Aşıklı Höyük - Aşıklı Höyük
 Aşıklı Höyük
| |
  Exibido no Oriente Próximo
 Aşıklı Höyük (Turquia)
| |
| Localização | Província de Aksaray , Turquia |
|---|---|
| Coordenadas | 38 ° 20′56 ″ N 34 ° 13′48 ″ E / 38,34889 ° N 34,23000 ° E Coordenadas: 38 ° 20′56 ″ N 34 ° 13′48 ″ E / 38,34889 ° N 34,23000 ° E |
| Modelo | Povoado |
| História | |
| Fundado | 8.200 AC |
| Períodos | Neolítico pré-olaria |
Aşıklı Höyük é um assentamento monte localizado cerca de 1 km ao sul de Kızılkaya aldeia na margem do Melendiz riacho, ea 25 km ao sudeste de Aksaray , Turquia . Aşıklı Höyük está localizado em uma área coberta pelo tufo vulcânico do centro da Capadócia , na província de Aksaray . O sítio arqueológico de Aşıklı Höyük foi colonizado pela primeira vez no período Neolítico Pré-Cerâmica , por volta de 8.200 AC.
Situa-se 1119,5 metros acima do nível do mar, um pouco acima da média da região de c. 1000 metros. O local em si tem cerca de 4 ha, consideravelmente menor do que o local próximo de Çatalhöyük (13 ha). A paisagem circundante é formada pela erosão dos vales dos rios em depósitos de tufo. O Vale Melendiz, onde o Aşıklı Höyük está localizado, constitui um habitat favorável, fértil e diverso. A proximidade de uma fonte de obsidiana tornou-se a base de um comércio com as áreas de fornecimento de material tão distantes quanto hoje Chipre e o Iraque .
Histórico do site
Aşıklı Höyük foi investigado pela primeira vez pelo Professor Ian A. Todd quando ele visitou o local no verão de 1964. Todd enfatizou a importância da obsidiana na área, com base em mais de 6.000 peças de obsidiana coletadas apenas da camada superficial. O local foi classificado como um monte de tamanho médio e parcialmente destruído pelo rio situado ao lado dele. Com base na lítica e nos ossos de animais localizados nas camadas superficiais, o local ficou conhecido como contemporâneo do PPNB da Palestina , que mais tarde foi reforçado por datas de 14 C (baseadas em cinco datas de radiocarbono não estratificadas indo de 7008 ± 130 a 6661 ± 108 ) As primeiras escavações abrangentes ocorreram relativamente tarde: primeiro, quando o governo lançou um plano que resultaria no aumento das águas do Lago Mamasın localizado perto de Aşıklı Höyük, o Professor Ufuk Esin (Universidade de Istambul) iniciou as escavações de resgate em 1989. Nove escavações foram realizadas até 2003, descobrindo aproximadamente 4.200 m 2 na planície horizontal, tornando-se uma das escavações de maior escala da região.
datas
As datas mais recentes para Aşıklı Höyük mostram que o período ocupacional foi de 8200 a 7400 aC, extraído de 3 camadas com um total de 13 fases; que o coloca na fase ECA II (correlacionado com o E / MPPNB no Levante). É conhecido como um dos primeiros sítios do Neolítico Acerâmico no planalto da Anatólia, e a extração da fonte de obsidiana mencionada anteriormente era provavelmente frequentada já no Paleolítico nômade caçadores-coletores. Devido à sua data e organização estrutural, Aşıklı Höyük é conhecido por ser "um excelente exemplo de uma primeira incursão no sedentismo".
Sepulturas
Depois que mais de 400 quartos foram escavados, o número total de indivíduos encontrados enterrados dentro do assentamento não ultrapassou 70. Todos esses cemitérios foram sob andares de edifícios. Os mortos foram colocados em fossos escavados no chão durante a ocupação do edifício. Os enterrados são pessoas de ambos os sexos e de todas as idades. Há uma variedade de posturas corporais esqueléticas, desde enterros em posição fetal até esqueletos estendidos voltados para cima. Outros estão deitados de lado, ocasionalmente com as pernas dobradas na altura dos joelhos. A orientação dos cemitérios varia dentro dos edifícios, assim como o número de indivíduos enterrados neles.
