caráter provisório do edito de julho e por recomendação de seu tio Antoine de Navarra os príncipes, os conselheiros privados e os magistrados chefes dos parlamentos.

Parâmetros de adoração

Ele delineou os espaços e tempos em que o culto protestante poderia ocorrer, não poderia ser nas cidades, e não poderia ocorrer sob armas ou à noite. Não poderia ocorrer em edifícios que antes eram consagrados como igrejas. Sermões não podiam ser realizados por pregadores itinerantes dentro de uma cidade. Exceções foram feitas para propriedades nobres, sobre as quais a fé poderia ser praticada livremente. Outros serviços poderiam ser realizados dentro das cidades em casas se fosse apenas para os membros da família. A coroa substitui seu decreto anterior de julho, de modo que quando os protestantes se reúnem fora das cidades, eles não devem ser incomodados por homens de qualquer qualidade. Se alguém procura prejudicá-los durante suas idas e vindas, os magistrados devem intervir e punir.

Os oficiais do rei deveriam sempre ter acesso aos locais de culto, caso solicitassem a entrada. Qualquer participante de um culto protestante deve ser questionado sobre sua identidade como pastor, de modo que, se precisar ser preso, possa ser facilmente entregue às autoridades.

Outros termos

Os protestantes não seriam autorizados a cobrar impostos para seus edifícios religiosos e teriam que depender de doações voluntárias. A lei política da igreja romana no que se referia ao casamento e feriados deveria ser mantida por eles, e eles deveriam devolver qualquer propriedade que tivessem adquirido ou roubado dos católicos no decorrer dos últimos anos conturbados. Não deve haver criação de leis ou magistrados entre os protestantes independentes das coroas e dos ofícios da Igreja Católica. Todos os sínodos protestantes deveriam ocorrer com a permissão ou presença do tenente-general da respectiva província. A linguagem de reprovação contra a Igreja Católica tornou-se uma contravenção. Iconoclastia e sedição foram estabelecidas como sentenças de morte. Da mesma forma, sentenças de morte por distribuir livros proibidos. Os sacerdotes devem jurar manter este edito e não fabricar mais heresias ou pregar contrário ao Credo Niceno . Sacerdotes de qualquer fé foram proibidos de incitar seus rebanhos à violência.

Problema de registro

Parlamento de Paris

O Parlamento de Paris resistiria ao registro do edito, pré-requisito necessário para que se tornasse lei, e protestaria contra a coroa. Eles foram apoiados em sua desaprovação pelo conselho da cidade, o clero e a Sorbonne. Eles foram encorajados em sua oposição ao edital pelo fato de seu pagamento estar em atraso, o que eles viram como uma alavanca útil contra o registro.

Edital examinado

O edito foi lido perante o Parlamento reunido em 24 de janeiro na presença do Marechal Montmorency e Antoine de Navarra . Com uma ameaça implícita de que o Parlamento deveria registrá-lo imediatamente. Mesmo os Parlementaires moderados não compraram isso, no entanto, e tanto o ultra Le Maistre quanto o moderado de Harley exigiram cópias do édito, para que pudessem aplicar o escrutínio adequado a ele. Montmorency supervisionou a impressão dos exemplares no fim de semana e na segunda-feira vários exemplares estavam nas mãos do Parlementaire . A coroa ansiosa para apressar esses procedimentos enviava representantes a cada dois dias ao Parlamento, para manter a pressão. Em 7 de fevereiro, tendo votado, o Parlamento anunciou que não poderia verificar ou publicar o edital e enviaria um protesto à coroa. Para explicar isso, De Thou e Viole foram enviados de volta à coroa. A contestação foi redigida em 12 de fevereiro e assinada por Le Maistre e Gayant. Eles argumentaram em seu protesto que a solução para a desordem era expulsar todos os pastores protestantes, descartando a noção de que os protestantes eram uma minoria considerável o suficiente para exigir administração. Em 14 de fevereiro de Thou e Viole foram discursados ​​pelo rei, que explicou que a corte não compreendia a situação do país como a coroa, garantiu, no entanto, que permaneceria sempre católico, e esclareceu uma passagem controversa da projeto de lei relativo ao atendimento oficial de cultos protestantes, como sendo apenas um caso de polícia.

