Caverna de La Pasiega - Cave of La Pasiega
Cueva de La Pasiega | |
.png) Caverna de La Pasiega
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  Localização na Espanha
 Caverna de La Pasiega (Espanha)
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| Localização | Puente Viesgo Espanha |
|---|---|
| Região | Cantabria |
| Coordenadas | 43 ° 17 20 ″ N 3 ° 57 56 ″ W / 43,28889 ° N 3,96556 ° W Coordenadas: 43 ° 17 ″ 20 ″ N 3 ° 57 W 56 ″ W / 43,28889 ° N 3,96556 ° W |
Cueva de La Pasiega , ou Gruta de La Pasiega , situada no município espanhol de Puente Viesgo , é um dos monumentos mais importantes da arte paleolítica da Cantábria . Faz parte da Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO desde julho de 2008, como parte da inscrição: " Caverna de Altamira e arte rupestre paleolítica do norte da Espanha".
Está localizado no coração da comunidade uniprovincial, no meio do vale do rio Pas , ao redor da caverna de Hornos de la Pena e Monte Castillo, no mesmo grupo de cavernas de Las Monedas, Las Chimeneas e da caverna de El Castillo. As grutas do Monte Castillo formam uma série incrivelmente completa, tanto no que diz respeito à cultura material da Idade da Pedra Antiga como do ponto de vista artístico. La Pasiega é basicamente uma enorme galeria, sua extensão conhecida de mais de 120 metros, que corre mais ou menos paralela à encosta do monte, abrindo-se para a superfície em seis lugares diferentes: seis pequenas bocas, a maioria obstruídas, das quais duas podem ser acessado para inspeção. A galeria principal tem aproximadamente 70 metros e se abre para galerias secundárias mais profundas, sinuosas e labirínticas, que em alguns pontos se alargam para formar grandes câmaras. Assim, refere-se à "sala II-VIII", a sala denominada "Galeria B", ou "sala 11" da "Galeria C", todas com decorações paleolíticas. As duas últimas salas mencionadas contêm alguns dos santuários de rocha que serão mencionados abaixo.
Os vestígios registrados pertencem principalmente às idades do Alto Solutreano e da Baixa Madalena , embora objetos mais antigos também sejam encontrados. Em 2018, a datação de urânio-tório revelou um símbolo escalariforme (em forma de escada) com mais de 64.000 anos e, portanto, feito por Neandertais . Ao longo da caverna existem muitas "paredes" com pinturas e imagens gravadas ou incisas. Existem representações de equinos (cavalos), cervídeos (veados, machos e fêmeas) e bovinos (gado). Existem também muitos símbolos abstratos (idiomorfos), sugerindo padrões de caracteres repetidos.
Descoberta
A descoberta científica do La Pasiega pode ser creditada a Werner e Hugo Obermaier . Durante a escavação da Caverna de El Castillo em 1911, eles receberam a notícia de que os trabalhadores sabiam de outra cavidade nas proximidades, que os moradores chamavam de "La Pasiega". Os investigadores logo confirmaram que a caverna continha pinturas rupestres. Mais tarde, Henri Breuil , Hugo Obermaier e Hermilio Alcalde del Río começaram seu estudo sistemático da caverna. No entanto, o estudo não pôde ser concluído devido ao trabalho contínuo de Henri Breuil em sua magnum opus. Uma monografia separada foi necessária e foi publicada em 1913. O estudo foi crucial para o avanço da ciência pré-histórica na Espanha.
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“Na década seguinte, Alcalde del Río apoiou integralmente o projeto internacional que o Institut de paléontologie humaine de París patrocinou, no qual Abbé Breuil e H. Obermaier se destacaram. Esse é o período em que esteve a caverna de La Pasiega descoberto. Este é o momento mais importante no estudo da arte rupestre cantábrica. Os frutos deste trabalho viriam a figurar nas monumentais publicações conjuntas sobre as cavernas da região, emitidas em Mônaco, na obra geral (Alcalde del Río, Breuil e Sierra, 1911), e especificamente em La Pasiega (Breuil, Obermaier e Alcalde del Río, 1913) "- Joaquín González Echegaray
Em 1903, Alcalde del Río havia descoberto a caverna El Castillo e, como observado, Obermaier realizou escavações entre 1910 e 1914. As escavações foram continuadas em vários momentos, intermitentemente, até nossos próprios tempos, por especialistas qualificados. No final, a investigação foi realizada pelos arqueólogos Rodrigo de Balbín Behrmann e César González Sainz . Depois da descoberta de "La Pasiega" e das primeiras campanhas, a área foi pouco visitada - principalmente devido às difíceis circunstâncias históricas da Espanha na década de 1930. Depois disso, em 1952, durante a implantação de uma plantação de eucaliptos, foi encontrada outra caverna com um pequeno tesouro monetário do século XVII: daí a nova caverna se chamar "Las Monedas": nela, porém, foi encontrado um santuário rochoso com fotos e desenhos importantes. Diante disso, o engenheiro Alfredo García Lorenzo concluiu que Monte Castillo guardava mais segredos. Assim, foi iniciado um levantamento geológico que resultou no ano seguinte na descoberta de outra caverna com pinturas rupestres, "Las Chimeneas" ("As Chaminés"), e também outras covachas de menor importância como "La Flecha", " Castañera "," Lago "etc.
