Linguagem de sinais da aldeia - Village sign language

A linguagem de sinais de uma aldeia , ou sinal de aldeia , também conhecida como linguagem de sinais compartilhada , é uma língua de sinais indígena local usada por surdos e ouvintes em uma área com alta incidência de surdez congênita. Meir et al. definir uma linguagem de sinais de aldeia como aquela que "surge [s] em uma comunidade existente, relativamente isolada, na qual várias crianças surdas nascem". O termo "língua de sinais rural" refere-se quase ao mesmo conceito. Em muitos casos, a língua de sinais é conhecida em toda a comunidade por grande parte da população ouvinte. Essas línguas geralmente incluem sinais derivados de gestos usados ​​pela população ouvinte, de modo que as línguas de sinais de aldeias vizinhas podem ser lexicamente semelhantes sem estarem realmente relacionadas, devido às semelhanças locais em gestos culturais que antecederam as línguas de sinais. A maioria das línguas de sinais das aldeias está em perigo devido à disseminação da educação formal para surdos, que usam ou geram línguas de sinais da comunidade surda , como uma língua de sinais nacional ou estrangeira.

Quando uma língua não é compartilhada com a aldeia ou comunidade de ouvintes como um todo, mas é usada apenas por algumas famílias e seus amigos, ela pode ser distinguida como uma linguagem de sinais familiar . Nesses casos, a maioria dos sinalizadores de audição podem ser falantes nativos da língua, se forem membros de uma dessas famílias, ou a adquiriram em tenra idade.

Características

A natureza da linguagem de sinais da aldeia depende da natureza da surdez na comunidade. Onde a surdez é geneticamente recessiva , as crianças surdas podem não ter parentes surdos imediatos, mas sim parentes surdos mais distantes. Muitas famílias em grande parte ouvintes têm membros surdos, então um grande número de pessoas ouvintes sinalizam (embora nem sempre bem). Em Desa Kolok, em Bali, por exemplo, dois terços dos aldeões assinam, embora apenas 2% sejam surdos; em Adamorobe, Gana, o número de sinalizadores de audição é dez vezes o número de surdos. Isso significa que geralmente há uma boa comunicação entre surdos e ouvintes fora de suas famílias e, portanto, um alto grau de casamento entre surdos e ouvintes. Em casos extremos, como na Ilha de Providência, na Colômbia, quase todas as conversas dos surdos são com os ouvintes, e há pouca comunicação direta entre os próprios surdos e tão poucas oportunidades para o desenvolvimento da língua. Talvez por isso o Sinal de Providência seja bastante simplista, os ouvintes falam aos surdos como se fossem estúpidos e os surdos não estão bem integrados na comunidade. Na maioria dos casos registrados de sinal de aldeia, parece que a surdez recessiva está em ação.

Linguagens de sinais familiares

Onde a surdez é geneticamente dominante , por outro lado, a surdez é amplamente restrita a famílias específicas, como a família Mardin da Turquia e a família em que surgiu a Língua de Sinais Central de Touro da Turquia. Pessoas surdas tendem a ter filhos surdos e, portanto, passam a língua adiante diretamente. Com bastante contato direto entre surdos sinalizadores, as línguas tendem a ser bem desenvolvidas. Com menos ouvintes com parentes surdos, geralmente há menos ouvintes que assinam e menos casamentos mistos; as famílias tendem a ter seu próprio vocabulário (e talvez idioma), como em Amami Oshima no Japão. No entanto, há exceções: em Ban Khor, na Tailândia, a surdez é dominante e restrita a uma família extensa, mas as casas de famílias diferentes são misturadas dentro da aldeia, então quase todas as pessoas que ouvem têm vizinhos surdos e a sinalização é comum entre todas -ouvir famílias.