Defeito moderado

Com isso em mãos, de Thou retornou em 16 de fevereiro ao Parlamento, anunciando que agora se sentia à vontade para registrar o edito, os outros moderados, de Harlay e Baillet concordaram. No entanto, mesmo com os moderados do lado, eles não tinham maioria no tribunal, e o projeto foi rejeitado novamente em 18 de fevereiro. Catherine chegou a Paris em 20 de fevereiro e convocou Viole, que explicou que membros do tribunal tinham sugestões sobre uma proposta alternativa. . Uma reunião foi marcada para 23 de fevereiro para discutir isso, embora apenas 69 membros estivessem presentes, e eles estavam em grande parte no lado conservador do tribunal.

Contra proposta

Eles sugeriram proibir todos os serviços protestantes, exilar pastores, proibir todas as transações de propriedades não católicas e fazer com que todos os funcionários reais assinassem uma profissão de fé. Catarina recebeu isso em 25 de fevereiro e preparou sua própria resposta para ser entregue por Carlos, Príncipe de La Roche-sur-Yon . Nisso, eles argumentaram que a proposta dos tribunais era simplesmente impraticável na situação atual e que o Parlamento estava deteriorando a situação no país, empurrando os protestantes para o armamento. Além disso, Charles destacou que outros parlamentos já haviam registrado o edital e viram a desordem cair como resultado. Em 4 de março, estudantes se revoltaram no Palais de Justice, exigindo que o projeto de lei fosse registrado e ameaçando confiscar os templos se não fossem entregues.

Cadastro

Tudo isso finalmente levou o Parlamento a capitular, com o avocat du roi du Mesnil, que liderara a oposição, atravessando o corredor para apoiá-lo junto com a gens du roi . Em 5 de março foi acordado registrar o edital no dia seguinte, 5 membros se ausentaram do registro final, incluindo Le Maistre e Saint-Andre, que lideraram a ala ultra do tribunal. A aprovação dos tribunais foi negada no registo secreto do Parlamento.

Outros Parlamentos

O Parlamento de Rouen mostrou-se mais maleável e registrou o decreto em 16 de fevereiro. O Parlamento de Dijon recusou-se a registrar o decreto e não seria obrigado antes da eclosão da guerra civil que o tornou letra morta. O Parlamento de Aix-en-Provence se mostraria particularmente resistente ao registro do edito e, após sua contínua resistência pós-Amboise, teria seus membros mais recalcitrantes demitidos do Parlamento.

Aplicação

A maioria dos príncipes do reino se opôs ao edito, com exceção do príncipe de Condé, Antoine III de Croy e Charles, príncipe de La Roche-sur-Yon . Antoine de Navarra , que era tenente-general do Reino, votou contra o edito no conselho e apelou para Guise retornar a Paris para ajudar sua oposição.

Vários comissários foram enviados para as regiões de Guyenne , Languedoc e Provence no final de 1561, com a esperança de acalmar a desordem que havia engolido as províncias no ano anterior. Para isso, eles receberam amplos poderes e, com o estabelecimento do Edito de Saint-Germain, foram encarregados de garantir seu registro e aplicação em suas respectivas áreas. Eles receberam assistência dos vice-governadores de suas respectivas províncias para oferecer força, além da capacidade de encaminhar casos ao tribunal, se fossem difíceis de determinar.