Outros arqueólogos
A caverna, por conter vestígios das primeiras épocas Cantábricas Solutreano e Madalena, serviu de base para uma série cronológica de pinturas de 'parede'. As escavações eram antigas, conduzidas mais recentemente pelo Dr. Jesus Carballo em 1951. Havia um nível de base com artefatos ambíguos que, por suas características, pareciam relacionados a uma possível fase Mousteriana . Acima disso, repousava um nível Solutreano comparativamente rico com implementos muito característicos, como 'feuilles de laurier' (pontas da folha) e pontas entalhadas com o melhor trabalho produzido por descamação de pressão leve, como pontas de dardo leves. Este nível pode ser atribuído com precisão ao Solutrean Superior. A camada mais recente também era relativamente rica, com vários burins (brocas), alfinetes e objetos de osso perfurados e que podiam pertencer ao baixo Madalenino. Certamente, comparado com o significado estratigráfico de El Castillo, La Pasiega é uma sequência arqueológica de menos organização, no que diz respeito aos materiais ainda encontrados. No entanto, certamente não devem ser menos valorizados por isso.
Pinturas na carverna
No plano proposto por André Leroi-Gourhan , La Pasiega pode ser tomado como um bom exemplo da "Gruta como Santuário", ou mais precisamente como um conjunto de santuários de diferentes épocas, dispostos segundo certos modelos. Na verdade, essa ideia se desenvolveu nos pensamentos do distinto pré - historiador francês precisamente quando ele visitou as cavernas cantábricas, enquanto ele participava de um grupo de investigadores estrangeiros que escavavam na caverna de El Pendo durante os anos 1950. “Posso afirmar com certeza que o estudo da arte rupestre do norte da Espanha foi decisivo nas ideias do mestre, que desde então se tornaram famosas por suas inúmeras publicações”. Para Leroi-Gourhan, este tipo de caverna possui uma hierarquia espacial ou topográfica bastante complexa na qual é possível discernir grupos principais de animais ( bos voltados para equus , formando uma dualidade), que ocupam as áreas mais conspícuas ou preferidas, complementadas por áreas secundárias animais (veados, cabras, etc.) e outras espécies mais ocasionais que no entanto cumprem a sua função subsidiária: por outro lado, é comum que os símbolos idiomórficos apareçam em áreas periféricas ou marginais, ou de difícil acesso:
Animais e símbolos correspondem, portanto, às mesmas fórmulas básicas, logicamente binárias e até defendidas pelo fato de animais da mesma espécie aparecerem freqüentemente aos pares, macho e fêmea, embora o dispositivo seja tão complexo que não devemos supor uma explicação puramente. baseado no simbolismo da fertilidade; o primeiro elemento é a presença de duas espécies AB (cavalo-bisão); confrontado com dois tipos de signos, masculino e feminino, uma tentativa de atribuir ao cavalo e ao bisão o mesmo valor simbólico ou, pelo menos, uma bivalência do mesmo tipo que a dos símbolos das duas categorias (S1 e S2)
Supõe-se que há exceções a esta regra, muitas variantes que dependem de regiões e épocas, cujo significado não é totalmente claro em seu esboço geral, mas que deve ser explicado de maneira particular, também em La Pasiega.
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Joaquín González Echegaray e mais tarde seus companheiros de trabalho fizeram várias contagens das espécies de animais representadas, uma das quais contou mais de 700 formas pintadas nesta caverna, entre outras: 97 veados (69 fêmeas e 28 machos), 80 cavalos, 32 íbex , 31 bovinos (17 bisontes e 14 auroques ), duas renas , um animal carnívoro, uma camurça , um megaloceronte , um pássaro e um peixe; também pode haver um mamute e cerca de 40 quadrúpedes não claramente identificados; também os idiomorfos, como em forma de telhado e outros símbolos surpreendentemente variados (mais de 130), e muitas vezes incluindo vários antropomorfos e centenas de marcas e vestígios parcialmente apagados.
