Templo de Chennakeshava, Somanathapura - Chennakeshava Temple, Somanathapura

Templo de Chennakesava
(ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
Templo de Chennakesava ; (ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
	Templo de Chennakesava em Somanathpura (também escrito templo Kesava, Somnathpur)
Religião
Afiliação	Hinduísmo
Divindade	Keshava ( Vishnu )
Localização
Localização	Somanathapura , estado de Karnataka, Índia
	Exibido na Índia Templo de Chennakeshava, Somanathapura (Karnataka)
Coordenadas geográficas	12 ° 16′32,49 ″ N 76 ° 52′53,95 ″ E / 12,2756917 ° N 76,8816528 ° E Coordenadas: 12 ° 16′32,49 ″ N 76 ° 52′53,95 ″ E / 12,2756917 ° N 76,8816528 ° E
Arquitetura
Modelo	Arquitetura Hoysala
O Criador	Somanatha Dandanayaka
Concluído	1258

O Templo de Chennakesava , também conhecido como Templo de Chennakeshava e Templo de Keshava , é um templo hindu Vaishnava nas margens do rio Kaveri em Somanathapura , Karnataka, Índia. O templo foi consagrado em 1258 dC por Somanatha Dandanayaka, um general do Rei Hoysala Narasimha III . Ele está localizado 38 quilômetros (24 milhas) a leste da cidade de Mysuru .

O templo ornamentado é uma ilustração modelo da arquitetura Hoysala . O templo está encerrado em um pátio com um corredor com pilares de pequenos santuários (danificados). O templo principal no centro está em uma plataforma alta em forma de estrela com três santuários simétricos ( garbha-griha ), dispostos em uma matriz quadrada (89 'x 89') orientada ao longo dos eixos leste-oeste e norte-sul. O santuário ocidental era para uma estátua de Kesava (desaparecida), o santuário norte de Janardhana e o santuário sul de Venugopala, todas as formas de Vishnu. Os santuários compartilham um salão comunitário comum ( sabha-mandapa ) com muitos pilares. As paredes externas, as paredes internas, os pilares e o teto do templo são intrincadamente esculpidos com a iconografia teológica do hinduísmo e exibem extensos frisos de textos hindus, como o Ramayana (seção sul), o Mahabharata (seção norte) e o Bhagavata Purana (seção oeste do templo principal).

O templo de Chennakesava, afirma George Michell, representa o clímax do desenvolvimento no estilo do templo Hoysala e ainda é único em muitos aspectos.

História

A cidade Somanathapura foi fundada no século 13 por um general chamado Somanatha (Someya Dandanayaka em algumas inscrições). Ele estava trabalhando para o Rei Hoysala Narasimha III . Somanatha criou um Agrahara , que concedeu terras aos brâmanes e dedicou recursos para construir e manter templos ali. A cidade ( pura ) ficou conhecida com o nome do patrono, Somanatha-pura. O local também é conhecido por grafias alternativas, como Somnathpur.

No meio do novo assentamento, Somanatha construiu o templo Kesava e o consagrou em 1258 EC. Este era um templo da tradição Vaishnavism . Além deste templo, Somanatha consagrou um templo Panchalinga relacionado à tradição Shaivismo (literalmente, "templo dos cinco linga") no canto leste-nordeste da concessão de terras. Ele também construiu um muro de forte ao redor do terreno, mas agora está em ruínas. De acordo com as inscrições e evidências textuais, Somanatha construiu adicionalmente os templos Purahara, Narasimhesvara, Murahara, Lakshminarasimha e Yoganarayana no estilo Hoysala na região, mas todos esses templos, exceto o Lakshminarasimha, desapareceram, após as guerras entre os reinos hindus e os sultanatos muçulmanos. região. O templo Lakshminarasimha também está em ruínas. Dos outros templos desaparecidos, a imagem do santuário do templo Yoganarayana é conhecida apenas como obras de arte sobreviventes, mas também está danificada.

O templo de Kesava também foi seriamente danificado, de acordo com inscrições do século 15. Foi reparado no século 16 com apoio financeiro e doações dos imperadores do Império Vijayanagara . As reparações são evidenciadas pela diferente coloração das pedras e pela qualidade do trabalho na varanda e partes da torre norte e plataforma do templo principal. O templo reparado foi danificado no século 19, depois reparado novamente no início do século 20 pelo governo de Mysore da era colonial.

