Xiongnu - Xiongnu

Antes da Guerra Han-Xiongnu (133 AC-89 DC): Território de Xiongnu, que inclui Mongólia , Cazaquistão Oriental , Quirguistão Oriental , Sibéria do Sul e partes do norte da China, incluindo Manchúria Ocidental , Xinjiang , Mongólia Interior , Gansu
Xiongnu
chinês 匈奴

Os Xiongnu ( chineses :匈奴; pinyin : Xiōngnú , [ɕjʊ́ŋ.nǔ] coreano: Huengno) eram uma confederação tribal de povos nômades que, de acordo com antigas fontes chinesas , habitaram a estepe da Eurásia oriental do século III aC até o final do século I DE ANÚNCIOS. Fontes chinesas relatam que Modu Chanyu , o líder supremo após 209 aC, fundou o Império Xiongnu.

Depois que seus rivais anteriores, os Yuezhi , migraram para a Ásia Central durante o século 2 aC, os Xiongnu se tornaram uma potência dominante nas estepes do Leste Asiático , centralizado em uma área conhecida mais tarde como Mongólia . Os Xiongnu também estavam ativos em áreas que agora fazem parte da Sibéria , Mongólia Interior , Gansu e Xinjiang . Suas relações com dinastias chinesas adjacentes ao sudeste eram complexas, com repetidos períodos de conflito e intriga, alternando-se com trocas de tributos , comércio e tratados de casamento ( heqin ). Durante a era dos Dezesseis Reinos , como um dos Cinco Bárbaros , eles fundaram vários estados dinásticos no norte da China, como o Antigo Zhao , o Liang do Norte e Xia .

As tentativas de identificar os Xiongnu com grupos posteriores da estepe da Eurásia ocidental permanecem controversas. Citas e sármatas estavam simultaneamente a oeste. A identidade do núcleo étnico dos Xiongnu tem sido objeto de várias hipóteses, pois apenas algumas palavras, principalmente títulos e nomes pessoais, foram preservadas nas fontes chinesas. O nome Xiongnu pode ser cognato com o dos hunos ou dos huna , embora isso seja contestado. Outros vínculos lingüísticos - todos eles também polêmicos - propostos por estudiosos incluem iraniano , mongólico , turco , urálico , ieniseiano , tibeto-birmanês ou multiétnico.

História

Xiongnu coroa, dos Estados Guerreiros período

História antiga

Uma referência inicial aos Xiongnu foi feita pelo historiador da dinastia Han, Sima Qian, que escreveu sobre eles nos Registros do Grande Historiador ( c.  100 aC). Nele, é mencionado que o ancestral de Xiongnu era um possível descendente dos governantes da dinastia Xia com o nome de Chunwei . Também traça uma linha distinta entre o povo Huaxia (chinês) e os nômades pastoris (Xiongnu), caracterizando-o como dois grupos polares no sentido de uma civilização versus uma sociedade incivilizada: a distinção Hua-Yi . Fontes pré-Han freqüentemente classificam os Xiongnu como um povo Hu , que era um termo geral para povos nômades ; só se tornou um etnônimo para os Xiongnu durante o Han.

A pronúncia de 匈奴 como Xiōngnú é a pronúncia do mandarim. O dialeto mandarim falado agora em Pequim surgiu há menos de 1000 anos. Na pronúncia cantonesa, Hung¹nou⁴, vale a pena notar o H no lugar do X, indicando um som mais próximo do chinês médio, falado na antiga capital chinesa Chang-an (traduzido como Xī'ān em mandarim) de cerca de 200 AC a 900 DC, e alguns outros dialetos do sul da China, bem como as pronúncias coreanas e japonesas do caractere Han 匈.

A China antiga freqüentemente entrava em contato com os povos nômades Xianyun e Xirong . Na historiografia chinesa posterior, alguns grupos desses povos eram considerados os possíveis progenitores do povo Xiongnu. Esses povos nômades freqüentemente tinham repetidos confrontos militares com os Shang e especialmente os Zhou , que muitas vezes conquistaram e escravizaram os nômades em uma onda de expansão. Durante o período dos Estados Combatentes , os exércitos dos estados Qin , Zhao e Yan invadiram e conquistaram vários territórios nômades que eram habitados pelos Xiongnu e outros povos Hu.

O sinologista Edwin Pulleyblank argumentou que os Xiongnu faziam parte de um grupo Xirong chamado Yiqu , que viveu em Shaanbei e foi influenciado pela China durante séculos, antes de serem expulsos pela dinastia Qin . A campanha de Qin contra os Xiongnu expandiu o território de Qin às custas dos Xiongnu. Após a unificação da dinastia Qin, Xiongnu era uma ameaça ao conselho norte de Qin. Eles provavelmente atacariam a dinastia Qin quando sofressem desastres naturais. Em 215 aC, Qin Shi Huang enviou o General Meng Tian para conquistar os Xiongnu e expulsá-los do Círculo de Ordos , o que ele fez mais tarde naquele ano. Após a derrota catastrófica nas mãos de Meng Tian, ​​o líder Xiongnu Touman foi forçado a fugir para o Planalto Mongol . O império Qin tornou-se uma ameaça para os Xiongnu, o que levou à reorganização de muitas tribos em uma confederação.

Formação de estado

Domínio e influência de Xiongnu sob Modu Chanyu por volta de 205 aC
Ásia em 200 AC, mostrando o início do estado Xiongnu e seus vizinhos

Em 209 aC, três anos antes da fundação da China Han , os Xiongnu foram reunidos em uma poderosa confederação sob um novo chanyu , Modu Chanyu . Essa nova unidade política os transformou em um estado mais formidável, permitindo a formação de exércitos maiores e a capacidade de exercer melhor coordenação estratégica. Os Xiongnu adotaram muitas das técnicas agrícolas chinesas, como escravos para trabalhos pesados, e viviam em casas de estilo chinês. A razão para a criação da confederação permanece obscura. As sugestões incluem a necessidade de um estado mais forte para lidar com a unificação Qin da China, que resultou na perda da região de Ordos nas mãos de Meng Tian ou na crise política que atingiu os Xiongnu em 215 aC, quando os exércitos Qin os expulsaram de seu pastagens no Rio Amarelo .

Depois de forjar a unidade interna, Modu Chanyu expandiu o império por todos os lados. Ao norte, ele conquistou vários povos nômades, incluindo os Dingling do sul da Sibéria. Ele esmagou o poder do povo Donghu do leste da Mongólia e da Manchúria, bem como dos Yuezhi no Corredor Hexi de Gansu , onde seu filho, Jizhu, fez uma taça de caveira com o rei Yuezhi. Modu também reocupou todas as terras anteriormente tomadas pelo general Qin Meng Tian.

Sob a liderança de Modu, os Xiongnu ameaçaram a dinastia Han, quase fazendo com que o imperador Gaozu , o primeiro imperador Han, perdesse seu trono em 200 aC. Na época da morte de Modu em 174 aC, os Xiongnu expulsaram os Yuezhi do Corredor Hexi, matando o rei Yuezhi no processo e afirmando sua presença nas regiões ocidentais .

Os Xiongnu foram reconhecidos como os mais proeminentes dos nômades que faziam fronteira com o império chinês Han e, durante as primeiras relações entre os Xiongnu e os Han, os primeiros mantinham o equilíbrio de poder. De acordo com o Livro de Han , mais tarde citado em Diversos Pedaços de Youyang do século IX, de Duan Chengshi :

Além disso, de acordo com o Han shu , Wang Wu (王 烏) e outros foram enviados como enviados para visitar os Xiongnu. De acordo com os costumes dos Xiongnu, se os enviados Han não retirassem seus registros de autoridade e se eles não permitissem que seus rostos fossem tatuados, eles não poderiam entrar nas yurts. Wang Wu e sua empresa removeram seus contadores, fizeram uma tatuagem e conseguiram entrar. O Shanyu olhou para eles muito bem.