Os sinais das aldeias contrastam com as línguas de sinais das comunidades surdas , que surgem onde os surdos se reúnem para formar as suas próprias comunidades. Isso inclui sinais escolares, como a Língua de Sinais da Nicarágua , a Língua de Sinais de Penang e as várias línguas de sinais da Tanzânia e do Sri Lanka , que se desenvolvem no corpo discente das escolas de surdos que não usam os sinais como língua de instrução, bem como as línguas comunitárias como a língua de sinais de Bamako (Mali), a língua de sinais de Hausa (Nigéria), Saigon, Haiphong e a língua de sinais de Hanói (Vietnã), Bangkok e a língua de sinais de Chiangmai (Tailândia), que surgem onde surdos geralmente sem instrução se reúnem em centros urbanos para trabalhar . As línguas de sinais da comunidade surda geralmente não são conhecidas pela população ouvinte.

Parece haver diferenças gramaticais entre as línguas das aldeias e das comunidades surdas, que podem ser paralelas ao surgimento e ao desenvolvimento da gramática durante a crioulização. O espaço do sinal tende a ser grande. Poucas línguas de sinais de aldeia usam o espaço de sinais para funções metafóricas ou gramaticais abstratas, por exemplo, restringindo-o a referências concretas, como apontar para lugares ou onde o sol está no céu em um determinado momento. Pensa-se que tais diferenças podem ser, pelo menos parcialmente, devido à configuração sociolinguística das línguas. No caso do signo de aldeia, os falantes são culturalmente homogêneos. Eles compartilham um contexto social, história e experiências comuns e se conhecem pessoalmente. Isso pode permitir que eles se comuniquem sem serem tão explícitos quanto o necessário para uma sociedade maior e menos íntima. Como consequência, as estruturas gramaticais e outras linguísticas podem se desenvolver de forma relativamente lenta. Existem exceções, no entanto. A linguagem de sinais Kailge usa tanto o apontamento concreto quanto o metafórico e o espaço de sinais gramaticalmente para acordo verbal.

Como, pelo menos em casos de surdez geneticamente recessiva, as línguas de sinais das aldeias são usadas por um grande número de pessoas que ouvem e também usam as línguas faladas, as estruturas dos sinais das aldeias podem ser fortemente influenciadas pela estrutura das línguas faladas. Por exemplo, a Língua de Sinais Adamorobe de Gana tem verbos em série , uma construção linguística que também é encontrada na língua falada pelos ouvintes da comunidade, a língua Twi .

As línguas de sinais surdos contrastam com as línguas de fala tabu, como as várias línguas de sinais aborígenes australianas , que são desenvolvidas como línguas auxiliares pela comunidade de ouvintes e usadas apenas secundariamente pelos surdos, se elas (em vez de sinais domésticos ) forem usadas pelos surdos em todos, e (pelo menos originalmente) não são línguas independentes.

línguas

As linguagens de sinais das aldeias historicamente surgiram e desapareceram à medida que as comunidades mudaram e muitas são desconhecidas ou não descritas. Os exemplos atestados incluem:

A suposta Língua de Sinais Rennellese das Ilhas Salomão era o sinal doméstico . Não está claro se a Língua de Sinais Marajó relatada no Brasil é uma língua coerente ou sinal doméstico em várias famílias; o mesmo acontece com a língua de sinais maxakali , também no Brasil, que é pelo menos muito jovem. Com a linguagem de sinais Mehek (Papua-Nova Guiné), os sinais são bastante variáveis, sugerindo no máximo apenas uma língua incipiente e coerente de aldeia junto com muitos sinais domésticos.

Veja também

Referências

links externos

Leitura adicional

  • Friedman, Joshua J., "Village Sign Languages, Vanishing Fast: Researchers descubra as culturas incomuns que uniram surdos e ouvintes", The Boston Globe, seção de ideias, 27 de julho de 2013.
  • Zeshan, Ulrike . "A ética de documentar as línguas de sinais nas comunidades das aldeias." (2007): Proceedings of Conference on Language Documentation and Linguistic Theory , ed. por Peter K. Austin, Oliverbond e David Nathan, pp. 269-179.
  • Zeshan, Ulrike e Connie de Vos, eds. (2012). Línguas de sinais em comunidades de aldeia: percepções antropológicas e linguísticas (Título da série: Tipologia de linguagem de sinais 4). Berlim: De Gruyter Mouton.