Uma parte da pedra de inscrição Kannada na entrada do templo Keshava.

O templo Kesava é um dos cerca de 1.500 templos hindus e jainistas construídos pelos reis do Império Hoysala em diferentes partes de seu reino. Os outros templos de Hoysala bem estudados incluem os de Belur e Halebidu.

O templo foi destruído durante ataques muçulmanos nos reinos de Hoysala. O primeiro ataque foi por Malik Kafur, general de Alauddin Khilji em 1311 e em 1326 Muhammad Bin Tughlaq destruiu as estruturas restantes. Algumas partes dos templos foram restauradas pelos Reis Vijayanagara e mais tarde por Wodeyars de Mysuru.

Inscrições

Algumas das datas e circunstâncias históricas significativas em torno do templo de Kesava estão inscritas em oito pedras em diferentes partes do sul da Índia. Quatro das inscrições são encontradas em lajes de pedra-sabão na entrada do templo. Duas inscrições são encontradas nos tetos da varanda que circunda o templo, uma perto do canto sudeste e outra sobre o canto noroeste. Outra inscrição foi encontrada perto do Templo Harihareshwara, nas margens do rio Tungabhadra . A oitava inscrição é encontrada no templo de Shiva, na periferia da concessão de terras original, o templo de Panchalinga. A maioria dessas inscrições confirma que o templo estava funcionando em meados do século XIII. Duas inscrições, uma datada de 1497 EC e outra de 1550 EC, descrevem os danos e os reparos feitos neste templo.

O templo tem inúmeras pequenas inscrições que são o logotipo das guildas de pedreiros ou o nome do artista que esculpiu o bloco, a coluna ou a obra de arte.

Descrição

Keshava, Janardhana e Venugopala são nomes encontrados no Bhagavad Gita , todos no contexto de Krishna . O termo Chennakeśava significa "belo Keshava". O templo Keshava em Somanathapura é um templo da tradição Vaishnavism dentro do Hinduísmo, e um dos muitos templos Keshava construídos no ou antes do século 13 em diferentes partes da Índia, bem como em Belur em 1117 DC cerca de 170 quilômetros (110 milhas) longe.

Stambha antes do portão do templo (à esquerda); a vista do templo do mantapa com pedras de inscrição.

O templo Keshava em Somanathapura está voltado para o leste e é cercado por um pátio murado com um portão principal ( mahadvara ). Fora das paredes antes do portão está um pilar alto, que uma vez teve uma estátua de Garuda no topo, agora ausente. Dentro do portão, à esquerda estão pedras de inscrição verticais. Essas pedras têm a forma das pedras do herói, com o topo decorado com iconografia hindu, bem como relevos em miniatura de Keshava, Janardhana e Venugopala. A inscrição está no antigo Kannada. A pequena mandapa de entrada é sustentada por pilares de pedra-sabão entalhados em torno. O templo é esculpido em pedra-sabão, um material de xisto clorítico verde-cinza que é macio na pedreira, mas endurece quando exposto ao ar. Não está disponível localmente e deve ter sido importado de outra parte do sul da Índia. Permitiu aos artistas moldar e esculpir detalhes intrincados para a obra de arte.

O templo tem um grande pátio público aberto cercado por um recinto murado, com o templo principal de três torres no centro. A parede do pátio emoldura uma varanda retangular e uma série de pequenos santuários.

Arquitetura

Planta baixa do templo de Chennakesava, Somanathapura

As fileiras norte e sul de pequenos santuários dentro do corredor do pátio com pilares consistem em dezoito santuários únicos e um santuário duplo vinculado cada. O santuário duplo interligado fica nos cantos noroeste e sudoeste do pátio. A linha ocidental consiste em quatorze pequenos santuários, enquanto a linha oriental consiste em oito pequenos santuários únicos e dois santuários duplos interligados. No total, o templo de Kesava consiste em 58 pequenos santuários 1x1, 4 pequenos santuários 2x1 duplos ligados, 2 próximos à entrada e o templo central principal. Os 64 santuários do corredor já exibiram divindades védicas e purânicas e salas para peregrinos. As estátuas nos santuários menores foram desfiguradas, seus membros quebrados ou destruídos. Algumas das peças quebradas recuperadas estão amontoadas dentro do templo. A coleção inclui estátuas Jaina na postura Kayotsarga , bem como várias estátuas hindus. O teto da série sul de santuários tem entalhes em seu teto, o oeste não tem e tem uma inscrição relacionada ao reparo, em vez da era do Império Vijayanagara. O arranjo do norte também carece de qualquer trabalho de arte no teto, exceto perto das escadas no meio, enquanto o arranjo do leste mostra os maiores sinais de danos e restauração com a maioria dos pequenos santuários faltando, exceto os sinais de sua fundação.