Hierarquia Xiongnu

Depois de Modu, os líderes posteriores formaram um sistema dualista de organização política com os ramos esquerdo e direito do Xiongnu divididos em uma base regional. O chanyu ou shanyu , um governante equivalente ao imperador da China , exercia autoridade direta sobre o território central. Longcheng (蘢 城) tornou-se o ponto de encontro anual e serviu como capital Xiongnu. As ruínas de Longcheng foram encontradas ao sul do distrito de Ulziit , província de Arkhangai em 2017.

O governante dos Xiongnu era chamado de Chanyu . Abaixo dele estavam os Reis Tuqi . O Rei Tuqi da Esquerda normalmente era o herdeiro presuntivo. Em seguida, mais abaixo na hierarquia, vinham mais oficiais em pares de esquerda e direita: os guli , os comandantes do exército, os grandes governadores, o danghu e o gudu . Abaixo deles vinham os comandantes de destacamentos de mil, cem e dez homens. Esta nação de nômades, um povo em marcha, estava organizado como um exército.

Yap, aparentemente descrevendo o período inicial, coloca o acampamento principal do Chanyu ao norte de Shanxi com o Rei Tuqi da Esquerda segurando a área ao norte de Pequim e o Rei Tuqi da Direita segurando a área Ordos Loop até Gansu . Grousset, provavelmente descrevendo a situação depois que os Xiongnu foram levados para o norte, coloca o Chanyu na parte superior do rio Orkhon, perto de onde Genghis Khan mais tarde estabeleceria sua capital, Karakorum . O Tuqi Rei da Esquerda vivia no leste, provavelmente no alto rio Kherlen . O Rei Tuqi da Direita vivia no oeste, talvez próximo ao atual Uliastai, nas montanhas Khangai .

Diplomacia de casamento com Han China

Uma estatueta de cerâmica esmaltada chinesa Han de um arqueiro montado a cavalo , de 50 aC a 50 dC, final da Dinastia Han ocidental ou oriental

No inverno de 200 aC, após um cerco Xiongnu de Taiyuan , o imperador Gaozu de Han liderou pessoalmente uma campanha militar contra Modu Chanyu . Na Batalha de Baideng , ele foi emboscado, supostamente pela cavalaria Xiongnu. O imperador ficou sem suprimentos e reforços por sete dias, escapando por pouco da captura.

Os Han enviaram princesas para se casar com líderes Xiongnu em seus esforços para impedir os ataques à fronteira. Junto com os casamentos arranjados, os Han enviaram presentes para subornar os Xiongnu para que parassem de atacar. Após a derrota em Pingcheng em 200 aC, o imperador Han abandonou uma solução militar para a ameaça Xiongnu. Em vez disso, em 198 aC  , o cortesão Liu Jing  [ zh ] foi enviado para negociações. O acordo de paz finalmente alcançado entre as partes incluiu uma princesa Han dada em casamento ao chanyu (chamada heqin ) ( chinês :和 親; lit. 'parentesco harmonioso'); presentes periódicos para os Xiongnu de seda , bebidas destiladas e arroz ; status igual entre os estados; e um muro de fronteira como fronteira mútua.

Este primeiro tratado estabeleceu o padrão para as relações entre os Han e os Xiongnu por sessenta anos. Até 135 aC, o tratado foi renovado nove vezes, cada vez com um aumento nos "presentes" para o Império Xiongnu. Em 192 aC, Modun até pediu a mão da viúva do imperador Gaozu de Han, a imperatriz Lü Zhi . Seu filho e sucessor, o enérgico Jiyu, conhecido como Laoshang Chanyu , deu continuidade às políticas expansionistas de seu pai. Laoshang conseguiu negociar com o imperador Wen os termos para a manutenção de um sistema de mercado patrocinado pelo governo em grande escala.

Embora os Xiongnu se beneficiassem enormemente, da perspectiva chinesa os tratados de casamento eram caros, muito humilhantes e ineficazes. Laoshang Chanyu mostrou que não leva o tratado de paz a sério. Em uma ocasião, seus batedores penetraram em um ponto próximo a Chang'an . Em 166 aC, ele liderou pessoalmente 140.000 cavalaria para invadir Anding , chegando até a retirada imperial em Yong. Em 158 aC, seu sucessor enviou 30.000 cavalaria para atacar Shangdang e outros 30.000 para Yunzhong .

Os Xiongnu também praticavam alianças matrimoniais com oficiais da dinastia Han e oficiais que desertaram para o seu lado. A irmã mais velha do Chanyu (o governante Xiongnu) era casada com o General Xiongnu Zhao Xin , o Marquês de Xi que servia à dinastia Han. A filha do Chanyu casou-se com o general chinês Han Li Ling depois que ele se rendeu e desertou. Outro general chinês han que desertou para os Xiongnu foi Li Guangli , general da Guerra dos Cavalos Celestiais , que também se casou com uma filha de Chanyu. O diplomata chinês Han Su Wu se casou com uma mulher Xiongnu dada por Li Ling quando ele foi preso e levado cativo. O explorador chinês Han Zhang Qian se casou com uma mulher Xiongnu e teve um filho com ela quando foi levado cativo pelos Xiongnu.

Quando a dinastia Jin Oriental acabou com Xianbei, Wei do Norte recebeu o príncipe Han chinês Jin Sima Chuzhi司馬 楚 之como um refugiado. Uma princesa Wei Xianbei do norte casou-se com Sima Chuzhi, dando à luz Sima Jinlong司馬 金龍. A filha do rei Juqu Mujian de Liang Xiongnu do norte se casou com Sima Jinlong.

Guerra Han-Xiongnu

A ordem mundial da dinastia Han em 2 DC.

A dinastia Han fez preparativos para a guerra quando o imperador Han Wu despachou o explorador chinês Han Zhang Qian para explorar os misteriosos reinos a oeste e formar uma aliança com o povo Yuezhi a fim de combater os Xiongnu. Durante esse tempo, Zhang se casou com uma esposa Xiongnu, que lhe deu um filho, e ganhou a confiança do líder Xiongnu. Embora Zhang Qian não tenha tido sucesso nesta missão, seus relatórios do oeste forneceram um incentivo ainda maior para conter o domínio Xiongnu nas rotas para o oeste fora da China, e os chineses se prepararam para montar um ataque em grande escala usando a Rota da Seda do Norte para mover os homens e material.

Enquanto a China Han se preparava para um confronto militar desde o reinado do imperador Wen , a ruptura não veio até 133 aC, após uma armadilha abortada para emboscar o chanyu em Mayi . Nesse ponto, o império estava consolidado política, militar e economicamente, e era liderado por uma facção pró-guerra aventureira na corte. Naquele ano, o imperador Wu reverteu a decisão que havia feito no ano anterior de renovar o tratado de paz.

A guerra em grande escala estourou no outono de 129 aC, quando 40.000 cavalaria chinesa fez um ataque surpresa aos Xiongnu nos mercados de fronteira. Em 127 aC, o general Han Wei Qing retomou os Ordos. Em 121 aC, os Xiongnu sofreram outro revés quando Huo Qubing liderou uma força de cavalaria leve para o oeste saindo de Longxi e em seis dias abriu caminho através de cinco reinos Xiongnu. O rei Xiongnu Hunye foi forçado a se render com 40.000 homens. Em 119 aC, tanto Huo quanto Wei, cada um liderando 50.000 cavaleiros e 100.000 soldados a pé (para acompanhar a mobilidade dos Xiongnu, muitos dos soldados Han não pertencentes à cavalaria eram soldados da infantaria móvel que viajavam a cavalo, mas lutavam a pé), e avançando ao longo de diferentes rotas, forçou o chanyu e sua corte Xiongnu a fugir ao norte do deserto de Gobi . As principais dificuldades logísticas limitaram a duração e a continuação dessas campanhas. Segundo a análise de Yan You (嚴 尤), as dificuldades eram duplas. Em primeiro lugar, havia o problema de fornecer alimentos a longas distâncias. Em segundo lugar, o clima nas terras Xiongnu do norte era difícil para os soldados Han, que nunca carregavam combustível suficiente. De acordo com relatórios oficiais, os Xiongnu perderam de 80.000 a 90.000 homens e, dos 140.000 cavalos que as forças Han trouxeram para o deserto, menos de 30.000 retornaram à China.

