Festival Adae Kese - Adae Kese Festival

O Festival Adae Kese ("grande local de descanso") é uma celebração importante, embora rara, entre os Ashantis em Gana. Há dois períodos principais para essa celebração. 1 é awukudae e akwadidae. Ele glorifica as conquistas do reino Asante . Foi celebrado pela primeira vez com a conquista da condição de Estado do povo, após a guerra que os Ashantis tiveram sua independência, na Batalha de Feyiase que lutaram contra o povo de Denkyira . É também a ocasião em que se realiza a cerimónia de purificação de Odwira nos santuários dos espíritos ancestrais. Geralmente, isso coincide com a época da colheita do inhame e, portanto, o ritual também era chamado de "costume do inhame" pelos europeus. É celebrado a cada duas semanas pelo povo de acordo com o calendário dos Akans com base no ciclo de quarenta e dois dias e nove meses em seu calendário. O festival é realizado principalmente para celebrar o clímax de realizações e marcos específicos do povo do reino Ashanti . O festival é um dia de descanso, pelo que é proibido trabalhar nesse dia.

Observância

É o festival anual culminante do calendário Akan, o nono Festival Adae (que ocorre a cada seis semanas). Adae Kese inaugura o Ano Novo, com datas variando entre julho e outubro, embora alguns Akans como Akim , Akwamu e Ashanti celebrem o Ano Novo em janeiro. Também é comemorado no Palácio Manhyia . Compreende rituais que visam purificar o espírito das câmaras do palácio do rei por membros da família real e outros dignitários.

História

O costume de realizar este festival ganhou destaque entre 1697 e 1699, quando o povo de Ashante tornou-se um Estado após a guerra de independência, a Batalha de Feyiase , contra os Denkyira . O festival foi celebrado posteriormente ao estabelecimento do Banco Dourado (trono) em 1700. O festival era um momento para consagrar os restos mortais dos reis mortos; esses restos mortais foram mantidos em um mausoléu no cemitério sagrado de Bantama , um subúrbio real de Kumasi . Adae Kese trouxe um elo e um nível de fé e solidariedade entre os espíritos vivos e os ancestrais. Em seus primeiros tempos, este festival também tinha implicações de sacrifício, tanto humano quanto animal. O festival principal costumava ser realizado primeiro em Hemmaa, perto do palácio do rei, perto do local onde ficava o santuário ancestral dos reis. A segunda e mais importante parte do festival era realizada em Bantama, que também era o último cemitério dos reis Asante , e era conhecido como o "famoso ritual Bantama" porque os sacrifícios envolvidos eram de grandes proporções. Quando o festival foi anunciado , ao bater de tambores, as pessoas se escondiam por medo de serem selecionadas para o sacrifício humano. Como parte do ritual, o sacrifício de ovelhas também estava envolvido. Se o sacrifício humano estava envolvido ou não é um assunto em debate, mas o fato é que as sociedades africanas consideravam esses ritos como uma "reunião entre os vivos e os mortos".

Tradições

O Festival Adae Kese segue os mesmos rituais do Festival Adae, no entanto, uma diferença nos ritos de celebração é que o chefe carrega uma ovelha para o sacrifício no Banco . A cerimônia de purificação de Odwira é celebrada durante a Adae Kese nos santuários dos espíritos ancestrais. Geralmente, isso coincide com a época da colheita do inhame e, portanto, o ritual também era chamado de costume do inhame pelos europeus. É comemorado nesta época para agradecer aos deuses e antepassados ​​por uma boa colheita. A estação é igualmente usada para expor o novo inhame.