A população masculina tinha indivíduos de até 55-57 anos de idade, enquanto a maioria das mulheres morreu entre as idades de 20 e 25 anos. Os restos do esqueleto dessas mulheres mostram deformidades da coluna vertebral indicando que tiveram que carregar cargas pesadas. Isso por si só não prova que havia uma divisão de trabalho entre os sexos. O fato de que os homens parecem ter sobrevivido às mulheres pode ser interpretado como um sinal de que as mulheres foram submetidas a um trabalho físico mais árduo do que os homens. De Natufian Abu Hureyra existem sinais osteológicos semelhantes, como patologias nos metatarsos, falanges, braços e articulações dos ombros, sendo específicos para o sexo feminino decorrentes do habitual ajoelhar-se no uso de mós de sela (pedras de amolar) . As evidências neolíticas mostram indícios de aumento da carga física de trabalho no material osteológico em ambos os sexos, onde os esqueletos masculinos apresentam sinais de doença articular e trauma indiscutivelmente causado pelo corte de madeira e cultivo.
As crianças representam 37,8% dos mortos, com 43,7% da mortalidade em um ano de nascimento. Os restos do esqueleto estão completos e com as articulações intactas, indicando que os sepultamentos foram primários. As sepulturas contêm sepulturas simples ou duplas. Em uma ocasião, duas sepulturas foram encontradas sob o piso da sala AB, pertencente a um pátio adjacente (HG) com um grande forno de tijolos de barro com cúpula pavimentado com blocos de basalto. Em uma das sepulturas estavam os esqueletos de uma jovem e de um homem idoso; na outra, uma jovem enterrada junto com seu bebê. A jovem aparentemente passou por trepanação e sobreviveu apenas alguns dias após a operação. Todos os esqueletos foram enterrados na posição de hocker , uma posição fetal onde os braços estão envolvendo os membros inferiores. De uma sepultura diferente, uma mulher mostra sinais de ter sido escalpelada imediatamente após sua morte, de acordo com as marcas de corte em seu crânio. Até 55% dos esqueletos mostram sinais de queimadura. O cemitério sob o piso AB é acomodado por paredes com o lado interno pintado de vermelho arroxeado. O forno em HG indica que se tratava de "indivíduos especiais de uma classe de elite", alegando que pode ser comparado ao Edifício "Terrazzo" em Çayönü e ao Edifício "Templo" em Nevalı Çori e, portanto, tem sido um santuário usado para cerimônias religiosas . Muitos dos cemitérios contêm bens funerários que consistem em colares e pulseiras feitas de contas de vários tipos.
70 sepultamentos em mais de 400 quartos sugerem que alguma forma de seleção ocorreu de quem foi enterrado no local, implicando que AB poderia de fato ser a residência ou local de descanso de pessoas influentes em termos de economia e poder político. As salas que contêm lareiras têm maior probabilidade de conter sepulturas; até 77%. Argumentou-se que o número de enterros pode ser uma sub-representação inerente ao local, uma vez que uma grande parte do assentamento permanece não escavada sob os baulks. Escavações posteriores que foram publicadas sugerem, por outro lado, que os sepultamentos não eram uma característica geral em Aşıklı Höyük e, portanto, as sugestões de sepultamentos sendo um privilégio da classe de elite parecem plausíveis. Não foi encontrado um cemitério ou qualquer outro sinal de onde o resto da população possa ter sido eliminada post mortem. Este problema não se limita apenas a Aşıklı Höyük: também faltam cemitérios nos "mega-sítios" do PPNB no Levante, como 'Ain Ghazal no Vale do Jordão .