Em 104 e 102 aC, os Han lutaram e venceram a Guerra dos Cavalos Celestiais contra o Reino de Dayuan . Como resultado, os Han ganharam muitos cavalos Ferghana que os ajudaram ainda mais em sua batalha contra os Xiongnu. Como resultado dessas batalhas, os chineses controlaram a região estratégica do corredor de Ordos e Gansu até Lop Nor . Eles conseguiram separar os Xiongnu dos povos Qiang ao sul e também ganharam acesso direto às regiões ocidentais . Por causa do forte controle chinês sobre os Xiongnu, os Xiongnu tornaram-se instáveis ​​e não eram mais uma ameaça para os chineses Han.

Xiongnu entre outras pessoas na Ásia por volta de 1 DC.

Ban Chao , Protetor Geral (都 護; Duhu ) da dinastia Han, embarcou com um exército de 70.000 soldados em uma campanha contra os remanescentes Xiongnu que estavam assediando a rota comercial agora conhecida como Rota da Seda . Sua campanha militar bem-sucedida viu a subjugação de uma tribo Xiongnu após a outra. Ban Chao também enviou um enviado chamado Gan Ying a Daqin (Roma). Ban Chao foi criado o Marquês de Dingyuan (定 遠 侯, ou seja, "o Marquês que estabilizou lugares distantes") por seus serviços ao Império Han e retornou à capital Luoyang com a idade de 70 anos e morreu lá no ano 102 Após sua morte, o poder dos Xiongnu nas regiões ocidentais aumentou novamente, e os imperadores das dinastias subsequentes não alcançaram o oeste até a dinastia Tang .

Guerra Civil Xiongnu (60-53 AC)

Quando um Chanyu morria, o poder poderia passar para seu irmão mais novo se seu filho não fosse maior de idade. Este sistema, que pode ser comparado ao tanistério gaélico , normalmente mantinha um homem adulto no trono, mas poderia causar problemas nas gerações posteriores quando havia várias linhagens que poderiam reivindicar o trono. Quando o 12º Chanyu morreu em 60 aC, o poder foi assumido por Woyanqudi , um neto do primo do 12º Chanyu. Sendo uma espécie de usurpador, ele tentou colocar seus próprios homens no poder, o que só aumentou o número de seus inimigos. O filho do 12º Chanyu fugiu para o leste e, em 58 aC, se revoltou. Poucos apoiariam Woyanqudi e ele foi levado ao suicídio, deixando o filho rebelde, Huhanye , como o 14º Chanyu. A facção Woyanqudi então estabeleceu seu irmão, Tuqi, como Chanyu (58 aC). Em 57 aC, mais três homens se declararam Chanyu. Dois desistiram de suas reivindicações em favor do terceiro, que foi derrotado por Tuqi naquele ano e se rendeu a Huhanye no ano seguinte. Em 56 aC, Tuqi foi derrotado por Huhanye e cometeu suicídio, mas mais dois pretendentes apareceram: Runzhen e o irmão mais velho de Huhanye, Zhizhi Chanyu . Runzhen foi morto por Zhizhi em 54 aC, deixando apenas Zhizhi e Huhanye. Zhizhi cresceu no poder e, em 53 aC, Huhanye mudou-se para o sul e se submeteu aos chineses. Huhanye usou o apoio chinês para enfraquecer Zhizhi, que gradualmente se mudou para o oeste. Em 49 aC, um irmão de Tuqi se autodenominou Chanyu e foi morto por Zhizhi. Em 36 aC, Zhizhi foi morto por um exército chinês enquanto tentava estabelecer um novo reino no extremo oeste, perto do lago Balkhash .

Relações tributárias com os Han

O selo de bronze diz "Ao chefe Han obediente, amigável e leal dos Xiongnu de Han (匈奴 歸 義 親長)". Selo de bronze conferido pelo governo Han oriental a um chefe Xiongnu.

Em 53 aC Huhanye (呼韓邪) decidiu entrar em relações tributárias com a China Han . Os termos originais insistidos pelo tribunal Han eram que, primeiro, o Chanyu ou seus representantes deveriam vir à capital para prestar homenagem; em segundo lugar, o Chanyu deve enviar um príncipe refém; e em terceiro lugar, o Chanyu deve prestar homenagem ao imperador Han. O status político dos Xiongnu na ordem mundial chinesa foi reduzido de um "estado fraterno" para um "vassalo externo" (外 臣). Durante este período, no entanto, os Xiongnu mantiveram a soberania política e total integridade territorial. A Grande Muralha da China continuou a servir como linha de demarcação entre Han e Xiongnu.

Huhanye enviou seu filho, o "sábio rei da direita" Shuloujutang, à corte Han como refém. Em 51 aC, ele visitou pessoalmente Chang'an para homenagear o imperador no Ano Novo Lunar . No mesmo ano, outro enviado Qijushan (稽 居 狦) foi recebido no Palácio Ganquan, no noroeste da moderna Shanxi . Do lado financeiro, Huhanye foi amplamente recompensado em grandes quantidades de ouro, dinheiro, roupas, seda, cavalos e grãos por sua participação. Huhanye fez mais duas viagens de homenagem, em 49 aC e 33 aC; com cada um os dons imperiais foram aumentados. Na última viagem, Huhanye aproveitou a oportunidade para pedir permissão para se tornar um genro imperial. Como um sinal do declínio do status político dos Xiongnu, o imperador Yuan recusou, dando-lhe em vez disso cinco damas de companhia. Um deles era Wang Zhaojun , famoso no folclore chinês como uma das Quatro Belezas .

Quando Zhizhi soube da submissão de seu irmão, ele também enviou um filho para a corte Han como refém em 53 aC. Em seguida, duas vezes, em 51 aC e 50 aC, ele enviou emissários à corte Han com tributo. Mas, não tendo prestado homenagem pessoalmente, nunca foi admitido no sistema tributário. Em 36 aC, um oficial subalterno chamado Chen Tang , com a ajuda de Gan Yanshou, protetor-geral das Regiões Ocidentais, reuniu uma força expedicionária que o derrotou na Batalha de Zhizhi e enviou sua cabeça como troféu para Chang'an.

As relações tributárias foram interrompidas durante o reinado de Huduershi (18 DC-48), correspondendo às convulsões políticas da Dinastia Xin . Os Xiongnu aproveitaram a oportunidade para retomar o controle das regiões ocidentais, bem como dos povos vizinhos, como os Wuhuan . Em 24 DC, Hudershi chegou a falar em reverter o sistema tributário.

Xiongnu do Sul e Xiongnu do Norte

Um Han Oriental Chinese vidrados estátua de cerâmica de um cavalo com freio e cabresto chapelaria, de Sichuan , no final do século 2º para o 3º início do século AD

O novo poder dos Xiongnu foi recebido com uma política de apaziguamento do imperador Guangwu . No auge de seu poder, Huduershi até se comparou a seu ilustre ancestral, Modu. Devido ao crescente regionalismo entre os Xiongnu, entretanto, Huduershi nunca foi capaz de estabelecer autoridade inquestionável. Em contravenção ao princípio de sucessão fraterna estabelecido por Huhanye, Huduershi designou seu filho Punu como herdeiro aparente . No entanto, como o filho mais velho do chanyu anterior , Bi (Pi) - o Rei Rizhu da Direita - tinha uma reivindicação mais legítima. Consequentemente, Bi se recusou a comparecer à reunião anual no tribunal do chanyu . No entanto, em 46 DC, Punu ascendeu ao trono.

