Vidura - Vidura
| Vidura | |
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 Vidura (esquerda) com Dhritarashtra
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| Informações pessoais | |
| Afiliação | Dinastia Kuru |
| Arma | Espada |
| Família |
Pais veem Niyoga
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| Cônjuge |
Sulabha (originalmente sem nome, mas revelado em recontagem posterior) |
| Parentes |
Meio-primos vêem Niyoga
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Vidura ( sânscrito : विदुर, lit. habilidoso , inteligente ou sábio ) também conhecido como Kshatri é um dos personagens centrais do Mahabharata , um grande épico hindu . Ele é descrito como o primeiro ministro do Reino Kuru e também tio dos Pandavas e Kauravas .
Vida e lendas
Maldição de Mandavya
O sábio Mandavya amaldiçoou Yamaraja que ele iria nascer como filho de uma empregada para fazer com que ele empalado sem uma razão válida. Ele nasceu no mundo mortal como Vidura.
Nascimento e início da vida
Vidura nasceu através de Niyoga entre o sábio Vyasa e Parishrami, uma serva das rainhas - quando as rainhas tinham medo de Vyasa porque ele não era tão bonito. Ambika e Ambalika eram esposas do rei Vichitravirya - o avô de Kauravas e Pandavas ; e o pai de Dhritarashtra e Pandu . Exceto Krishna , Vidura era muito respeitado como conselheiro pelo Pandava , a quem ele preveniu em várias ocasiões dos planos de Duryodhana para exterminá-los, como o plano de Duryodhana de queimá-los vivos na casa de cera .
Jogo de dados
Vidura tentou impedir Yudhishthira de jogar dados, mas seus esforços foram inúteis. Exceto o príncipe Vikarna , Vidura foi o único que protestou contra a humilhação de Draupadi na corte Kaurava. Naquele momento, Duryodhana repreendeu Vidura violentamente, chamando-o de ingrato. Dhritarashtra repreendeu Duryodhana por insultar o tio de Duryodhana, mas, lembrando-se de Vidura dizendo que um cego não pode ser rei, segura a língua e, em vez disso, repreende Duryodhana por insultar o primeiro-ministro . É aquele incidente que Vidura trouxe à tona anos depois, quando cortou os laços com os Kurus e se aliou aos Pandavas no início da guerra de Kurukshetra . Ao contrário de Bhishma , Dronacharya , Kripacharya , Karna , etc., Vidura não tinha obrigações para com Hastinapura ou Duryodhana, mas para com sua família. Ouvindo Dhritarashtra não reconhecer aquele relacionamento, Vidura se sentiu compelido a ficar do lado do dharma e dos Pandavas.
Visita de Krishna
De acordo com Krishna , Vidura era considerado Dharmaraja, o que significa o Senhor da verdade. Krishna respeitava Vidura por sua devoção ao bem-estar das pessoas e sua proficiência em todas as esferas do conhecimento. Quando Krishna visitou Hastinapura como emissário de paz do Pandava , ele evitou a oferta de Duryodhana de ficar no palácio real, preferindo a casa de Vidura, por ser o único homem neutro na corte Kaurava . A razão de Krishna ter ficado nos aposentos de Vidura durante a noite, em vez de Duryodhana, é devido aos pensamentos que passavam por suas cabeças e à diferença entre eles. A intenção de Duryodhana era lançar luxo sobre Krishna e convencê-lo a se juntar ao lado dos Kaurava. Sentindo essa intenção, Krishna recusou. Krishna sabia que a comida que Vidura e sua esposa ofereciam era apresentada com amor e afeição, sem motivos ocultos.
Guerra Kurukshetra
Na seção Sanatsujatiya do Mahabharata , pouco antes do início da Guerra de Kurukshetra , Vidura invocou o sábio Sanatsujata para responder às perguntas de Dhritarashtra sobre a morte.
Durante a visita de Krishna, Vidura aconselhou repetidamente a todos na Corte que prestassem atenção ao mensageiro. Continuamente irritado, Duryodhana explode, culpando a mãe humilde de Vidura como a causa de ele ter traído os Kauravas que o estavam alimentando. Em protesto contra o ataque verbal, Vidura renunciou no local ao cargo de primeiro-ministro e quebrou seu arco, jurando não participar da Guerra de Kurukshetra . Versões menos conhecidas do Mahabharatha elogiam Vidura como um arqueiro tão grande que, se ele tivesse participado da guerra ao lado dos Kauravas, os Pandavas teriam sido esmagados. O arco de Vidura foi feito pelo próprio Vishnu e foi destruído por ordem da visita de Vishnu.
Morte
Após a Guerra de Kurukshetra, Yudhishthira se tornou o imperador e, a seu pedido, Vidura retomou seu posto como primeiro-ministro. Depois de muitos anos, Dhritarashtra , Gandhari , Kunti e Vidura decidiram se aposentar e foram para a floresta viver uma vida simples. Sanjaya também os acompanhou. Quando Yudhishthira foi para a floresta depois de dois anos para visitá-los, ele descobriu que o corpo de Vidura estava sem vida. Quando ele se aproximou dele, o espírito de Vidura entrou no corpo de Yudhishthira e Yudhishthira percebeu que ele e Vidura pertenciam à mesma entidade, Yama . Yudhishthira deixou o corpo de Vidura na floresta e não o cremou como uma voz celestial disse a Yudhishthira para não cremar o corpo de Vidura.
Legado
Vidura é considerado o Mahachohan no mundo teosófico . Mahachohan é considerado o chefe da Hierarquia Social dos místicos trans-Himalaicos. A maioria dos personagens do Mahabharata eram reencarnações de um Deus ou de outro. Vidura foi a reencarnação de Dharmaraja, mais popularmente conhecido como Senhor Yamadharmaraja, devido à maldição do sábio Mandavya. Quando o Senhor Vishnu decidiu nascer como Senhor Krishna , os Deuses Menores também, para uma visão lateral da ação, nasceram como uma pessoa ou outra. Aconteceu tanto no Mahabharata quanto no Ramayana . Lá no Ramayana, Narada nasceu como Vibhishana .
Vidura-niti , ou Statecraft de Vidura, narrado na forma de um diálogo entre Vidura e o rei Dhritrashtra, é considerado o precursor de algumas formas de Chanakyaneeti .
Vidura é considerado um modelo de verdade, obediência, julgamento imparcial e dharma inabalável . Ele é considerado a personificação da consciência interior do Mahabharata. A maldição carregada por Narada também foi transferida para Vidur. A maldição de que, embora ele fosse agraciado com o conhecimento e sabedoria supremos sobre o passado, o presente e o futuro, ele não seria acreditado.
Vidur e outros
Kaka Vidura , um poema menor em hindi de Rambhadracharya , tem Vidura e sua esposa Sulabha como personagens centrais.
Vidura Bhiksha, é uma obra de poesia malaiala de Ullur S. Parameswarayyar .