Provença

Na Provença, os comissários Fumée e Ponnat se depararam com o rebelde primeiro cônsul Flassans, que havia pegado em armas e aterrorizava as regiões protestantes. Ele se recusou a atender os comissários, ou desarmar. Com as autoridades de Aix recusando a entrada dos comissários, eles se instalaram em Marignane e chamaram oficiais para se encontrar com eles, apenas Flassans recusou entre os oficiais municipais. O clero capitulou e se reuniu com eles em 5 de fevereiro. Isso lhes permitiu o acesso à cidade e eles começaram a trabalhar em sua comissão. Após a derrota de Flassans em campo, foi decidido não processar seus seguidores. Enquanto isso, eles começaram a substituir os membros recalcitrantes do consulado em abril, embora em setembro todos eles tivessem sido devolvidos ao redil político, incluindo Flassans. Tais eram as dificuldades para fazer cumprir o edito que a Provença estaria isenta do Édito de Amboise em relação às igrejas protestantes.

Languedoc

Em Languedoc a situação se inverteu, e cabia aos comissários restaurar o clero católico ao seu cargo e remover os protestantes das igrejas que ocupavam nas cidades. Os huguenotes de Nîmes e Montpellier pediram aos comissários que permitissem continuar o culto privado nas cidades que ocupavam. Nesta tarefa os comissários foram em grande parte mal sucedidos.

Guyenne

Em Guyenne, os comissários Compaing e Girard atrasaram sua chegada e, assim, de Montluc e de Burie supervisionaram a nomeação de dois comissários substitutos em seu lugar, que não tinham o amplo mandato dos designados pela realeza. O Parlement de Bordeaux tentou interferir, argumentando que tinha o conhecimento local para oferecer justiça melhor e mais acessível na região, apesar de ser exatamente isso que os comissários estavam tentando evitar. Quando Compaing e Girard finalmente chegaram, eles rapidamente se tornaram impopulares entre a nobreza local e Montluc, que perceberam suas decisões como favoráveis ​​ao partido protestante. Burie e Montluc argumentaram contra sua interpretação do Édito de Saint-Germain, dizendo que não deveria introduzir ministros huguenotes em áreas em que não estiveram antes. O cardeal de Armagnac juntou-se a esses ataques aos comissários alegando que eles atenderam a pedidos de ministros sem consultar o clero local (o que não era uma disposição de Amboise). Com todos esses ataques, eles foram finalmente demitidos de seus cargos.

Vassy e a guerra civil

Tendo sido chamado de volta a Paris por Navarra, Francisco, Duque de Guise, parou no caminho na cidade de Vassy em 1º de março, que se tornara uma fortaleza protestante no campo predominantemente católico de Champagne. Enfurecido com o som do sino protestante tocando na cidade, ele e sua companhia de cavalheiros decidiram entrar, a pretexto de ouvir missa. Na cidade, ele ficou ainda mais furioso ao descobrir que os protestantes estavam se reunindo no distrito do castelo, que ficava em sua propriedade. Ele enviou um cavalheiro à sua frente, que entrou em uma briga na porta do celeiro onde os protestantes estavam adorando, a violência se seguiu e quando a companhia de Guise avançou um massacre começou, com 50 paroquianos mortos. Continuando em Paris, apesar das ordens de Catherine para que ele fosse até ela e se explicasse, ele entrou na cidade para receber as boas-vindas de um herói. Na cidade estavam presentes Condé e os seus homens, e assim um potencial barril de pólvora se ele e Guise se cruzassem, Catarina reconhecendo isso ordenou que ambos desocupassem a cidade, mas apenas Condé obedeceu, dirigindo-se a Orléans onde elevou o padrão de rebelião em 2 Abril iniciando as primeiras Guerras Religiosas Francesas .

Surgiria a controvérsia sobre o massacre de Vassy, ​​se o serviço que Guise havia rompido era ilegal ou não, embora tenha ocorrido após a publicação do Édito de Saint-Germain, ocorreu antes que o Parlamento de Paris fosse forçado a registrá-lo.

Veja também

Notas

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Referências