Wilusa - Wilusa

Wilusa , ( Hitita : 𒌷𒃾𒇻𒊭 URU wi 5 -lu-ša ) ou Wilusiya era uma cidade da Idade do Bronze Final no oeste da Anatólia conhecida por referências em registros hititas fragmentários . A cidade é notável por sua identificação com o sítio arqueológico de Tróia e, portanto, por sua possível conexão com a lendária Guerra de Tróia .

Identificação com Tróia

Wilusa foi identificada com o sítio arqueológico de Tróia . Essa correspondência foi proposta pela primeira vez em 1924 por Emil Forrer , que também sugeriu que o nome Ahhiyawa correspondesse ao termo homérico para os gregos, aqueus . O trabalho de Forrer foi motivado principalmente por semelhanças linguísticas, uma vez que "Wilusa" e o nome de lugar associado "Taruisa" mostram paralelos notáveis ​​com os nomes gregos "Wilios" e "Troia", respectivamente. Pesquisas subsequentes sobre a geografia hitita emprestaram apoio adicional às suas identificações e agora são geralmente aceitas pelos estudiosos atuais, embora não sejam consideradas como firmemente estabelecidas. Uma hipótese alternativa propõe que Wilusa estava localizada perto de Beycesultan , que era conhecido na era bizantina como "Iluza" (Ἴλουζα).

Registro Histórico

Wilusa aparece pela primeira vez no registro histórico por volta de 1400 aC, quando era um dos vinte e dois estados da Confederação Assuwa que se formou em uma tentativa malsucedida de se opor ao Império Hitita . Este evento é referenciado em vários documentos hititas sobreviventes, incluindo os Anais de Tudhaliya I / II , que fornecem um relato detalhado da derrota dos Assuwans e suas consequências. Neste documento, o nome da cidade é processado como Wilusiya em vez da forma posterior Wilusa , e é listado separadamente de Taruisa . Evidências circunstanciais levantam a possibilidade de que os ahhiyawans possam ter apoiado a rebelião. Por exemplo, uma espada de estilo micênico encontrada em Hattusa traz uma inscrição sugerindo que foi tirada de um soldado Assuwan e deixada como uma oferenda ao deus hitita da tempestade.

No final do século 13 aC, Wilusa estava politicamente alinhado com os hititas. Sob o reinado de Kukkunni , Wilusa manteve relações pacíficas com Suppiluliuma I, mesmo quando os reinos próximos em Arzawa mais uma vez se rebelaram. No início de 1200 aC, Wilusa havia se tornado um estado vassalo dos hititas. Esse arranjo político, comum entre os estados da Anatólia Ocidental e os hititas, consistia em obrigações mútuas de tratado, pelo qual o governante local apoiaria os interesses políticos hititas em troca de ter sua reivindicação de poder apoiada pelos militares hititas. Um exemplo sobrevivente de tal tratado um é o Tratado Alaksandu feita entre um rei Wilusan chamado Alaksandu eo rei hitita Muwatalli II . Conforme descrito no documento, as obrigações de Alaksandu incluíam inteligência oportuna sobre atividades anti-hititas em potencial, bem como soldados em expedições militares. Algumas evidências sugerem que Muwatalli invocou essa obrigação posterior, já que soldados de Wilusan parecem ter servido no exército hitita durante a Batalha de Cades .

Em algum momento durante o reinado de Muwatalli, ele teve que enviar um exército para reafirmar o controle hitita sobre Wilusa. As circunstâncias exatas desse evento não são claras, uma vez que só é conhecido por uma breve menção na carta Manapa-Tarhunta mal preservada . Uma hipótese sugere que o governante de Wilusa foi deposto por Piyamaradu , um senhor da guerra local que derrubou outros governantes pró-hititas na área enquanto agia em nome dos Ahhiyawa. Esta interpretação encontra apoio potencial na carta Tawagalawa posterior, que alude a uma discordância anterior entre os hititas e Ahhiyawa a respeito de Wilusa. No entanto, esta evidência não é conclusiva, uma vez que a carta Tawagalawa não especifica se a discordância escalou além das tabuinhas cuneiformes fortemente redigidas, e a carta Manapa-Tarhunta não conecta diretamente Piyamaradu ao problema em Wilusa. As evidências contra essa interpretação incluem um divisor de seção na carta Manapa-Tarhunta que parece sugerir que as atividades de Piyamaradu e o evento de Wilusa eram tópicos separados. Assim, não há consenso acadêmico sobre se o rei de Wilusa foi deposto por Piyamaradu, por um levante interno, ou permaneceu no poder enquanto se rebelava contra os hititas.

A referência final a Wilusa no registro histórico aparece na carta de Milawata , enviada pelo rei hitita Tudhaliya IV a um de seus vassalos-chave no oeste da Anatólia, provavelmente o rei de Mira . A carta de Tudhaliya pede que o destinatário lhe envie Walmu , o rei pró-hitita de Wilusa recentemente deposto, que ele pretende reinstalar. A carta promete que, embora Walmu seja o governante de Wilusa, o destinatário manterá a autoridade final sobre os vários reinos da região. A carta não especifica como Walmu foi deposto, embora sua discussão sobre a situação geopolítica no oeste da Anatólia deixe claro que os Ahhiyawa não eram mais uma grande potência.

Na literatura popular, essas anedotas foram interpretadas como evidência de um núcleo histórico nos mitos da Guerra de Tróia. No entanto, os estudiosos não encontraram evidências históricas para nenhum evento particular nas lendas, e os documentos hititas não sugerem que Wilusa-Troy jamais foi atacada pelos próprios gregos-Ahhiyawa. O famoso hititeologista Trevor Bryce adverte que nosso entendimento atual da história de Wilusa não fornece evidências de que tenha havido uma guerra de Tróia real, pois "quanto menos material alguém tiver, mais facilmente pode ser manipulado para se ajustar a qualquer conclusão que se deseje chegar" .

Veja também

Notas