Galeria A, 1º Santuário
Para entrar na Galeria A é necessário descer por um pequeno poço, mas originalmente podia-se entrar por outra entrada que, no entanto, está agora totalmente bloqueada por estalactites e por desabamentos exteriores. A galeria alcança 95 metros de profundidade (a partir da entrada atual), mas fica mais estreita e não é possível saber se continua além. Entrando na caverna, passa-se por uma entrada bloqueada à direita, e entre 60 e 70 metros de profundidade aparece a conexão com a Galeria B, um pouco antes da coleção de fotos mais interessante.
Então, a pouco mais de 75 metros, parece que o santuário (propriamente dito) começa, com mais de 50 veados (a maioria fêmeas), os cavalos cerca de metade desse número e o gado (auroques e bisões) menos, estrategicamente colocados dominando os locais mais visíveis. Neste santuário foram encontrados um antropomorfo, uma vulva , símbolos lineares e pontilhados, um quadrado e uma grande quantidade de tectiformes, quase tantos quanto os cervos.
As pinturas podem ser agrupadas em vários grupos, atendendo, sobretudo, aos critérios de datação, mas também à sequência técnica e temática que se desenrola como um relógio. Esses grupos parecem esquematizados com as convenções zoológicas semióticas reveladas por Leroi-Gourhan.
O primeiro grande grupo está na parede esquerda da galeria, incluindo figuras dispostas em friso duplo com numerosos veados, principalmente fêmeas, e também muitos cavalos e um bisão que está no centro da composição. Entre eles estão símbolos que enfatizam a associação da vulva e do bastão, a distinção homem-mulher. O grupo traz à tona o tema Bisão-Cavalo que também pode ser interpretado como o mesmo tipo de dualismo. O grupo é completado por outro pequeno grupo de cavalos, estando os restantes animais no centro e na parte superior do friso, onde existem apenas corças e idiomorfos.
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As técnicas de execução incluem contornos para cervas e bisões, desenho linear (entre contorno e modelagem) e, apenas em dois locais, utiliza-se tinta plana parcial (enchimento seletivo) (para cabeças de certas cervas). A cor dominante, sem dúvida, é o vermelho, mas também aparecem um pouco o amarelo e o vermelho arroxeado. Gravura não foi usada neste grupo.
Depois disso, encontra-se uma série de agrupamentos de menos organização, mais ou menos ligados a estes, na parede esquerda da galeria: neles aparece todo tipo de figura que, certamente, complementa o seguinte grupo. Eles são claramente dominados por veados em associação com alguns idiomorfos e alguns bovinos (possivelmente auroques), que parecem estar em relação aos cavalos do grupo que aparece em seguida em uma esquina.
O Segundo Grande Grupo começa em uma curva à esquerda, na área final da galeria, onde se torna estreito: reúne figuras de um lado e de outro. Desta vez, os cavalos e os veados são quase iguais em número, como de costume em La Pasiega, e em menor número, mas não menos importante, são os bovinos, dois dos quais são bisões. Também existe um possível antopomorfo feminino e cerca de trinta símbolos tectiformes retangulares, posicionados da maneira que parece ser usual neste tipo de santuário em cavernas:
“Os símbolos, em geral, ocupam um espaço distinto dos animais, seja nas bordas dos painéis, seja batendo em um nicho ou buraco, ou em uma fenda mais ou menos próxima. Mesmo assim, há motivos para pensar que os signos são colocados em relação aos mesmos animais. "
Os bovinos concentram-se no lado direito, junto com três dos cavalos, formando o núcleo do arranjo dialético binário desse segundo grupo, e além disso, inclui-se também com eles o antropomorfo, todos rodeados pelos típicos animais periféricos (veados ) e idiomorfos. Na parede esquerda, junto com mais veados, os outros cinco cavalos que aparentemente estão em relação binária com o gado pintado antes da curva, que foram mencionados na descrição anterior. No final da galeria, que começa a se transformar em um estreito desfiladeiro, há placas retangulares de cada lado.
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Perto dali, em uma pequena reentrância, há um terceiro grupo de menor extensão. Nele estão cinco veados, um íbex e um bovídeo, todos complementados por sete sinais quadrangulares, um deles em forma de segmento de laranja. O arranjo parece claro em princípio: os quadros das duas paredes formam dois confrontos, de um lado o bovídeo com algum cervo e signos idiomórficos; isto confronta os cavalos que, desta forma, se alinham com o bisão, e o resto do veado, os signos e a cabra.
Todo esse grande complexo de pinturas é predominantemente em contornos modelados em vermelho.