Em 48 DC, uma confederação de oito tribos Xiongnu na base de poder de Bi no sul, com uma força militar totalizando 40.000 a 50.000 homens, separou-se do reino de Punu e aclamou Bi como chanyu . Este reino ficou conhecido como Xiongnu do Sul .

O Xiongnu do Norte

O reino alcatra sob Punu, em torno do Orkhon (moderno centro-norte da Mongólia) tornou-se conhecido como Xiongnu do Norte . Punu, que ficou conhecido como Chanyu do Norte , começou a exercer pressão militar sobre os Xiongnu do Sul.

Em 49 DC, Tsi Yung, governador Han de Liaodong , aliado dos Wuhuan e Xianbei , atacou os Xiongnu do Norte. Os Xiongnu do Norte sofreram duas derrotas principais: uma nas mãos dos Xianbei em 85 DC, e pelos Han durante a Batalha de Ikh Bayan , em 89 DC. O chanyu do norte fugiu para o noroeste com seus súditos.

Por volta de 155 DC, os Xiongnu do Norte foram decisivamente "esmagados e subjugados" pelos Xianbei .

De acordo com o Livro de Wei do século V , os remanescentes da tribo de Chanyu do Norte se estabeleceram como Yueban (悅 般), perto de Kucha e subjugaram os Wusun ; enquanto o resto fugiu pelas montanhas Altai em direção a Kangju na Transoxânia . Afirma que este grupo mais tarde se tornou os Heftalitas .

Xiongnu do sul e do norte em 200 DC, antes do colapso da Dinastia Han .

O Xiongnu do Sul

Caldeirão Xiongnu, Han oriental

Coincidentemente, os Xiongnu do sul foram atormentados por desastres naturais e infortúnios - além da ameaça representada por Punu. Consequentemente, em 50 DC, os Xiongnu do Sul submeteram-se a relações tributárias com a China Han. O sistema de tributos foi consideravelmente reforçado pelos Han, para manter os Xiongnu do sul sob controle. O chanyu recebeu ordens de estabelecer sua corte no distrito de Meiji de Xihe Commandery e os Xiongnu do Sul foram reassentados em oito commanderies de fronteira. Ao mesmo tempo, um grande número de chineses também foram reassentados nesses commanderies, em assentamentos Han-Xiongnu mistos. Economicamente, os Xiongnu do Sul passaram a depender do comércio com os Han.

As tensões eram evidentes entre os colonos Han e os praticantes do modo de vida nômade. Assim, em 94, Anguo Chanyu juntou forças com os recém-subjugados Xiongnu do norte e iniciou uma rebelião em grande escala contra os Han.

Durante o final do século 2 DC, os Xiongnu do sul foram atraídos para as rebeliões que assolavam a corte Han. Em 188, o chanyu foi assassinado por alguns de seus próprios súditos por concordar em enviar tropas para ajudar os Han a reprimir uma rebelião em Hebei - muitos dos Xiongnu temiam que isso abriria um precedente para o serviço militar interminável à corte Han. O filho do chanyu assassinado , Yufuluo , intitulado Chizhisizhu (持 至 尸 逐 侯), o sucedeu, mas foi derrubado pela mesma facção rebelde em 189. Ele viajou para Luoyang (a capital Han) para buscar ajuda da corte Han, mas em desta vez, a corte Han estava em desordem devido ao confronto entre o Grande General He Jin e os eunucos e à intervenção do senhor da guerra Dong Zhuo . O chanyu não teve escolha a não ser se estabelecer com seus seguidores em Pingyang , uma cidade em Shanxi . Em 195, ele morreu e foi sucedido como chanyu por seu irmão Huchuquan Chanyu .

Em 215-216 DC, o senhor da guerra Cao Cao deteve Huchuquan Chanyu na cidade de Ye e dividiu seus seguidores em Shanxi em cinco divisões: esquerda, direita, sul, norte e centro. O objetivo era evitar que o exilado Xiongnu em Shanxi se engajasse em rebelião e também permitia que Cao Cao usasse os Xiongnu como auxiliares em sua cavalaria.

Mais tarde, a aristocracia Xiongnu em Shanxi mudou seu sobrenome de Luanti para Liu por motivos de prestígio, alegando que eram parentes do clã imperial Han por meio da antiga política de casamentos mistos. Depois de Huchuquan, os Xiongnu do Sul foram divididos em cinco tribos locais. Cada chefe local estava sob a "vigilância de um residente chinês", enquanto o shanyu estava em "semicaptividade na corte imperial".

Posteriormente, os estados Xiongnu no norte da China

Os Xiongnu do Sul que se estabeleceram no norte da China durante a dinastia Han Oriental mantiveram sua afiliação tribal e organização política e desempenharam um papel ativo na política chinesa. Durante o Dezesseis Reinos (304-439 dC), os líderes sul Xiongnu fundada ou excluir vários reinos, incluindo Liu Yuan 's Han Zhao Unido (também conhecido como ex-Zhao ), Helian Bobo ' s Xia e Juqu Mengxun 's Northern Liang

O Livro de Jin de Fang Xuanling lista dezenove tribos Xiongnu: Tuge (屠 各), Xianzhi (鮮 支), Koutou (寇 頭), Wutan (烏 譚), Chile (赤 勒), Hanzhi (捍 蛭), Heilang (黑 狼), Chisha (赤 沙), Yugang (鬱 鞞), Weisuo (萎 莎), Tutong (禿 童), Bomie (勃 蔑), Qiangqu (羌 渠), Helai (賀 賴), Zhongqin (鐘 跂), Dalou (大樓), Yongqu (雍 屈), Zhenshu (真 樹) e Lijie (力 羯).

Antigo estado de Zhao (304-329)

Dinastia Han Zhao (304-318)

Em 304, Liu Yuan se tornou Chanyu das Cinco Hordas. Em 308, declarou-se imperador e fundou a Dinastia Han Zhao . Em 311, seu filho e sucessor Liu Cong capturou Luoyang , e com ele o imperador Huai de Jin China .

Em 316, o imperador Min de Jin China foi capturado em Chang'an . Ambos os imperadores foram humilhados como copeiros em Linfen antes de serem executados em 313 e 318.

O norte da China ficou sob o domínio Xiongnu, enquanto os remanescentes da dinastia Jin sobreviveram no sul em Jiankang .

O reinado de Liu Yao (318-329)

Em 318, após reprimir um golpe de Estado por um poderoso ministro na corte Xiongnu-Han, no qual o imperador e uma grande parte da aristocracia foram massacrados), o príncipe Xiongnu Liu Yao mudou a capital Xiongnu-Han de Pingyang para Chang'an e renomeou a dinastia como Zhao. Liu Yuan havia declarado o nome do império Han para criar um vínculo com a Dinastia Han - da qual alegou ser descendente, por meio de uma princesa, mas Liu Yao sentiu que era hora de encerrar o vínculo com Han e restaurar explicitamente o vínculo com o grande Xiongnu chanyu Maodun e, portanto, decidiu mudar o nome do estado. (No entanto, isso não foi uma ruptura com Liu Yuan, pois ele continuou a homenagear Liu Yuan e Liu Cong postumamente; portanto, é conhecido pelos historiadores coletivamente como Han Zhao .)

No entanto, a parte oriental do norte da China ficou sob o controle de um general rebelde Xiongnu-Han de ascendência Jie chamado Shi Le . Liu Yao e Shi Le travaram uma longa guerra até 329, quando Liu Yao foi capturado em batalha e executado. Chang'an caiu para Shi Le logo depois, e a dinastia Xiongnu foi exterminada. O norte da China foi governado pela dinastia Zhao posterior de Shi Le pelos próximos 20 anos.

