Literatura celta - Celtic literature

O Cataque de São Columba , um dos primeiros exemplos da linguagem escrita celta

No contexto estritamente acadêmico dos estudos celtas , o termo literatura celta é usado pelos celticistas para denotar qualquer número de corpos de literatura escritos em uma língua celta , abrangendo as línguas irlandesa , galesa , cornish , manx , gaélica escocesa e bretã em suas línguas modernas ou formulários anteriores.

Alternativamente, o termo é freqüentemente usado em um contexto popular para se referir à literatura que é escrita em uma língua não-céltica, mas se origina mesmo assim das nações célticas ou então exibe assuntos ou temas identificados como "Célticos". Exemplos dessas literaturas incluem os romances arturianos medievais escritos na língua francesa , que se basearam fortemente em fontes celtas, ou em um contexto moderno de literatura na língua inglesa por escritores de origem irlandesa , galesa , cornish , manx , escocesa ou bretã . Literatura em escocês e escocês do Ulster também pode ser incluída no conceito. Nesse sentido mais amplo, a aplicabilidade do termo "literatura celta" pode variar tanto quanto o próprio uso do termo " celta ".

Para obter informações sobre o desenvolvimento de literaturas nacionais específicas, consulte: literatura irlandesa , literatura escocesa , literatura galesa , literatura em cornish , literatura bretã e literatura manx .

Literatura de renascimento em línguas não celtas

The Gaelic Revival reintroduziu os temas celtas na literatura moderna. O conceito de celticidade encorajou a fertilização cruzada entre as culturas celtas.

Existem textos modernos baseados na literatura celta. Bernard Cornwell escreve sobre as lendas arturianas em sua série The Warlord Chronicles . Outros escritores da literatura celta em inglês incluem Dylan Thomas e Sian James .