O Terceiro Grande Grupo está situado em uma formação de estalagmite que pende da abóbada (como tem o nome espeleológico bandera ), entre o primeiro grupo já descrito e o último, que será descrito a seguir. Os dois grupos, embora próximos um do outro, são executados com uma técnica diferente, o que levanta a suspeita de que foram criados em épocas diferentes. Existem cerca de dez corças, também vários cavalos (embora não tantos), dois bovinos e um símbolo de quadrado. Vindo da direção da entrada, vê-se primeiro a maioria das corças, seguidas da associação dos cavalos, abaixo da qual estão o símbolo e as corças restantes.
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A técnica predominante, por seu calor e por sua frequência de uso, é a tinta plana - a cor plana ou bloco - seja combinada com linhas pretas formando um contorno em uma espécie de método bicolor (como ocorre em um dos cavalos) , ou enfatizado com linhas gravadas que definem detalhes (isso pode ser visto em várias corças), ou encerrado, com scraffito na rocha para adicionar texturas de claro-escuro , como acontece com uma corça pintada de vermelho. Três dos cavalos e a cabeça de outro são pretos, o sinal do quadrado é amarelo e o restante das figuras é vermelho.
O quarto (e último) grande grupo , colocado de frente para o grupo que acabamos de descrever, está em uma relação muito próxima com ele, contendo um número semelhante de veados e cavalos, junto com um par de bisões. Entre os vários símbolos, destaca-se um idiomorfo em forma de mão, que lembra os de Santián, e um sinal vermelho que bem poderia ser destinado a uma grotesca cabeça de bisão. Na posição central aparecem um cavalo e um bisão, formando a combinação binária típica, em uma extremidade outro bisão e na extremidade oposta os demais cavalos. Não há tinta plana , não há gravura e não há trabalho bicolor: ao contrário, é predominantemente (mais ou menos modelado) trabalho de contorno em vermelho.
Galeria B, 2º Santuário
Entrando pela Galeria A, após 60 ou 70 metros, por um túnel à direita, encontra-se a primeira grande sala da Galeria B. Bastante afastadas da entrada que é usada hoje em dia existem várias saídas antigas para o exterior que foram bloqueadas com o passar do tempo. Uma delas foi feita em abertura, mas não se sabe se, na época em que esta área foi decorada, alguma delas era utilizável, o que ajudaria a compreender o ponto de vista que os artistas pré-históricos teriam. tomadas em conceituar o arranjo zonal e níveis de decoração do quarto.
A densidade pictórica desta sala é menor do que na Galeria A, à qual deve ser parcialmente associada. Entre suas representações, há um número aproximadamente igual de veados e cavalos, com um número menor de gado, seguindo o padrão habitual desta caverna. Mas é notável pela originalidade de algumas de suas outras figuras, incluindo um peixe, um grande íbex e idiomorfos como bastões, formas de chave e um pequeno grupo de símbolos sem precedentes popularmente conhecido como "A Inscrição".
Painel 53
Painéis 54 e 55
Painel 57
Tanto quanto se pode observar, a disposição de todas estas figuras equivale a um cuidadoso esquema de introdução aos painéis principais da Galeria A, supondo que esta possa ter sido a entrada principal. Na entrada (da Galeria A) está uma pequena garupa gravada e, posteriormente, sinais do tipo denominado alfa por Leroi-Gourhan (isto é, masculino), que aparecem em ambos os lados da galeria. Seguindo a entrada construída, à direita aparece um peixe, seguido por um grande veado macho (veado) junto com uma pequena corça (ambos em preto). Imediatamente antes de chegar ao centro da grande sala aparecem sinais de ambos os lados, mas desta vez são do tipo beta (feminino), de cor vermelha. O coroamento deste santuário é constituído por três grupos ou painéis que repetem o esquema de gado-cavalo complementado por animais secundários ou sem eles. Existem três outros painéis em que aparecem apenas cavalos, vários deles nas mesmas colunas de estalagmite, outros nas paredes. Neste núcleo é enfatizada uma mão em representação positiva, não mutilada, mas com seis dedos! : um símbolo em forma de grelha, algum animal não identificado gravado em linhas estriadas e o único íbex macho da sala.
Veado pintado de vermelho,
painel 59
Cavalo gravado,
painel 50
Cavalo pintado de preto,
painel 51
Íbex macho pintado de preto, painel 47
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As técnicas empregadas pelos pintores lembram, em parte, as da Galeria A (razão pela qual passaram a ser consideradas salas aparentadas): pintura vermelha, entre modelado e contorno, coloração em bloco vermelho ( tinta plana ), com alguma modelagem interna conseguida. pelo scraffito à rocha subjacente e pela adição de linhas da mesma cor mas em tonalidades mais intensas. A diferença mais importante é o uso abundante de gravuras, simples e estriadas, aplicadas especialmente nos cavalos.