No entanto, o "Liu" Xiongnu permaneceu ativo no norte por pelo menos mais um século.

Tiefu e Xia (260-431)

O ramo Tiefu do norte dos Xiongnu ganhou o controle da região da Mongólia Interior nos 10 anos entre a conquista do estado de Dai de Tuoba Xianbei pelo antigo império Qin em 376 e sua restauração em 386 como Wei do Norte . Depois de 386, os Tiefu foram gradualmente destruídos ou rendidos aos Tuoba, com o Tiefu submetido a se tornar conhecido como Dugu. Liu Bobo , um príncipe sobrevivente dos Tiefu fugiu para Ordos Loop , onde fundou um estado chamado Xia (assim chamado por causa da suposta ascendência dos Xiongnu da dinastia Xia) e mudou seu sobrenome para Helian (赫連). O estado Helian-Xia foi conquistado pelos Wei do Norte em 428-31, e os Xiongnu a partir de então efetivamente deixaram de desempenhar um papel importante na história chinesa, assimilando as etnias Xianbei e Han.

Tongwancheng (que significa "Unir Todas as Nações") era a capital de Xia (Dezesseis Reinos) , cujos governantes afirmavam ser descendentes de Modu Chanyu.

A cidade em ruínas foi descoberta em 1996 e o ​​Conselho de Estado a designou como uma relíquia cultural sob proteção estadual. O conserto da plataforma Yong'an, onde Helian Bobo , imperador do regime Da Xia, revisou as tropas em desfile, foi concluído e segue-se a restauração da torre de 31 metros de altura.

Juqu e Northern Liang (401-460)

O clã Juqu era de origem Lushuihu, um ramo dos Xiongnu. Seu líder Juqu Mengxun assumiu o Liang do Norte ao derrubar o ex-governante fantoche Duan Ye . Em 439, o poder Juqu foi destruído pelo Wei do Norte . Seus remanescentes foram então assentados na cidade de Gaochang antes de serem destruídos pelos Rouran .

Significado

A confederação Xiongnu teve uma vida excepcionalmente longa para um império das estepes. O objetivo de invadir a China não era apenas para obter mercadorias, mas para forçar os chineses a pagar tributos regulares. O poder do governante Xiongnu baseava-se em seu controle do tributo chinês, que ele usava para recompensar seus partidários. Os impérios Han e Xiongnu surgiram ao mesmo tempo porque o estado Xiongnu dependia do tributo chinês. Uma das principais fraquezas dos Xiongnu era o costume da sucessão lateral. Se o filho de um governante morto não tivesse idade suficiente para assumir o comando, o poder passava para o irmão do falecido governante. Isso funcionou na primeira geração, mas pode levar à guerra civil na segunda geração. A primeira vez que isso aconteceu, em 60 aC, o partido mais fraco adotou o que Barfield chama de 'estratégia da fronteira interna'. Eles se mudaram para o sul e se submeteram à China e então usaram os recursos chineses para derrotar os Xiongnu do Norte e restabelecer o império. Na segunda vez que isso aconteceu, por volta de 47 DC, a estratégia falhou. O governante do sul foi incapaz de derrotar o governante do norte e os Xiongnu permaneceram divididos.

Origens etnolingüísticas

Pronúncia de 匈
Fonte: http://starling.rinet.ru
Chinês antigo pré-clássico : sŋoŋ
Chinês antigo clássico: [não]
Chinês antigo pós-clássico: hoŋ
Chinês médio : xöuŋ
Mandarim moderno : [ɕjʊ́ŋ]
Localização de Xiongnu e outras nações das estepes em 300 DC.

O nome chinês para o Xiongnu era um termo pejorativo em si , já que os caracteres (匈奴) têm o significado de "escravo feroz". (Os caracteres chineses são pronunciados como Xiōngnú [ɕjʊ́ŋnǔ] no mandarim moderno .)

Existem várias teorias sobre a identidade etnolinguística dos Xiongnu.

Hunos

O som do primeiro caractere chinês (匈) no nome foi reconstruído como / qʰoŋ / em chinês antigo. Este som tem uma possível semelhança com o nome " Hun " nas línguas europeias. O segundo caractere (奴) significa escravo e parece não ter paralelo na terminologia ocidental. Se a semelhança é evidência de parentesco ou mera coincidência, é difícil dizer. Isso poderia dar crédito à teoria de que os hunos eram na verdade os descendentes dos Xiongnu do norte que migraram para o oeste, ou poderia dar crédito à teoria de que os hunos estavam usando um nome que eles pegaram emprestado dos Xiongnu do norte, ou poderia emprestar credibilidade à teoria de que os Xiongnu faziam parte da confederação Hun.

A hipótese Xiongnu-Hun foi originalmente proposta pelo historiador francês do século 18 Joseph de Guignes , que notou que os antigos eruditos chineses se referiam a membros de tribos associadas aos Xiongnu por nomes semelhantes ao nome "Hun", embora com vários caracteres chineses. Étienne de la Vaissière mostrou que, na escrita sogdiana usada nas chamadas " Cartas Antigas Sogdianas ", tanto os Xiongnu quanto os Hunos eram chamados de γwn ( xwn ), o que indica que os dois nomes eram sinônimos. Embora a teoria de que os Xiongnu foram os precursores dos hunos, como foram mais tarde conhecidos na Europa, seja agora aceita por muitos estudiosos, ainda não se tornou uma visão consensual. A identificação com os hunos pode estar incorreta ou pode ser uma simplificação exagerada (como poderia ser o caso de um povo proto-mongol , os Rouran , que às vezes foram ligados aos ávaros da Europa Central ).

Teorias iranianas

Homens em trajes iranianos retratados em um tapete bordado do cemitério Xiongnu Noin-Ula . Nota sobre o altar de fogo zoroastriano à direita e a oferta de haoma de fungos Os celebrantes do rito também foram propostos para serem Yuezhi . Século I AC - Século I DC.

Harold Walter Bailey propôs uma origem iraniana dos Xiongnu, reconhecendo todos os primeiros nomes Xiongnu do século 2 aC como sendo do tipo iraniano . Esta teoria é apoiada pelo turkologista Henryk Jankowski . O estudioso da Ásia Central, Christopher I. Beckwith, observa que o nome Xiongnu pode ser um cognato de cita , Saka e Sogdia , correspondendo a um nome para os iranianos do norte . De acordo com Beckwith, os Xiongnu poderiam conter um importante componente iraniano quando começaram, mas é mais provável que já tenham sido súditos de um povo iraniano e aprenderam com eles o modelo nômade iraniano.

Na História das Civilizações da Ásia Central publicada pela UNESCO em 1994 , seu editor János Harmatta afirma que as tribos reais e reis dos Xiongnu tinham nomes iranianos, que todas as palavras Xiongnu anotadas pelos chineses podem ser explicadas a partir de uma língua cita , e que fica claro, portanto, que a maioria das tribos Xiongnu falava uma língua iraniana oriental.