O templo principal é construído sobre um jagati , que simboliza a plataforma mundana. Tem cerca de 3 metros de altura, em forma de estrela e tem degraus de pedra em sua extremidade leste para o visitante subir. Perto das escadas, de cada lado estão dois santuários dvarapala (guardiões), mas estão danificados.

A plataforma ao redor do templo serve como passagem de circunvolução.

A plataforma elevada do jagati circunda o templo principal com um amplo espaço para caminhadas. É o pradakshina patha (caminho da circunvolução ) e deve ser percorrido no sentido horário para ler pictoricamente as lendas do Ramayana , Mahabharata e Bhagavata Purana na seqüência correta. O lado oriental da plataforma é retangular, enquanto o espaço abaixo da vimana (torre do templo) espelha a forma da torre em forma de estrela pontiaguda, com nove pontos em cada lado e duas bordas de ligação (um total de 29). Um elefante de pedra estava originalmente em cada extremidade da ponta da estrela da plataforma, mas apenas 11 dos 15 originais sobreviveram danificados. Nos lados do lado da estrela e onde duas estrelas da plataforma jagati se encontram, havia 14 imagens de tamanho médio provavelmente de Nagas e 58 imagens de Yakshas, mas tudo isso agora está faltando. As instalações do templo armazenam 7 das peças quebradas encontradas no início do século XX.

A plataforma parece à distância ter cinco pilhas da moldagem cuidadosa. Do nível do jagati , há quatro degraus de pedra que conduzem o devoto ao sabha mandapa do templo . O salão parece ser retangular, mas consiste em dois quadrados fundidos e um retângulo. Um pequeno quadrado está na entrada, o maior quadrado no meio e um retângulo voltado para os três santuários ( garbha griya ), todos sustentados por pilares esculpidos de forma complexa. O salão principal abre para cada santuário através de um pequeno puja mandapa em forma quadrada. Os três santuários abrigam Keshava (imagem perdida), Janardhana e Venugopala. Acima de cada um desses santuários, ergue-se a torre de estilo do norte da Índia (shikara) em forma de estrela de 16 pontas.

Paredes externas: níveis inferiores

Relevo do painel de parede e friso de moldagem ao redor do Templo Kesava principal

A parede externa do templo principal consiste em faixas horizontais paralelas de obras de arte esculpidas acima da plataforma circumambulatória. Possui três seções principais, a faixa do porão, a faixa da parede e a faixa superior. A faixa mais baixa na seção do porão tem cerca de 15 centímetros de altura e mostra uma fileira de elefantes marchando principalmente para a esquerda no sentido horário que o devoto deve andar. Os elefantes não são cópias exatas uns dos outros, mas mostram diferentes expressões naturais e brincadeiras de elefantes. Alguns mostram elefantes em guerra, jogando inimigos; enquanto outros os mostram provocando os pilotos na frente. A banda acima dos elefantes é de cavalos com cavaleiros armados, representando uma marcha militar. Em alguns lugares, os camelos substituem os cavalos, sugerindo que os Hoysala adotaram camelos em seu exército. Alguns locais também mostram cenas de batalha com cavalos. Em vários lugares, os artistas acrescentaram humor ao colocar anões e macacos apoiando a pata dianteira elevada dos cavalos.

A faixa acima dos frisos dos cavaleiros é um pergaminho da natureza. Mostra flores, frutas, ocasionalmente alguns pavões e animais selvagens. A banda acima é o friso da mitologia. Tem cerca de 7 polegadas de altura, cerca de 2,5 metros acima da plataforma, e retrata as lendas e histórias espirituais encontradas no Ramayana (até a face 5), os Puranas, particularmente o Bhagavata Purana (da face 6 a 11) e, por último, o Mahabharata . Existem vários painéis ao redor do templo que contam as várias fábulas e histórias hindus.