Temas da literatura celta nos romances arturianos

Em muitos textos arturianos, pode-se ver a influência da literatura e do folclore celta. Exemplos de lendas arturianas com esses componentes são Lanval de Marie de France, o conto de Sir Gawain e o Cavaleiro Verde, e em Perceval, The Story of the Graal. Em sua obra “Celtic Elements in 'Lavenal' and Graelent ',” Cross afirma que Lanval é uma narrativa medieval chamada “Brenton Lays” (Cross 5), também conhecida como obras que afirmam ser descendentes da tradição celta (Cross 5). Diz-se que Sir Gawain e o Cavaleiro Verde contêm tradições do antigo Lore Irlandês, como o teste de decapitação (Buchanan 316). Além de Sir Gawain e o Cavaleiro Verde e Lanval, Perceval, A História do Graal contém uma combinação desses dois temas celtas. Embora existam outros contos cujos elementos celtas podem ser examinados, esses três estão provavelmente entre os melhores exemplos. Um aspecto importante da literatura celta em “Lanval” é o próprio tema, a história de que uma amante das fadas se apaixona por um mortal. Na história Lanval de Marie de France, um cavaleiro da corte impopular torna-se amante de uma mulher misteriosa e sobrenatural. Apesar de quebrar sua promessa de manter o amor em segredo, ele finalmente se reencontra com ela (Marie de France 154-167). Cross afirma que, “A influência de um romance medieval das histórias celtas envolvendo tanto a amante das fadas quanto a Viagem ao Outro mundo foi reconhecida há muito tempo” (Cruz 10). Embora nunca nos seja dito se a amante de Lanval é ou não uma fada, é muito certo que ela é uma mulher de origem sobrenatural. Você pode até encontrar um exemplo muito semelhante à história de “Lanval” na história irlandesa chamada “Aidead Muirchertaig maic Erca” (Cruz 11). Uma das únicas diferenças entre as histórias irlandesas originais e a de “Lanval” é o fato de que a história de Marie de France é mais cristianizada e apaga quaisquer elementos abertamente pagãos. Existem também muitos outros exemplos de uma amante das fadas concedendo favores a um mortal dentro do folclore irlandês. Depois de fornecer muitos exemplos deste tema dentro da literatura celta antiga, Cross afirma que, "Os dados (exemplos) acima demonstram, além da possibilidade de dúvida, que histórias de amor que anseiam por amantes mortais nascidos na Terra e que visitam solo mortal em busca de seus companheiros existiam na tradição celta primitiva ... ”(Cruz 15). Em “Sir Gaiwan e o Cavaleiro Verde”, o tema do Teste de Decapitação é predominante. De acordo com o artigo de Alice Buchanan: "A Estrutura Irlandesa de Sir Gawin e o Cavaleiro Verde", ela afirma: o tema dos textos de decapitação, que ocorre em romances arturianos, francês, inglês e alemão, de cerca de 1180 a 1380, é derivado de uma tradição irlandesa realmente existente em um MS. Escrito antes de 1106 ”(Buchanan 315)” Em “Sir Gaiwan e o Cavaleiro Verde”, é a cabeça de Gawain que está em jogo. É aqui que o “Jogo da Decapitação” entra em ação. É quando um desafiante sobrenatural se oferece para deixar sua cabeça ser cortada em troca de um golpe de retorno. (Greenblat 160). Diz-se que os primeiros textos em que o “Jogo da Decapitação” é mostrado estão no conto irlandês médio da Festa de Bricriu. No entanto, os poetas de Gawain contornaram o jogo simples da decapitação, associando-o a temas de verdade. Também é freqüentemente afirmado que o poeta Gawin foi o primeiro a unir o jogo da decapitação com os temas da tentação (Loganbill 123). Os motivos celtas do "Jogo da Decapitação" e a tentação também são aparentes no romance francês, Perceval, A História do Graal e as seguintes continuações da história de Chretien, que se acredita serem paralelas a Sir Gawain e o Cavaleiro Verde na trama (Grant 7). O antigo personagem francês conhecido como Caradoc é considerado um dos primeiros personagens arturianos a usar o jogo da decapitação como um meio de descobrir quem é seu pai biológico. O tema da tentação entra em cena quando muitos personagens caem na armadilha da sedução por outras pessoas e também por bruxos e outras criaturas mitológicas que são conhecidas por serem de origem celta (Chrétien). A mitologia celta também se mostra em "Sir Gaiwain e o Cavaleiro Verde". Olhando para Gaiwan, nós o vemos como o líder líder na Mesa Primária na qual ele é testado pelos governantes do outro mundo em termos de sua aptidão para a fama neste mundo e no próximo. Com isso em mente, os “governantes do outro mundo” têm uma natureza mítica para eles; há referências a deuses solares e a velhos e novos deuses. Pode parecer que isso seria pegar o conceito mitológico e simplificá-lo, entretanto, na mitologia celta, os traços de indivíduos e grupos de deuses não são tão distintos (Loganbill 124).

Veja também

Recursos

Buchanan, Alice. “The Irish Framework of Gawain and the Green Knight.” PMLA. 2ª ed. vol. 47. Modern Language Association, 1932. JSTOR. Rede. 9 de outubro de 2012.

Cross, Tom P. “Os elementos celtas nos limites de 'Lanval' e 'Graelent'.” Filologia moderna. 10ª ed. vol. 12. The University of Chicago Press, 1915. JSTOR. Rede. 8 de outubro de 2012.

França, Marie de. “Lanval.” The Norton Anthology of English Literature. Gen. ed. Stephen Greenblatt. 9ª ed. Vol. 1. Nova York: Norton, 2012. 154-167. Impressão.

Loganbill, Dean. “The Medieval Mind in 'Sir Gawain and the Green Knight'.” O Boletim da Rocky Mountain Modern Language Association. 4ª ed. vol. 26. Rocky Mountain Modern Language Association, 1972. JSTOR. Rede. 8 de outubro de 2012.

Sternlicht, Sanford. "Capítulo 5: Sir Gawain e o Cavaleiro Verde." O poeta da pérola revisitado. Sandra Pierson Prior. Nova York: Twayne, 1994. Twayne's English Authors Series 512. Literature Resource Center. Rede. 9 de outubro de 2012.


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