Teorias mongólicas

Mongol e outros estudiosos sugeriram que os Xiongnu falavam uma língua relacionada às línguas mongólicas . Arqueólogos mongóis propuseram que o povo da cultura da sepultura da laje foi os ancestrais dos xiongnu, e alguns estudiosos sugeriram que os xiongnu podem ter sido os ancestrais dos mongóis . Nikita Bichurin considerou Xiongnu e Xianbei dois subgrupos (ou dinastias ) de uma mesma etnia . GŽrard Chaliand e R. Bin Wong, após examinar os Registros do Grande Historiador de Sima Qian e outros documentos chineses, concluem que "Embora as crônicas chinesas descrevam os Xiongnu como mongóis, também descrevem guerreiros com cabelos loiros e olhos azuis, que praticavam um culto religioso envolvendo um deus do céu chamado Tengri, por quem os xamãs intercederam ". De acordo com o " Livro da Canção ", os Rourans , que o Livro de Wei identificou como descendentes do povo Donghu Proto-Mongólico , possuíam o (s) nome (s) alternativo (s) 大 檀Dàtán " Tatar " e / ou 檀 檀Tántán "Tártaro" e segundo ao Livro de Liang , "eles também constituíam um ramo separado dos Xiongnu". O poeta Su Shi da dinastia Song mencionou "o velho Xianbei de barba ruiva e olhos azulados " em seu poema "Escrito sobre [a pintura] Dois Cavalos de Han Gan "; e o Livro Antigo de Tang mencionou o Shiwei de cabeça amarela (黃 頭 室韋Huángtóu Shìwéi ) entre as 20 tribos Shiwei, que fontes chinesas ( Livro de Sui , Livro Antigo de Tang , Novo Livro de Tang ) associaram aos Khitans , outro povo que por sua vez descendiam dos Xianbei e também eram associados aos Xiongnu. Embora os Xianbei, Khitans e Shiwei sejam geralmente considerados de língua predominantemente mongólica e para-mongólica , ainda se afirma que os Xianbei descendem dos Donghu , que eram distintos dos Xiongnu e uma vez conquistados por Xiongnu chanyu Modun . Além disso, os cronistas chineses rotineiramente atribuíam origens Xiongnu a vários grupos nômades: por exemplo, a ancestralidade Xiongnu foi atribuída a Kumo Xi de língua para-mongólica , bem como a Göktürks e Tiele de língua turca .

Genghis Khan se refere à época de Modu Chanyu como "os tempos remotos de nosso Chanyu" em sua carta ao taoísta Qiu Chuji . Símbolo do sol e da lua de Xiongnu, descoberto por arqueólogos, é semelhante ao símbolo Soyombo da Mongólia .

Teorias turcas

Os proponentes de uma teoria da linguagem turca incluem EH Parker , Jean-Pierre Abel-Rémusat , Julius Klaproth , Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt , Annemarie von Gabain e Omeljan Pritsak . Algumas fontes dizem que a classe dominante era prototúrgica. Craig Benjamin vê os Xiongnu como prototurcos ou protomongóis que possivelmente falavam uma língua relacionada aos Dingling .

Fontes chinesas ligam o povo Tiele e Ashina aos Xiongnu. De acordo com o Livro de Zhou e a História das Dinastias do Norte , o clã Ashina era um componente da confederação Xiongnu.

Uyghur Khagans afirmava ser descendente dos Xiongnu (de acordo com a história chinesa Weishu , o fundador do Uyghur Khaganate era descendente de um governante Xiongnu).

Tanto a História Chinesa das Dinastias do Norte, do século 7, quanto o Livro de Zhou , uma inscrição na língua Sogdiana , relatam que os Göktürks são um subgrupo dos Xiongnu.

Teorias de Yenise

Lajos Ligeti foi o primeiro a sugerir que os Xiongnu falavam uma língua Yeniseiana. No início dos anos 1960, Edwin Pulleyblank foi o primeiro a expandir essa ideia com evidências confiáveis. Em 2000, Alexander Vovin reanalisou o argumento de Pulleyblank e encontrou mais suporte para ele, utilizando a reconstrução mais recente da fonologia do antigo chinês por Starostin e Baxter e uma única transcrição chinesa de uma frase na língua do povo Jie , uma tribo membro dos Xiongnu Confederação. As interpretações turcas anteriores da frase acima mencionada não coincidem com a tradução chinesa tão precisamente quanto usando a gramática yeniseiana. Pulleybank e DN Keightley afirmaram que os títulos Xiongnu "eram originalmente palavras da Sibéria, mas mais tarde foram emprestados pelos povos turcos e mongólicos". A língua Xiongnu deu aos impérios turco e mongol posteriores uma série de palavras importantes da cultura, incluindo tängri turco, tenggeri mongol, foi originalmente a palavra xiongnu para "céu", chengli. Títulos como tarqan, tegin e kaghan também foram herdados da língua Xiongnu e provavelmente de origem Yeniseiana. Por exemplo, teoriza-se que a palavra Xiongnu para "céu" venha do proto- ieniseu ​​tɨŋVr . De acordo com Edwin G. Pulleyblank, a existência de r e l iniciais e clusters iniciais em Xiongnu torna improvável que fosse uma língua altaica, e muitas palavras em Xiongnu coincidem com as línguas Yeniseian. E que a maneira mais simples de explicar isso é que os Xiongnu falavam uma língua Yeniseiana e que os povos turco e mongólico herdaram elementos dos Xiongnu. O Haplogrupo Q também pode ser encontrado em Xiongnu, que também é encontrado no povo Ket , em aproximadamente 94% da população. Muitas palavras Xiongnu parecem ter cognatos nas línguas Yeniseianas, como Xiongnu "sakdak" 'bota' e Ket "saagdi" 'bota', Xiongnu kʷala 'filho' e Ket qalek 'neto'.

De acordo com Vovin (2007), os Xiongnu provavelmente falavam uma língua Yeniseiana. Eles eram possivelmente um ramo do sul de Yeniseian.

Cognatos propostos
Xiongnu Ket Arin Assan Kott Pumpokol
sakdak 'bota' saagdi 'boot'
kʷala 'filho' qalek 'neto' Bikjal 'filho'
Esposa de ʔattejʔ 'shanyu' biqam-alte 'esposa' alit 'esposa' apenas 'mulher'
gʷawa 'príncipe' ky 'príncipe' kej 'chefe' oi / hu 'senhor' hiji 'príncipe'
dejʔga 'manteiga clarificada' taɣam 'branco' tamo 'branco' thegam 'branco'
kuti / küti 'cavalo' kuʔś 'vaca' kus Huš kut 'cavalo'
bebeu 'leite' téŋul dez 'mamilo' cova 'leite'
Ket 'pedra?' (Jie ethnonim) tɨ? s 'pedra' pedra de kes kit 'pedra'

A palavra "ket" também foi comparada ao termo proto-yeniseu ​​"keʔt" 'pessoa'

Xiongnu Proto-Yeniseian Ket Yugh
dar 'norte' os alcangadores inferiores do Yenisei, norte ' tɨr
qaa / gaa 'governante' qɨj 'governante' kij
qaʔ 'ótimo' qɛʔ 'grande' qɛʔ χɛʔ

De acordo com Vovin, havia um nome de cavalo que parecia usar o prefixo possessivo ieniseiano 3ps d- "dajge".

De acordo com Vovin, a etimologia para "príncipe" tem um problema com a correspondência vocálica na primeira sílaba; no entanto, não o invalida completamente.

Múltiplas etnias

Desde o início do século 19, vários estudiosos ocidentais propuseram uma conexão entre várias famílias de línguas ou subfamílias e a língua ou línguas dos Xiongnu. Albert Terrien de Lacouperie os considerou grupos de múltiplos componentes. Muitos estudiosos acreditam que a confederação Xiongnu foi uma mistura de diferentes grupos etnolingüísticos e que sua língua principal (conforme representada nas fontes chinesas) e suas relações ainda não foram determinadas de forma satisfatória. Kim rejeita "velhas teorias raciais ou mesmo afiliações étnicas" em favor da "realidade histórica desses impérios estepe extensos, multiétnicos e poliglotas".