Parece que em Aşıklı Höyük, como no resto da área da Anatólia e do Levante, o sepultamento e qualquer outro tratamento post mortem foi indiscutivelmente um fenômeno de "classe alta". Esta interpretação foi oposta, referindo-se à diversidade de indivíduos de ambos os sexos e idades nas sepulturas. Os enterros que incluem uma gama tão ampla de indivíduos não são diretamente coerentes com a imagem de um fenômeno de "classe alta". Os enterros poderiam ter sido removidos ou substituídos com o tempo, dando uma imagem errada dos enterros como pertencentes à elite. Uma perspectiva alternativa foi sugerida: "os mortos neolíticos não estão sub-representados: em vez disso, é a arquitetura nos assentamentos que estão sobrerrepresentados", o que significa que em muitos casos os arqueólogos superestimaram drasticamente a extensão em que todas as áreas dos sítios neolíticos foram ocupados simultaneamente. Quanto a Aşıklı Höyük e outros locais na área: o baixo número de sepultamentos em comparação com o período de ocupação não indica diretamente um culto à elite.
Lareiras
Entrada de escada reconstruída
Sondagem profunda
Lareira em casa
Lareira em casa parcialmente destruída
Em Aşıklı Höyük as lareiras são retangulares e geralmente colocadas em um dos cantos das salas, variando em tamanho de 2,97 m2 a 0,48 m 2 .
Pedras grandes com uma forma plana adequada foram usadas para criar uma borda vertical que ficava aproximadamente 20 cm acima do nível do chão. No lado mais curto da lareira, falta a borda vertical para fazer uma boca de fogo. É também aqui que as cinzas estão mais concentradas. Seixos ao longo das bordas e da base da lareira parecem ter sido cobertos por uma fina camada de gesso. Apenas em alguns casos, há vestígios de algo reconhecido como uma chaminé.
Estima-se que 30–40% de todos os quartos do Aşıklı Höyük têm lareira. Esta estimativa é baseada em estruturas parcialmente danificadas e erodidas, possivelmente dando um número inferior ao exato. Com base em um grupo limitado de edifícios totalmente expostos, 54% das unidades de um quarto continham uma lareira, enquanto apenas 29% das unidades de vários quartos. A porcentagem média dessas unidades de construção é de 47%, provavelmente uma estimativa mais realista para o local no total. As lareiras não ocorrem em um contexto de pátio e são mais representadas em habitações com um único cômodo do que em unidades com vários cômodos. Ainda assim, unidades de vários quartos têm um número substancial de lareiras. Foi sugerido que as "residências multiroom podem ter funcionado como casas 'incompletas' para novas famílias ainda fortemente dependentes do grupo extenso maior". Os edifícios que contêm as lareiras não apresentam características particulares que os distingam das estruturas sem lareiras; nem diferem em tamanho ou orientação especial. Mesmo a própria lareira não segue uma norma aparente em termos de tamanho ou localização. A posição varia bastante, mas sempre tem um lado voltado para a parede. O posicionamento da lareira não parece ser determinado por fatores macroecológicos gerais, como as direções predominantes dos ventos, nem determinado por normas culturais relativas às características espaciais dos edifícios.
A lareira não parece estar sujeita a uma localização aleatória dentro dos edifícios: ela está consistentemente localizada no mesmo local ao longo de uma sequência de construção muito longa. Isso indica que suas posições não foram escolhidas arbitrariamente. Quando foi escolhido um local para a lareira, era importante que a localização não mudasse nas sequências de reconstrução posteriores da estrutura (ver imagem: Sondagem profunda). Não há evidências de cicatrizes no poste da escada devido ao uso presumido de escadas autônomas, tornando a localização da entrada incerta. Aşıklı Höyük não parece ter nenhuma evidência de fornos.