Ramayana

As várias faixas na parte inferior da parede externa do Templo Kesava principal. A: a plataforma; B: elefantes marchando; C: cavaleiros marchando; D: pergaminho da natureza; E: frisos de textos hindus.

Apenas os primeiros parvas do Ramayana são descritos. Alguns mostrados no templo Kesava incluem:

Dasharatha faz oferendas rituais e orações pelas crianças. Rama e seus irmãos nascem.
Bebês embalados em berços, outro friso mostra Rama e seus irmãos rastejando de quatro.
Vida escolar, aulas de artes marciais.
O jovem Rama mata Tataka para proteger os Rishis .
Vishvamitra, Rama e Lakshmana na corte de Janaka. Outro mostra Sita se casando com ele.
Casou-se com Rama e seus irmãos em Ayodhya.
Rama, Lakshmana e Sita partem para o exílio. Eles vagam nas florestas e encontram vários sábios.
Viradha ataca Sita, Rama o mata.
Episódio Surpanakhi.
Lenda do veado dourado.
Ravana sequestra Sita. Outro friso mostra ele matando Jatayu.
Hanuman e Sugriva se encontram e se juntam a Rama.

O resto do Ramayana não é retratado, e o Bhagavata Purana começa depois disso.

Bhagavata Purana

A faixa ao redor do santuário ocidental representa o Bhagavata Purana . Algumas cenas do Bhagavata são repetidas. Algumas das lendas mostradas no templo de Kesava incluem:

Vishnu reclinado na história do oceano cósmico.
A lenda do casamento de Vasudeva.
O bebê Krishna sendo carregado através do rio por Vasudeva.
Vários frisos do bebê Krishna se alimentando em Gokula, embalados no berço, rastejando de quatro.
Krishna mata Putana e Sakatasura.
A criança Krishna rouba manteiga.
Krishan levanta Govardhana.
Vários frisos de Krishna brincando com gopis encantadas.
Krishna mata vários demônios e, por fim, mata Kamsa.

Mahabharata

O corredor com pequenos santuários e mosteiro (à esquerda); desfigurou e danificou estátuas jainistas e hindus no corredor.

Algumas das cenas mostradas na parede externa do templo incluem:

Corte de Dhritarashtra.
A rivalidade entre Pandava e Kauravas conforme eles estão crescendo.
Pandavas partindo para a floresta.
Bhima se casa com Hidimbi, nascimento de Ghatotkacha.
Pandavas encontram Drupada e ficam na casa de um oleiro.
Cerimônia de seleção do parceiro de casamento de Draupadi.
Arjuna atinge o alvo do peixe, Draupadi o escolhe como seu marido.
Pandavas retornam com Draupadi.
Yudhisthira joga dados, perde.
Cenas de guerra. Krishna aconselha os Pandavas.
Uma cena em que um herói pratica ioga sentado em um asana , enquanto os admiradores o enfeitam.
Pandavas vencem. Seu retorno ao reino.

Paredes externas: níveis superiores

Paredes externas de mantapa com relevos de divindades em miniatura e cenas de vida comum. Acima: casais, alguns em cenas sexuais (kama, mithuna).

Paredes de Mantapa

Acima da faixa de nível inferior com frisos representando as fábulas e lendas hindus está uma faixa de makaras míticas (uma criatura baseada na fusão de vários animais) e, em seguida, uma faixa de pavões decorativos. Acima da faixa de pavão de quase 200 esculturas em relevo estão fileiras da vida secular do povo e relevos de divindades de pequeno tamanho que envolvem apenas o sabha mantapa (salão comunitário), parte do templo principal. A maioria deles está desfigurada e danificada. Alguns são difíceis de identificar.

Os relevos relacionados à divindade são predominantemente Vishnu mostrados em seus vários aspectos e avatares na tradição Vaishnavism, mas eles incluem Shiva da tradição Shaivism, Devis da tradição Shaktism e Surya da tradição Saura do Hinduísmo. Por exemplo, dos painéis quando contados no sentido horário a partir da entrada, # 12 é de Saura, # 23 é de Durga em sua forma Mahishasuramardini, # 25 a # 28 são da tradição Shaiva.

Relevos na parte superior da parede externa

Krishna com flauta, humanos e vacas ouvindo

Standing Lakshmi e Vishnu

Mohini, avatar feminino de Vishnu

Dança Ganesha com doces

Kama com caule de cana

Saraswati com os Vedas e seu alapini veena

O templo Kesava tem centenas de relevos, principalmente Vaishnava. Eles incluem temas Shaiva, Shakti e Saura.