Galeria C (sala XI), 3º Santuário
O acesso à Galeria C encontra-se, após entrar na gruta, por um caminho que atravessa à esquerda a Galeria D. Ao longo da mesma abre a “Sala XI” da Galeria C. Esta, da mesma forma que a Galeria B, tem comunicação direta com o exterior , apesar de estar obstruída por entulhos e rochas certamente introduzidas. Mais uma vez, a percepção da disposição das fotos é alterada para o observador pelo problema das entradas bloqueadas, como observamos no segundo Santuário.
Leroi-Gourhan diferencia duas partes claras deste santuário, localizadas em lugares separados dentro da mesma sala, e com diferentes temas, técnica e cronologia. Além disso, há dois íbexes na monografia original indicada no número 67, produzidos em bloco parcial colorido por uma espécie de modelagem e na cor preta, método que não se encontra em nenhuma das demais figuras da sala.
O Primeiro Grande Grupo da Sala XI é o que se encontra principalmente ao redor da suposta entrada original, agora bloqueada. Contém principalmente corças, alguns veados, vários bovinos e um par de cavalos, e também há uma cabra. Existem outros símbolos de difícil identificação, alguns parecendo animais, outros antropomorfos, e há uma impressão de mão positiva colorida de preto, sinais pontilhados, sinais de bastão e outros idiomorfos, entre os quais se destaca o chamado "Trampa" (a tipo de coluna que encerra, por trás de um símbolo, um bisão e um cervo (mais se dirá deste anon). A disposição deste grupo parece corresponder a uma estrutura tríplice ou ternária com variações: bos-equus-cervus com vários signos ou bos-equus-antropomorfo com signos A verdade é que a complexidade deste painel é grande, dada a concentração de figuras muito variadas.
Íbex macho pintado de preto com linhas modeladas na Galeria C
Esquema das representações das paredes no painel 74-75 da Galeria C
Esquema das representações das paredes do painel 79 da Galeria C
É evidente que a técnica dominante é o desenho de contornos vermelhos, mas num dos painéis também se encontram, para alguns cervos, gravuras estriadas de execução muito fina: também, existem várias figuras a preto. Além disso, há um trabalho bicolor em um dos bovinos, em que se combinam a pintura em bloco vermelho e as linhas pretas, desta vez uma repintura de datas diferentes. O suposto antropomorfo parece conter até três cores, algo pouco comum na arte paleolítica (vermelho, preto e amarelo). Existem algumas figuras amarelas.
O Segundo Grande Grupo fica em torno da área de acesso à Zona D, ou seja, no lado oposto da sala. As espécies representadas mostram predominantemente cavalos, seguidos por gado, e menos, mas certamente presentes, são veados e íbex (para os quais os símbolos são complementares ao grupo anterior). Os símbolos são de número indeterminado e de tipos distintos, incluindo os em forma de chave e de pena, e também os barrados e pontilhados. A redução no número de veados não ocorre em nenhuma outra parte da caverna, onde eles são maioria, enquanto a proporção de cavalos é aumentada.
Esquema das representações das paredes do painel 86 da Galeria C
Sobreposição de pintura e gravura,
Galeria C
Esquema de representações de parede do painel 81-83 da Galeria C
Bisão em coloração escura do painel 83,
Galeria
Aqui, o arranjo também é complexo. Todos os idiomorfos estão na área mais próxima à entrada da caverna, e as sobreposições apresentam repinturas, talvez em períodos distintos. Existem três subgrupos possíveis de cavalos sem gado (apenas duas das composições são os AB típicos que foram observados até este ponto). No entanto, não faltam figuras isoladas, sobretudo em torno da entrada da sala da Zona D.
As técnicas dominantes são a gravura de linhas múltiplas, como estriadas, e a pintura a preto: os amarelos, vermelhos e ocres são menos. Porém, há um exemplo da obra bicolor, em uma representação, embora não seja muito proeminente. Como vimos, a técnica também é distinta daquela do grupo anterior e confirma a separação das duas áreas dentro da sala.
Zona D
Esta é uma parte intermediária da caverna, que provavelmente é uma extensão do santuário da Galeria C, como uma 'área cinza', com muito menos e mais imagens esporádicas entre as quais há pouca coerência, além de um par de pequenos grupos que continue a repetir o tema do dualismo gado e cavalo.