Edifícios
Aşıklı Höyük tinha uma tradição de reconstruir ou reconstruir estruturas anteriores. Seguia um padrão em que as estruturas eram construídas "exatamente no mesmo local e com o mesmo alinhamento dos edifícios anteriores, utilizando paredes mais antigas como alicerce". A continuidade estrutural em Aşıklı Höyük é excelente, mas não há informações sobre quanto tempo era a vida útil de um edifício. Se alguém estimar a mesma vida útil de uma estrutura em Aşıklı Höyük e em Çatalhöyük, pode-se considerar uma idade de 30 a 60 anos antes da reconstrução ocorrer. Se essa suposição estiver correta; a sondagem profunda 4H / G das fases 2I até 2B (oito camadas no total) mostram que o intervalo de tempo de uma estrutura pode ser de 240 a 480 anos. Olhando para fora do Neolítico da Anatólia Central, esse tipo de continuidade de construção é incomparável tanto na etnografia quanto na arqueologia. Esta notável continuidade estrutural pode sugerir um sistema social no qual os edifícios não eram propriedade privada, uma vez que seria de esperar que fossem modificados regularmente. Pode-se presumir que os quartos foram distribuídos entre os membros da comunidade de acordo com a mudança nas necessidades e nos status.
As práticas de construção mantiveram suas características ao longo dos séculos. Afirma-se que a continuidade da construção é uma característica evidente, uma vez que decorre de um conjunto particular de práticas de fundação que podem ser explicadas de forma funcionalista. De outra forma, foi argumentado que o grau extremo de continuidade é explicado inadequadamente apenas pelo funcionalismo, uma vez que as estruturas localizadas adjacentes aos espaços abertos poderiam ter sido facilmente expandidas ou reduzidas de acordo com as necessidades específicas, mas em vez disso permaneceram idênticas. Estes parâmetros funcionalistas também não explicam a continuação da reconstrução das lareiras, que são sempre construídas no mesmo local. As sequências de lareiras individuais são frequentemente separadas por 40 cm de solo e, portanto, não há razão aparente (ao contrário dos edifícios) para que as lareiras devam ser consistentemente construídas no mesmo canto dos edifícios sucessivos. Em muitos casos, os edifícios vizinhos colocam suas respectivas lareiras em cantos diferentes. Os códigos especiais microcósmicos ou a direção do vento não parecem ser decisivos para o posicionamento da lareira. Os vestígios estruturais e materiais indicam que os edifícios eram entidades contínuas com alguma forma de identidade especial fixa onde a organização especial não podia ser alterada pelo ocupante temporário.
Edifícios escavados
Edifícios reconstruídos
Edifícios reconstruídos
A continuidade estrutural foi de grande importância para os habitantes de Aşıklı Höyük. A razão para isso foi parcialmente explicada porque eles (o povo) tinham uma adesão rígida às tradições em termos de reprodução estrutural. A "visão tradicional" tem sido ressentida porque "[em resumo] rotular uma sociedade como conservadora não responde à questão de por que as pessoas sob consideração eram conservadoras". Como abordagem alternativa, refere-se a uma dimensão histórica do edifício ser de tamanha importância que “as pessoas passaram a ser presas entre paredes, metaforicamente domesticadas”. A interpretação é que as paredes estão dando associações históricas às pessoas que vivem nelas, dando uma consciência coletiva que perdura no tempo. A diferença entre esta interpretação e a "abordagem conservadora" é a explicação potencial de porque a reprodução estrutural pode ter sido importante para os habitantes de Aşıklı Höyük. As identidades dos moradores foram projetadas para o resultado estrutural dos edifícios. A generalidade desta posição não é significativa por si só. Não é certo que os habitantes de Aşıklı Höyük estivessem cientes da quantidade total de construções que havia na sequência. Talvez a história de um edifício não os preocupasse da mesma forma que os arqueólogos gostam de pensar.
A falta de mudança ao longo do tempo sugere que os habitantes de Aşıklı Höyük tinham uma visão do passado como um precedente para o presente: uma parte vital da sociedade que 'renasceu' em cada reprodução, manifestada em sua continuidade de construção. A reconstrução estrutural é uma característica regional da Anatólia Central. Com exceção de Jericó , a maioria das evidências de sites PPNB no Levante indica que as estruturas não foram reconstruídas nos mesmos locais, e algumas estruturas de localização diferem em datas por várias centenas de anos.