Fontes chinesas vinculam o povo Tiele e Ashina aos Xiongnu, nem todos os povos turcos . De acordo com o Livro de Zhou e a História das Dinastias do Norte , o clã Ashina era um componente da confederação Xiongnu, mas essa conexão é contestada, e de acordo com o Livro de Sui e os Tongdianos , eles eram "nômades mistos" ( tradicional Chinês :; chinês simplificado :杂 胡; pinyin : zá hú ) de Pingliang . Os Ashina e Tiele podem ter sido grupos étnicos separados que se misturaram com os Xiongnu. Na verdade, as fontes chinesas ligam muitos povos nômades ( hu ; ver Wu Hu ) em suas fronteiras ao norte com os Xiongnu, assim como os historiadores greco-romanos chamavam ávaros e hunos de " citas ". O cognato grego de Tourkia ( grego : Τουρκία ) foi usado pelo imperador e estudioso bizantino Constantino VII Porfirogênito em seu livro De Administrando Imperio , embora em seu uso "turcos" sempre se referisse aos magiares . Tal arcaização era um topos literário comum e implicava origens geográficas e estilo de vida nômade semelhantes, mas não filiação direta.

Alguns uigures afirmavam ser descendentes dos Xiongnu (de acordo com a história chinesa Weishu , o fundador do Uyghur Khaganate era descendente de um governante Xiongnu), mas muitos estudiosos contemporâneos não consideram os uigures modernos como descendentes lineares diretos do antigo Uyghur Khaganate porque a língua uigur moderna e as línguas uigures antigas são diferentes. Em vez disso, eles os consideram descendentes de várias pessoas, uma delas os antigos uigures.

Em vários tipos de inscrições antigas em monumentos de Munmu de Silla , está registrado que o Rei Munmu tinha ascendência Xiongnu. Segundo vários historiadores, é possível que tenham existido tribos de origem coreana . Existem também alguns pesquisadores coreanos que apontam que os bens mortais de Silla e dos Xiongnu do leste são semelhantes.

Teorias de isolamento de linguagem

O turcoólogo Gerhard Doerfer negou qualquer possibilidade de relação entre a língua Xiongnu e qualquer outra língua conhecida, até mesmo qualquer conexão com o turco ou mongol.

Origens geográficas

Placa de bronze de um homem do Planalto de Ordos , há muito detido pelos Xiongnu. Museu Britânico . Otto Maenchen-Helfen observa que a estatueta exibe feições caucasóides .

A localização geográfica original do Xiongnu é disputada entre os arqueólogos das estepes. Desde a década de 1960, a origem geográfica dos Xiongnu tentou ser rastreada por meio de uma análise das construções de cemitérios da Idade do Ferro . Nenhuma região demonstrou ter práticas mortuárias que correspondam claramente às dos Xiongnu.

Arqueologia

Na década de 1920, as escavações de Pyotr Kozlov das tumbas reais no cemitério de Noin-Ula, no norte da Mongólia, que datam por volta do século I dC, forneceram um vislumbre do mundo perdido dos Xiongnu. Outros sítios arqueológicos foram descobertos na Mongólia Interior . Isso inclui a cultura Ordos da Mongólia Interior , que foi identificada como uma cultura Xiongnu. O sinologista Otto Maenchen-Helfen disse que as representações dos Xiongnu de Transbaikalia e dos Ordos mostram indivíduos com características "Europóides". Iaroslav Lebedynsky disse que as representações europóides na região de Ordos deveriam ser atribuídas a uma "afinidade cita".

Retratos encontrados nas escavações de Noin-Ula demonstram outras evidências e influências culturais, mostrando que a arte chinesa e Xiongnu se influenciaram mutuamente. Alguns desses retratos bordados nos kurgans Noin-Ula também retratam os Xiongnu com longos cabelos trançados com fitas largas, que parecem ser idênticos ao estilo de cabelo do clã Ashina . Corpos bem preservados em tumbas Xiongnu e pré-Xiongnu na República da Mongólia e no sul da Sibéria mostram características tanto mongolóides quanto brancas.

A análise de restos de esqueletos de alguns locais atribuídos aos Xiongnu fornece uma identificação do dolicocéfalo mongolóide, etnicamente distinto das populações vizinhas na Mongólia atual. Estudos antropológicos e craniofaciais russos e chineses mostram que os Xiongnu eram fisicamente muito heterogêneos, com seis grupos populacionais diferentes mostrando diferentes graus de traços físicos mongolóides e caucasóides.

Arco Xiongnu

Atualmente, existem quatro cemitérios totalmente escavados e bem documentados: Ivolga , Dyrestui, Burkhan Tolgoi e Daodunzi. Além disso, milhares de tumbas foram registradas na Transbaikalia e na Mongólia. O local de escavação Tamir 1 de um Projeto de Escavação Silkroad Arkanghai de 2005 é o único cemitério Xiongnu na Mongólia a ser totalmente mapeado em escala. Tamir 1 estava localizado em Tamiryn Ulaan Khoshuu, um afloramento granítico proeminente perto de outros cemitérios dos períodos Neolítico, Idade do Bronze e Mongol. Descobertas importantes no local incluíram uma tigela de laca, contas de vidro e três espelhos TLV . Os arqueólogos deste projeto acreditam que esses artefatos combinados com a riqueza geral e o tamanho dos túmulos sugerem que este cemitério era para indivíduos Xiongnu mais importantes ou ricos.

Os espelhos TLV são de particular interesse. Três espelhos foram adquiridos de três sepulturas diferentes no local. Acredita-se que o espelho encontrado na característica 160 seja uma imitação local de baixa qualidade de um espelho Han, enquanto todo o espelho encontrado na característica 100 e fragmentos de um espelho encontrado na característica 109 são considerados como pertencentes aos espelhos clássicos TLV e data de volta à Dinastia Xin ou do início ao período Han do Oriente Médio . Os arqueólogos optaram por, na maior parte, abster-se de postular qualquer coisa sobre as relações Han-Xiongnu com base nesses espelhos específicos. No entanto, eles estavam dispostos a mencionar o seguinte:

"Não há indicação clara da etnia deste ocupante da tumba, mas em uma tumba com câmara de tijolos semelhante do final do período Han oriental no mesmo cemitério, os arqueólogos descobriram um selo de bronze com o título oficial que o governo Han conferiu ao líder do Xiongnu. Os escavadores sugeriram que todos esses túmulos de câmara de tijolo pertenciam aos Xiongnu (Qinghai 1993). "

As classificações desses locais de sepultamento fazem distinção entre dois tipos predominantes de sepultamentos: "(1) túmulos monumentais com terraço em rampa que geralmente são flanqueados por sepulturas" satélites "menores e (2) sepulturas 'circulares' ou 'em anel'." Alguns estudiosos consideram isso uma divisão entre túmulos de "elite" e túmulos "comuns". Outros estudiosos acham esta divisão muito simplista e não evocativa de uma distinção verdadeira, porque mostra "ignorância da natureza dos investimentos mortuários e conjuntos de sepulturas tipicamente luxuriantes [e não leva em conta] a descoberta de outros enterros menores que não se qualificam como qualquer um desses tipos. "

Genética

Um estudo genético publicado no American Journal of Human Genetics em julho de 2003 examinou os restos mortais de 62 indivíduos enterrados entre o século 3 aC e o século 2 dC na necrópole de Xiongnu em Egyin Gol, no norte da Mongólia. Os indivíduos examinados eram principalmente de ascendência do Leste Asiático. Um estudo genético publicado no American Journal of Physical Anthropology em outubro de 2006 detectou uma continuidade genética significativa entre os indivíduos examinados no Egyin Gol e os modernos mongóis.

Lihongjie (2012) analisou o Y-DNA de amostras de um cemitério do século 2 ou 1 aC em Heigouliang em Xinjiang - que se acredita ter sido um palácio de verão para os reis Xiongnu. O Y-DNA de 12 homens escavados do local pertencia ao haplogrupo Q - tanto Q-MEH2 (Q1a) quanto Q-M378 (Q1b). Os homens Q-M378 entre eles eram considerados hospedeiros das tumbas; metade dos homens Q-MEH2 pareciam ser hospedeiros e a outra metade como vítimas de sacrifícios. Da mesma forma, LL Kang et al. (2013), descobriram que três amostras de um local Xiongnu em Barkol , Xinjiang pertenciam a Q-M3 (Q1a2a1a1).