Diferenças entre os santuários
Em conjunto, podem-se ver diferenças claras entre os vários 'santuários'. A da Galeria A, que é a mais substancial, não tem obra gravada, exceto algumas imagens em que é combinada com pintura em bloco; por outro lado, o método do tamponado é muito importante, combinado com outras técnicas de pintura basicamente em vermelho; o íbex é muito raro, mas os cervos são quase o dobro do número dos cavalos e cinco vezes mais freqüentes do que o gado. Existem muitos idiomorfos tectiformes retangulares.
Na Galeria B, que tem menos imagens, nota-se a ausência do tamponado , enquanto a gravura (simples ou estriada) ganha importância. Os cervos aqui são menos, exceto na sala que foi encontrada na década de 1960; e os idiomorfos são completamente diferentes, com a chamada 'inscrição' destacando-se por sua singularidade.
A galeria C tem, por assim dizer, dois santuários independentes, ambos com gravura estriada, mas enquanto a primeira apresenta imagens predominantemente vermelhas, na segunda são predominantemente pretas; aqui as cabras adquirem uma importância não vista no resto da caverna, e os idiomorfos são bastante incomuns, principalmente aqueles pintados de vermelho.
Embora a Galeria A e a Galeria C tenham trabalho com duas cores, os métodos são diferentes em cada caso.
Os idiomorfos de La Pasiega
Os idiomorfos - e possíveis antropomorfos - de La Pasiega são listados e classificados como:
- Sinais pontilhados: são os símbolos mais simples da caverna. Geralmente eles aparecem em duas formas, uma das quais tem muitos pontos, geralmente não associados a animais, mas a outros idiomorfos aos quais são complementares. São mais comuns nas Galerias B e C, nesta última os grupos de muitos pontos parecem relacionados com veados, mas os símbolos são pintados e os animais gravados, de onde se pode deduzir que são de diferentes épocas.
Grande grupo de pontos
Pequeno grupo de pontos
Cabeça de cavalo associada a dois grandes grupos de pontos
Cabeça de cavalo associada a um pequeno grupo de pontos
No segundo tipo, os pontos podem aparecer agrupados de maneira muito mais livre. Então, certamente é possível associá-los a animais sem muitas incertezas. Os pequenos grupos de pontos sempre aparecem uma ou duas vezes em cada sala combinados com o gado. Mas há dois casos bem distintos na Galeria A em que os cavalos possuem uma auréola de pontos, e estes são confrontados um com o outro como na entrada da sala mencionada. As formas pontilhadas são mais comuns durante o período Solutrean.
- Sinais lineares: são mais variados e complexos tanto em sua morfologia quanto em suas associações (há exemplos em forma de flecha, galhos, penas, linhas simples chamadas bastonetes ( bastoncillos ), etc.). Eles às vezes são associados com cervas. Por exemplo, um dos painéis mais importantes da galeria A tem esses tipos de idiomorfos associados a uma vulva e uma corça. No segundo grupo da Galeria C existe um bisão (painel 83) que pode ter um sinal linear associado (parece um dardo, mas essa ideia é muito controversa), bem como algum outro símbolo. Ao lado está um símbolo em forma de pena agrupado com outros em forma de chave (claviformes) (discutidos abaixo) que não foram identificados na monografia original (mas se tornaram conhecidos por meio de um artigo de Leroi-Gourhan).
Varas
Sinais de barra e ponto
Sinal em forma de seta
Sinal em forma de pena
Finalmente, há uma série de sinais envolvendo hastes que aparecem nas entradas das Galerias B e C. Breuil interpretou este tipo de sinal em relação às mudanças topográficas dentro do santuário, o que é possível: podem ser marcas que os iniciados seguiram, ou que os avisou de possíveis perigos, como fendas. Certamente as áreas difíceis da caverna quando visitadas podem ser negociadas com mais facilidade por meio disso. Para Leroi-Gourhan, eles são símbolos masculinos em relação binária à própria caverna, que representa o princípio feminino (discutido abaixo).
- Sinais claviformes: os sinais chamados 'claviformes' (em forma de chave) são bastante abundantes, especialmente na galeria B e na Sala XI, mas são duvidosos, se não mesmo inexistentes na Galeria A. Os da Sala XI são os mais característicos e podem ser associado a cavalos. Um deles pode ser considerado como o que Leroi-Gourhan chama de 'signo acoplado', feito pela união no mesmo idiomorfo de uma linha ou barra (masculina) com uma forma de chave (feminina). A tipologia e cronologia desses signos são muito amplas.