Os edifícios em Aşıklı Höyük estão agrupados no que foi interpretado como bairros. Como esta é uma percepção vaga do gasto estrutural da comunidade, ela as descreve como casas aglomeradas de uma e várias salas formando conjuntos, aparentemente compartilhando o espaço do pátio para atividades de produção e praticando cozinha e consumo de alimentos em conjunto. Pouco pode ser dito sobre o armazenamento de alimentos, uma vez que não havia restos após as caixas de armazenamento, embora os quartos de armazenamento possam ser identificados devido à comparação de estruturas em outros locais (por exemplo, Çatalhöyük ).
O tamanho médio da sala é de 12 m 2 (nessa época, os humanos tinham 1,5-1,7 m de altura). De duas ou três até cinco ou seis residências agrupadas formavam um 'bairro' ou complexo. A interpretação das fronteiras desses 'bairros' é problemática, uma vez que grande parte do local ainda está sob os baulks, está in situ ou erodida. A distribuição de edifícios de um e vários cômodos não parece seguir um padrão diferente de que os aglomerados residenciais parecem ser divididos por vielas estreitas de 0,5-1,0 m de largura ou áreas de pátio aberto com um diâmetro de 4 m. O interior dos edifícios multiroom tinha aberturas nas paredes divisórias, dando acesso aos quartos individuais. Entre um edifício e o outro parece não haver comunicação, uma vez que não havia indicação de portas nas paredes exteriores de tijolos. Uma vez que os próprios edifícios não têm uma entrada que possa ser rastreada arqueologicamente na base das paredes, o acesso teve que ser feito através de aberturas em forma de janela no alto das paredes ou a partir dos telhados planos. O acesso ao telhado também é conhecido a partir de Çatalhöyük , tornando esta entrada mais plausível.
Aşıklı Höyük também tem prédios maiores, mas sem lareiras. Estes são interpretados como edifícios públicos ou 'complexos de edifícios'. Estes são vistos como alguns dos edifícios mais enigmáticos encontrados no local, e divergem tanto em tamanho quanto em organização espacial. Um deles (HV complexo) sendo até 20 vezes maior do que os maiores edifícios de barro (ou seja, 25 m 2 x 20 = 500 m 2 ). Eles têm uma infinidade de quartos e abrangem tribunais internos elaborados e grandes; algo que não é encontrado em nenhum outro edifício. As paredes são mais robustas e maciças do que outras construções, em alguns casos sendo chamadas de "paredes monumentais", acompanhadas por paredes externas paralelas com espaço relativamente estreito entre elas.
A interpretação desses edifícios é difícil. O fato de se diferenciarem claramente dos edifícios de barro doméstico indica que eles tinham um valor especial na sociedade. Eles também não são incorporados aos 'bairros' agrupados, indicando que atendem a vários bairros ou à comunidade local em geral. Com 500 m 2, o leque de atividades que poderiam ter ocorrido neste espaço poderia facilmente incorporar várias centenas de pessoas. No entanto, dado que a população estimada de Aşıklı Höyük pode chegar aos milhares, apenas um grupo selecionado na população total poderia ter usado o prédio em uma determinada ocasião. Existem várias hipóteses sobre a natureza dessas estruturas monumentais. Existem outros exemplos desses espaços monumentais restritos em outros locais do PPNB levantino (como Nevali Çori , Behida, 'Ain Ghazal ), sugerindo que eram usados por uma elite ou para a prática de diferentes ritos de iniciação social.
Outro material
Não foram encontrados artefatos com conotações religiosas, simbólicas ou imagens, em Aşıklı Höyük, nos edifícios, pátios, lixões ou áreas de oficina aberta. Os únicos achados incluem ferramentas de sílex, que são contadas como produtos importados. Fora isso, foi encontrada uma única estatueta de animal feita de barro que dificilmente pode nos dizer algo sobre a crença religiosa dos habitantes. A quantidade limitada de enterros em comparação com a população estimada torna muito provável que possa ter havido um cemitério onde os mortos foram enterrados, mas não foi encontrado. Também há ausência de escaninhos de armazenamento, dificultando a distinção em domicílios autônomos.
Cronologia relativa
Veja também
- Revolução Neolítica
- Arquitetura neolítica
- Lista das maiores cidades da história
- Çatalhöyük
- Göbekli Tepe
- Puebloans ancestrais