A cada cinco anos, o Festival Adae Kese é organizado pelo governante supremo dos Asante na capital Kumasi , Asanteman , e dura duas semanas. Como celebração oficial de estado, envolve várias aldeias e vilas, dentro de uma zona tradicional conhecida por Odwira , unindo Ashanti de todas as classes sociais ( Odwira significa purificar), que assistem e abraçam a festa. Asantehene , o governante titular de Kumasi , segura um durbar colorido de chefes e suas rainhas nesta ocasião, quando todos eles aparecem em trajes completos. Dançar ao som de tambores faz parte da pompa. O festival é também a ocasião em que as pessoas juram confiança no actual rei do Ashante. Algumas das pessoas merecedoras recebem prêmios de reconhecimento nesta ocasião. O rei também realiza uma celebração muito particular nos aposentos de seu palácio, juntamente com os membros designados da família real e outros oficiais.

Comentário sobre o Talking Drum

Entre outras atividades que acontecem no dia da festa, o cacique é levado pelas ruas de Kumasi em procissão. A seguinte versão da recitação do tambor foi escrita por Robert Sutherland Rattray em 1923:

"Oh, Divino Baterista,
mal estou acordado e me levantei.
Eu, o baterista do chefe porco-espinho Ashanti,
mal estou acordado. Obriguei-
me a me levantar,
estou prestes a tocar o tambor,
Se você foi para outro lugar e Eu te chamo,
Vem;
A ave cantou pela manhã,
A ave despertou e cantou,
Muito cedo,
Eles estão se dirigindo a mim e eu entenderei.

Existem pântanos, pântanos, pântanos,
Que podem engolir o elefante.
Um rio pode ficar pequeno no vale
Entre grandes colinas.
Mas flui para todo o sempre.
Se você foi para outro lugar e eu te invoco (o espírito do elefante)

Venha.
A ave cantou pela manhã,
A ave despertou e gritou,
Muito cedo,
Eles estão se dirigindo a mim e eu entenderei.

Deitei, mas não tive sono,
deitei, mas meus olhos não se fecharam,
Por três vigílias da noite.
Eu penso em meus amigos que têm deixou-me e adormeceu,
Amoafo-Awuku-O galo-o-velho pássaro cujos ossos ficaram fortes.
Aves, bom dia, bom mor ning.
A ave cantou pela manhã,
A ave despertou e cantou,
Muito cedo,
Eles estão se dirigindo a mim e eu entenderei.

O céu é amplo, amplo, amplo,
A terra é ampla, ampla, ampla,
Um foi elevado,
O outro foi colocado,
Nos tempos antigos, muito, muito tempo atrás.

Supremo Deus do Céu, sobre quem os homens se apoiam e não caem,
Nós o servimos.
Quando o Deus do Céu lhe mostrar qualquer coisa
, que você possa lucrar com isso.
Se desejarmos 'branco', nós o conseguiremos,
Se desejarmos 'vermelho', nós o conseguiremos.
Aquele em quem nos apoiamos e não caímos,
Deus, bom dia.
Você a quem servimos em um sábado,
Bom dia,
A ave cantou pela manhã,
A ave despertou e cantou,
Muito cedo,
Eles estão se dirigindo a mim e eu devo entender.

O riacho cruza o caminho,
O juramento atravessa o riacho;
Qual deles é o mais velho?
Não abrimos um caminho para ir e encontrar este riacho?
O riacho teve sua origem há muito, muito tempo.
O riacho teve sua origem no Criador.
Ele criou as coisas,
Puro, puro Tano (refere-se ao deus principal Ashantis)
Vem cá, Tano;
Ele devora carneiros,
Ta, o grande, o poderoso A
quem servimos na segunda-feira.

Ele está vindo, ele está vindo,
Aos poucos, devagar, devagar,
Cuidado para não tropeçar,
Aos poucos, devagar, devagar.
Você vai vir e se sentar,
chefe, você vai vir e se sentar.
Kon! Kon! Kon!
O grande homem, filho de Osai, sentou-se.
O Rei sentou-se
Aquele que destrói cidades sentou-se,
Aquele que nunca perdoa,
Ele tomou um banquinho e sentou-se ”.

Veja também

Referências

Bibliografia