Símbolos claviformes
Claviformes acoplados
Sinal triangular
Sinais poligonais
- Os sinais poligonais são um grupo variado, uma categoria geral que inclui sinais retangulares, pentagonais e hexagonais. Há um em cada sala e, embora sejam poucos, pode-se fazer comparações com exemplos em outras cavernas. por exemplo, há uma placa em forma de grelha na Galeria B que pode ser comparada com outras na caverna de Águas de Novales e de Marsoulas. Na Galeria A, há um sinal retangular comparável a um que se encontra em um dos recessos de Lascaux. Por último, existe um sinal formado por um pentágono e um hexágono lado a lado que, na opinião da especialista Pilar Casado, deve ser classificado como uma variante dos sinais ovais.
- Sinais tectiformes: são sem dúvida os sinais mais abundantes desta caverna. Têm forma mais ou menos retangular, com e sem acréscimos, com e sem divisões internas. Apesar da frequência, esses signos estão ausentes da Galeria B. Breuil estabeleceu uma cronologia e desenvolvimento em todas elas; de acordo com Leroi-Gourhan, eles pertencem ao Estilo III e têm paralelos em muitas cavernas da Espanha e da França, sendo a mais próxima a de El Castillo. Em La Pasiega, eles são encontrados na área final e no desfiladeiro estreito da Galeria A, e no primeiro grande grupo da Sala XI.
- Sinais únicos:
- La Trampa: Mencionando este estranho grupo pictórico em sua descrição da Galeria C, Breuil foi o primeiro a perceber que realmente é o resultado da pintura de um símbolo como um sinal tectiforme preto retangular, de tipo muito evoluído, sobreposto a duas figuras vermelhas mais antigas. Leroi-Gourhan aceitou que era o resultado da combinação de pinturas de diferentes datas, mas não achou que deveria ser pensado como um signo tectiforme desenvolvido: mas ele pensou que a repintura foi intencional e dizia respeito ao efeito de encerrar os animais (o traseiro -quartos de um bisão e as partes dianteiras, a cabeça e as pernas dianteiras de um veado) dentro do idiomorfo; ele incluiu tudo no Estilo III e interpretou-o como um mitograma resultante da combinação de três símbolos de feminilidade. Jordá Cerdá e Casado López não admitem uma simbologia feminina em 'La Trampa', que se relacionam, antes, com outras representações de recintos fechados que ocorrem em Las Chimeneas e La Pileta.
- A 'Inscrição' da Galeria B é ainda mais complexa e única do que esses signos; de tal forma que Breuil a interpretou como uma inscrição autêntica que continha uma mensagem codificada para iniciados. Leroi-Gourhan chega a explicar que, ao ser desconstruída, a figura é composta por símbolos femininos. Jordá vê nele um sinal típico em forma de 'saco' relacionado aos invólucros lacrados mencionados antes, e às formas serpentinas que aparecem no final de seu Ciclo Médio. Casado López encontra paralelos em Marsoulas e Font de Gaume. Amelkin propõe uma maneira de ler a inscrição usando os símbolos dos aborígenes australianos e também os pictogramas proto-afro-asiáticos.
- Representações humanas: Inclui imagens humanas, mais ou menos realistas, de uma parte ou de toda a anatomia humana. A principal das representações parciais é a vulva: podem ser identificadas três de oval, outra retangular e uma triangular, muito perto de 'La Trampa'. Também neste grupo estão as mãos que são pintadas de diferentes maneiras em La Pasiega: uma delas é esquemática, que é chamada de manifesto, relacionada, como dito acima, às de Santian. Há também uma mão vermelha em positivo (com seis dedos e em relação a um sinal de grade retangular). Finalmente, há outra mão positiva, mas em preto, com linhas contínuas que podem significar representar um braço. Depois disso, vêm as supostas representações humanas completas ou antropomorfos.
- Os antropomorfos podem ser contados como três (quatro se contarmos as linhas que parecem completar a mão negra já mencionada), e todos eles são muito discutíveis. O mais duvidoso de todos está na Galeria A, que poderia ser uma representação feminina associada a animais fragmentários e difíceis de identificar. Também discutível é outra, que é executada em tinta plana vermelha , de forma globular, localizada na Sala XI. Muito próximo está aquele antropomorfo aceito como tal por todos os investigadores, a saber, uma figura em cores variadas: o corpo é delineado em vermelho, com uma grande boca; em contrapartida, a pele é negra, e são acrescentados alguns chifres, também pretos (na opinião dos especialistas são repinturas de diferentes datas): mais abaixo a figura tem um idiomorfo linear em ocre amarelo que Breuil interpretou como um falo. . Em relação a esta forma humana, existem dois símbolos vermelhos externos.