Os relevos que mostram a vida comum das pessoas incluem cenas festivas, dançarinos em vários mudras, músicos com instrumentos musicais do século 13, casais em namoro e cenas sexuais, mães cuidando de bebês, caçadores e outros profissionais com animais de estimação, como cães, soldados, iogues, rishi , indivíduos na postura namaste, casais orando e outros. Esses relevos também incluem numerosos frisos que mostram a história de Prahlada , Hiranyakashipu e Vishnu avatar Narasimha .

Paredes da torre Garbha griha

No caso das três torres, acima da faixa de esculturas em pavão, há uma fileira de relevos de divindades de tamanho maior que envolve o templo. Existem cerca de 90 relevos mostrando principalmente Vishnu com Lakshmi, bem como Shakti, Shiva, Brahma, Saraswati, Indra, Indrani, Kama, Rati e outros. A maioria deles também está parcialmente desfigurada, como narizes quebrados, membros cortados, joias de pedra cortadas e mostram outras formas de danos. Alguns são, portanto, difíceis de identificar.

Algumas esculturas ilustrativas de imagens grandes incluem:

Tandava Ganesha
Dancing Saraswati
Keshava, Venugopala, Janardana, lendas de Krishna
Vishnu é o mesmo que Indra, Varuna, Yama, Vasudeva, Yoganarayana, Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna e Buda
Dança Lakshmi em várias formas
Brahma com e sem barba
Harihara (meio Shiva, meio Vishnu) em várias formas
Surya
Durga como Mahishasuramardini
Dancing Vishnu

Os primeiros sessenta e os últimos sessenta relevos têm acabamento e detalhes superiores, enquanto os sessenta e cinco do meio (# 61 a # 134) painéis são menos detalhados. Alguns dos painéis são assinados a seguir pelo artista.

A torre ornamentada com kalasa provisória .

Toranas e níveis superiores

As grandes imagens de parede nas três superestruturas de torre idênticas, cada uma tem um arco ( torana ) para enquadrar a imagem. O lado oeste tem arcos planos ou geométricos simples, enquanto os lados norte e sul têm temas da natureza intrincadamente entalhados, como frutas penduradas, flores e trepadeiras carregadas de flores. Alguns incluem botões e estágios de desenvolvimento natural em plantas com flores, enquanto alguns incluem animais selvagens, como um leão no centro. A torre em si combina obras de arte complexas, em um plano que alterna quadrados giratórios com lótus de 16 pétalas em forma de estrela. À medida que a torre sobe, as shikaras provisórias são cobertas com kalashas (potes comuns nas cerimônias hindus).

Todas as três torres têm a mesma altura. Seu plano usa lótus com uma projeção oblonga, quatro conjuntos de torres ornamentais, reduzindo ritmicamente em altura e são encimados por uma kalasa de pedra . As esculturas na torre incluem dançarinos, gandharvas, yakshas, kirtimukhas, faces de leão e animais míticos como makaras. O topo de cada torre tem a forma de uma flor de lótus que desabrocha invertida. Cada um dos topos das torres originais tinha um grande kalasa de pedra, mas estes foram danificados junto com o sukanasa , e o templo estava sem eles. Uma restauração recente substituiu o grande kalasa ausente por um pequeno kalasa de cimento.

Mantapa, Navaranga

Os arquitetos forneceram ao salão interno um local para sentar e telas perfuradas para a luz.

O templo principal é acessado pela porta leste. Faltava uma porta, mas o ASI que administra o templo adicionou uma porta de madeira ao templo. Dentro da porta está o Navaranga com os nove quadrados habituais sugeridos por antigos textos hindus sobre o design de templos. O formato quadrado é ampliado, fornecendo três plataformas ankanas e jagali para os devotos visitantes se sentarem. Os arquitetos trouxeram luz integrando telas perfuradas na parede. De acordo com Krishna, o layout de três portas internas e dois nichos cujas imagens agora estão ausentes sugere que o interior deste templo foi projetado de acordo com a arquitetura Panchayatana puja encontrada na tradição hindu Smarta .

Pilares e tetos

Pilares torneados de torno e teto de nó infinito intrincadamente esculpido da mandapa.