Um estudo genético publicado no American Journal of Physical Anthropology em julho de 2010 analisou três indivíduos enterrados em um cemitério de elite Xiongnu em Duurlig Nars do nordeste da Mongólia por volta de 0 DC. Um homem carregava o haplogrupo paterno C3 e o haplogrupo materno D4 . A fêmea também carregava o haplogrupo materno D4. O terceiro indivíduo, um homem, carregava o haplogrupo paterno R1a1 e o haplogrupo materno U2e1 . C3 e D4 são comuns no Nordeste da Ásia , R1a1 é comum na Eurásia, enquanto U2e1 é uma linhagem da Eurásia Ocidental.

Um estudo genético publicado na Nature em maio de 2018 examinou os restos mortais de cinco Xiongnu. As quatro amostras de Y-DNA extraídas pertenciam aos haplogrupos R1 , R1b , O3a e O3a3b2 , enquanto as cinco amostras de mtDNA extraídas pertenciam aos haplogrupos D4b2b4 , N9a2a , G3a3 , D4a6 e D4b2b2b . O estudo concluiu que a confederação Xiongnu era geneticamente heterogênea e os indivíduos Xiongnu pertenciam a dois grupos distintos, um sendo de origem do Leste Asiático e o outro apresentando níveis consideráveis ​​de mistura com fontes da Eurásia Ocidental (possivelmente de Saka Central). Os Xiongnu examinados com origem mista do Leste Asiático e Oeste da Eurásia tiveram uma ascendência maior do Leste Asiático do que os vizinhos Sakas, Wusun e Kangju. A evidência sugere que os hunos surgiram por meio de migrações de nômades do Leste Asiático para o oeste (especialmente membros da tribo Xiongnu) e subsequente mistura entre eles e os Sakas.

Um estudo genético publicado na Scientific Reports em novembro de 2019 examinou os restos mortais de três indivíduos enterrados nos cemitérios Hunnic na Bacia dos Cárpatos no século 5 DC. Os resultados do estudo apoiaram a teoria de que os hunos descendiam dos Xiongnu.

Um estudo genético publicado na Human Genetics em julho de 2020, que examinou os restos mortais de 52 indivíduos escavados no cemitério Tamir Ulaan Khoshuu, na Mongólia, propõe os ancestrais dos Xiongnu como uma mistura entre citas e siberianos e apóia a ideia de que os hunos são seus descendentes.

Cultura

Religião

De acordo com o Livro de Han, "o Xiongnu chamou o Céu (天) 'Chēnglí' (撐 犁) uma transcrição chinesa de Tengri .

Distinções artísticas

Veado de ouro com cabeça de águia e mais dez cabeças nos chifres. Um objeto inspirado na arte da montanha Siberian Altai, possivelmente Pazyryk , desenterrado no local de Nalinggaotu, Condado de Shenmu , perto de Xi'an , China . Possivelmente do "povo Hun que vivia nas pradarias do norte da China". Datado do século 4 ao 3 aC, ou período da Dinastia Han . Museu de História de Shaanxi .

Dentro da cultura Xiongnu, mais variedade é visível de local para local do que de "era" para "era", em termos da cronologia chinesa, mas todos formam um todo que é distinto daquele dos Han e de outros povos não-chineses. norte. Em alguns casos, a iconografia não pode ser usada como o principal identificador cultural porque a arte que descreve a predação animal é comum entre os povos das estepes. Um exemplo de predação animal associada à cultura Xiongnu é um tigre carregando uma presa morta. Vemos uma imagem semelhante no trabalho de Maoqinggou, um local que se presume ter estado sob controle político Xiongnu, mas ainda é claramente não Xiongnu. De Maoqinggou, vemos a presa substituída por uma extensão do pé do tigre. A obra também apresenta um nível de execução inferior; O trabalho de Maoqinggou foi executado em um estilo mais redondo e menos detalhado. Em seu sentido mais amplo, a iconografia Xiongnu da predação animal inclui exemplos como o cocar de ouro de Aluchaideng e brincos de ouro com incrustações de turquesa e jade descobertos em Xigouban, Mongólia Interior. O cocar de ouro pode ser visto, junto com alguns outros exemplos da arte Xiongnu, nos links externos no final deste artigo.

A arte Xiongnu é mais difícil de distinguir da arte Saka ou Scythian . Havia uma semelhança presente na execução estilística, mas a arte Xiongnu e a arte Saka muitas vezes diferiam em termos de iconografia. A arte saka não parece ter incluído cenas de predação, especialmente com presas mortas ou combate com o mesmo animal. Além disso, a arte Saka incluía elementos não comuns à iconografia Xiongnu, como um cavalo alado com chifres. As duas culturas também usaram duas cabeças de pássaros diferentes. As representações de pássaros em Xiongnu tendem a ter olhos e bico moderados e orelhas, enquanto os pássaros Saka têm olhos e bico pronunciados e não têm orelhas. Alguns estudiosos afirmam que essas diferenças são indicativas de diferenças culturais. A erudita Sophia-Karin Psarras afirma que as imagens Xiongnu de predação animal, especificamente tigre mais presa, são espirituais, representativas da morte e do renascimento, e o combate pelo mesmo animal é representativo da aquisição ou manutenção do poder.

Arte rupestre e escrita

A arte rupestre das montanhas Yin e Helan é datada do 9º milênio aC ao século 19 dC. Consiste principalmente em sinais gravados (petróglifos) e apenas minimamente em imagens pintadas.

Escavações realizadas entre 1924 e 1925 nos kurgans Noin-Ula produziram objetos com mais de vinte caracteres esculpidos, que eram idênticos ou muito semelhantes aos das letras rúnicas do antigo alfabeto turco descoberto no vale de Orkhon . A partir disso, alguns estudiosos afirmam que o Xiongnu tinha uma escrita semelhante ao runiforme eurasiano e esse alfabeto em si serviu de base para a antiga escrita turca.

Os Registros do Grande Historiador (vol. 110 ) afirmam que quando os Xiongnu anotavam algo ou transmitiam uma mensagem, eles faziam cortes em um pedaço de madeira; eles também mencionam um "script Hu".

Alfabetização

Fontes chinesas indicam que os Xiongnu não tinham uma forma ideográfica de escrita como a chinesa, mas no século 2 aC, um renegado dignitário chinês Yue "ensinou Shanyu a escrever cartas oficiais para a corte chinesa em uma placa de madeira de 31 cm de comprimento, e para usar um lacre e uma pasta grande. " As mesmas fontes contam que quando os Xiongnu anotavam algo ou transmitiam uma mensagem, faziam cortes em um pedaço de madeira ('ke-mu'), e também mencionavam uma "escrita Hu". Em Noin-Ula e em outros cemitérios Xiongnu na Mongólia e na região ao norte do Lago Baikal, entre os objetos foram descobertos mais de 20 caracteres esculpidos. A maioria desses caracteres são idênticos ou muito semelhantes às letras do alfabeto antigo turco da Idade Média, encontrados nas estepes da Eurásia. A partir disso, alguns especialistas concluem que os Xiongnu usavam uma escrita semelhante ao antigo runiforme eurasiano , e que esse alfabeto foi a base para a escrita turca posterior.

Dieta

Xiongnu era um povo nômade. Com base no estilo de vida de pastorear rebanhos e no comércio de cavalos com a China, pode-se concluir que sua dieta consiste principalmente de carne de carneiro , carne de cavalo e gansos selvagens abatidos.

Veja também

Notas

Referências

Citações

Fontes

Fontes primárias
Outras fontes consultadas

Leitura adicional

links externos