Vulva
Símbolo em forma de mão
Impressão de mão e idiomorfo
Antropomorfo
Tentativas de cronologia
A gruta de La Pasiega oferece muitos exemplos de sobrepintura e repintura, que permitem tentativas de uma cronologia relativa: por outro lado, a grande variedade de técnicas e cores empregadas faz pensar numa sequência cronológica bastante extensa. Os autores da monografia de 1913 terminaram estabelecendo três fases cronológicas que abrangem praticamente todo o desenvolvimento da arte paleolítica: duas fases aurignacianas, uma solutreana e um pico de obra bicolor (muito raro em tais pinturas), que poderia ser o madalenino Henri posterior Breuil, um dos autores da monografia, aumentou as fases decorativas para onze, dentro do mesmo quadro cronológico.
Em 1968 veio a análise de Leroi-gourhan , que propôs uma cronologia bastante geral, que estava de acordo com González Echegaray. Em ambas as publicações, as decorações de toda a Galeria A e do primeiro sub-santuário da Sala XI são colocadas bem no início do Estilo III; enquanto o segundo sub-santuário da mesma sala deve ser colocado dentro do Estilo IV mais antigo. Leroi-Gourhan argumentou a partir da comparação das obras da Galeria A com Lascaux, embora reconhecendo que isso é mais arcaico, sugeriu que fossem contemporâneas. Recentemente, como resultado de ser capaz de aplicar sistemas absolutos de datação às pinturas, foi demonstrado que a classificação de estilo proposta por Leroi-Gourhan e algumas datações relativas de outros pesquisadores são instáveis.
Jordá encarregou-se de revisar a cronologia de La Pasiega. Suas últimas publicações situam a decoração desta caverna em seu "Ciclo Médio: Solutreano-Magdaleniano", aceitando integralmente as onze fases de Breuil, mas sem permitir (ou pelo menos duvidar seriamente) que qualquer parte da decoração pudesse ser realmente aurignaciana. Na fase Solutreana do Ciclo Médio, ele inclui as figuras pintadas de vermelho e aquelas com linhas finas ou contornos; também algumas das figuras do método tampanado . As gravuras desse período seriam, segundo Jordá, raras e grosseiras. Um pouco mais tarde surgem os cavalos vermelhos incompletos, mas em estilo vivo e realista, alguns dos idiomorfos e a chamada inscrição. Durante a segunda parte de seu Ciclo Médio, diz ele, do Cantábrico Baixo Magdalenense, os contornos gravados arqueológicos continuam, mas também aparece o desenho de linhas múltiplas e estriadas nos cavalos das Galerias B e C, e nas corças da Galeria C As figuras pintadas podem ser vermelhas, com tamponado , contorno ou linha modelada. Mas mais importantes são as pinturas de tinta plana vermelha tratadas com claro-escuro modelado, por vezes associadas a linhas gravadas ou pretas que as completam: são as que mais expressam dinamismo (torção do pescoço, movimento das pernas, etc.). Para alguns autores, essas figuras são as mais evoluídas. Os bi-cromos são raros, e na maioria dos casos tratamos de correções posteriores em uma cor diferente da pintura original. Apenas um cavalo da galeria A, no grupo final, poderia ser considerado um autêntico bicromo, comparável aos de El Castillo. Os idiomorfos mais abundantes são os quadrangulares com divisões internas. Jordá sustenta que, durante o Ciclo Médio, os antropomorfos desaparecem, embora La Pasiega contenha alguns: segundo os autores mais antigos quatro, e segundo o mais recente apenas um.
González Echegaray e González Sáinz parecem ter compartilhado a ideia geral proposta por Leroi-Gourhan, que aceita que as obras de La Pasiega pertençam aos Estilos III e IV. Na verdade, praticamente toda a Galeria A e o primeiro conjunto da Galeria C (sala XI) pertencem ao Estilo III, em que predomina a pintura vermelha com linhas simples ou tamponados forrados , incluindo também as cores do bloco e o acréscimo da gravura ou do o bi-cromo funciona como um complemento para modelar os volumes. Por seu lado, o Estilo IV está presente sobretudo na Galeria B e no segundo grupo da Galeria C: esta fase tem principalmente a cor preta ou desenhada com um fino contorno linear, quase sem modelação, mas com um preenchimento interno de riscos. As formas gravadas são mais abundantes (marcas lineares simples, ou linhas repetidas ou estriadas, incluindo scraffito).
Veja também
Notas
Referências
Leitura adicional
- Pike, AWG; Hoffmann, DL; Garcia-Diez, M .; Pettitt, PB; Alcolea, J .; De Balbin, R .; Gonzalez-Sainz, C .; de las Heras, C .; Lasheras, JA; Montes, R .; Zilhao, J. (14 de junho de 2012). "Datação da série U de arte paleolítica em 11 cavernas na Espanha". Ciência . 336 (6087): 1409–1413. doi : 10.1126 / science.1219957 . PMID 22700921 .