A mandapa (salão) é sustentada por pilares torneados torneados. Os pilares, exceto dois deles, são do mesmo tamanho. Todos eles, exceto quatro no centro, têm cinco molduras de temas comuns da vida empilhados em sequência: disco, sino, panela, roda e guarda-chuva. Os quatro conjuntos de pilares quadrados centrais do Navaranga têm yakshas e suportes, que foram danificados ou desapareceram. Os dois pilares a leste do quadrado central têm o formato de uma estrela de 32 pontas.

A cobertura de Navaranga é composta por 16 quadrados, nove na sabha mandapa e os sete restantes na extensão próxima à entrada leste. Todos eles são esculpidos, cada um diferente, cada um com motivos da natureza e simbolismo da teologia hindu embutidos. Entre eles está um tema de folhas de palmeira, diferentes estágios de abertura de lótus, nó infinito simbolizando karma e samsara, um com 'dançarinos, músicos, soldados com Vishnu e Shiva em várias formas', vigas em layout tântrico Sri Chakra e outros.

Entre pilares, o teto é em formato de domo e primorosamente decorado. Essas decorações podem incluir lótus com várias pétalas, motivos de botões de banana baseados em lagos com degraus e nós ( ananta ) semelhantes a cobras (simbolizando a eternidade). Dentro do templo, cada vimana possui um vestíbulo que o conecta ao mantapa retangular principal (salão).

Esculturas de parede interior

Close up do lintel decorativo dentro do templo

O Navaranga possui frisos com cenas do Ramayana e do Mahabharata .

Santuários

Krishna tocando flauta em um santuário do templo de Chennakesava, Somanathapura

Dos três santuários, um é dedicado a Keshava , mas a imagem está faltando no santuário. Os outros dois santuários abrigam imagens de Janardhana e Krishna como Venugopala (todas as três imagens são formas do deus hindu Vishnu ).

Santuário do sul

A entrada sul do santuário tem dois dvarapalas: Bhadra e Subhadra. O lintel acima da entrada mostra Venugopala. Uma escultura Lakshminarayana do século 13 é mostrada sentado na pose de ioga Sukhasana , com ele estão chakra, concha, lótus e uma gada (maça). Depois do Sukhanasi, estão Jaya e Vijaya, enquanto o lintel mostra um Vishnu sentado e o dossel mostra um Vishnu dançando. O garbha griya sul tem 2,5 m x 8 m quadrados, mas inclui nichos na parede para mais espaço. A imagem de Krishna no santuário tem 4,5 metros de altura. Ele usa brincos, colares, braceletes, pulseiras, anéis de dedo, anéis de dedo do pé, tornozeleiras, cinto e diadema com joias. Suas pernas estão cruzadas, a cabeça ligeiramente inclinada enquanto ele toca a bansuri (flauta) que segura com as duas mãos. Seus dedos estão em uma posição de bater e todos os seres - de humanos a vacas, de deuses a deusas dentro do santuário são retratados como absortos na música divina. Algumas figuras são mostradas correndo para ouvir a música, suas roupas escorregando. Acima dos chefes de família, gopis e vacas são mostrados rishis (sábios) que também estão perdidos na experiência.

Na orla da torana da imagem (arco acima) estão esculpidos os dez avatares de Vishnu em sequência: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Rama, Balarama, Buda e Kalki.

Santuário norte

A entrada do santuário norte também tem dois dvarapalas: Bhadra e Subhadra. O lintel acima da entrada mostra Janardana, enquanto o dossel novamente mostra Lakshminarayana. Depois do Sukhanasi, o lintel mostra um Lakshmi sentado e o dossel mostra um Yoganarayana fazendo ioga. O garbha griya tem uma estátua de 6 pés de altura, onde o pedestal de Garuda tem 1.5 pés, e a imagem de Janardhana tem 4.5 pés de altura. Ele usa jóias, e à margem da de sua imagem torana são novamente esculpida os avatares dez de Vishnu.

Santuário oeste

A entrada oeste do santuário é semelhante ao santuário sul em tamanho e recursos incluídos. O lintel acima da entrada mostra Kesava de pé, enquanto o dossel mostra Gajalakshmi. Após o Sukhanasi, o lintel mostra um Vaikuntha Narayana sentado em Ananta Shesha e o dossel mostra um Vishnu na postura de ioga Sukhasana. O garbha griya tem um pedestal Garuda de 1,5 metro de altura, mas a imagem está faltando.