Movimento dos direitos civis (1865-1896) - Civil rights movement (1865–1896)

O movimento pelos direitos civis (1865-1896) teve como objetivo eliminar a discriminação racial contra afro-americanos , melhorar suas oportunidades educacionais e de emprego e estabelecer seu poder eleitoral, logo após a abolição da escravidão nos Estados Unidos . O período de 1865 a 1895 viu uma tremenda mudança na sorte da comunidade negra após a eliminação da escravidão no sul .

Imediatamente após a Guerra Civil Americana , o governo federal lançou um programa conhecido como Reconstrução, que visava reconstruir os estados da antiga Confederação . Os programas federais também ajudaram os ex-escravos e tentaram integrá-los à sociedade como cidadãos. Durante e após esse período, os negros ganharam uma quantidade substancial de poder político e muitos deles foram capazes de passar da pobreza abjeta para a posse da terra. Ao mesmo tempo, o ressentimento de muitos brancos por esses ganhos resultou em uma campanha de violência sem precedentes que foi travada por capítulos locais da Ku Klux Klan , e na década de 1870 foi travada por grupos paramilitares como os Camisas Vermelhas e a Liga Branca .

Em 1896, a Suprema Corte decidiu em Plessy v. Ferguson , 163 U.S. 537 , um marco que defende a segregação racial "separada, mas igual" como constitucional. Foi um revés muito significativo para os direitos civis, pois o status legal, social e político da população negra atingiu o ponto mais baixo . De 1890 a 1908, começando com o Mississippi, os estados do sul aprovaram novas constituições e leis privando a maioria dos negros e excluindo-os do sistema político, um status que foi mantido em muitos casos na década de 1960.

Muito do movimento de reforma inicial durante esta época foi liderado pelos republicanos radicais , uma facção do Partido Republicano . No final do século 19, com a cassação em andamento para excluir completamente os negros do sistema político, o chamado movimento branco-lírio também trabalhou para enfraquecer substancialmente o poder dos negros remanescentes no partido. Os líderes dos direitos civis mais importantes desse período foram Frederick Douglass (1818–1895) e Booker T. Washington (1856–1915).

Reconstrução

Liberdade votando em Nova Orleans, 1867

A reconstrução durou desde a Proclamação de Emancipação de Lincoln, em 1º de janeiro de 1863, até o Compromisso de 1877 .

As principais questões enfrentadas pelo presidente Abraham Lincoln foram o status dos ex-escravos (chamados de "libertos"), a lealdade e os direitos civis dos ex-rebeldes, o status dos 11 ex-estados confederados, os poderes do governo federal necessários para evitar uma guerra civil futura e a questão de saber se o Congresso ou o presidente tomaria as decisões principais.

As graves ameaças de fome e deslocamento dos libertos desempregados foram enfrentadas pela primeira grande agência federal de ajuda humanitária, o Bureau dos Libertos , operado pelo Exército.

Três " Emendas de Reconstrução " foram aprovadas para expandir os direitos civis dos negros americanos: a Décima Terceira Emenda proibiu a escravidão; a Décima Quarta Emenda garantiu direitos iguais para todos e cidadania para os negros; a décima quinta emenda impedia que a raça fosse usada para privar os homens de direitos.

De utilidade mais imediata do que as emendas constitucionais, foram as leis aprovadas pelo Congresso para permitir ao governo federal, por meio do novo Departamento de Justiça e dos tribunais federais, fazer cumprir os novos direitos civis Mesmo que os governos estaduais ignorassem o problema. Entre eles estão as Leis de Execução de 1870-71 e a Lei dos Direitos Civis de 1875 .

Os ex-confederados permaneceram no controle da maioria dos estados do sul por mais de dois anos, mas isso mudou quando os republicanos radicais ganharam o controle do Congresso nas eleições de 1866. O presidente Andrew Johnson , que buscava termos fáceis para reuniões com ex-rebeldes, estava virtualmente impotente; ele escapou por remoção de um voto por impeachment. O Congresso concedeu direitos aos homens negros e suspendeu temporariamente muitos líderes ex-confederados do direito de ocupar cargos. Novos governos republicanos chegaram ao poder com base em uma coalizão de libertos juntamente com Carpetbaggers (recém-chegados do Norte) e Scalawags (sulistas brancos nativos). Eles foram apoiados pelo Exército dos EUA. Os oponentes disseram que eram corruptos e violaram os direitos dos brancos. Estado por estado, eles perderam o poder para uma coalizão conservadora-democrata, que ganhou o controle por meio da violência e da fraude de todo o Sul em 1877. Em resposta à Reconstrução Radical, a Ku Klux Klan (KKK) emergiu em 1867 como uma organização de supremacia branca que se opunha aos direitos civis dos negros e ao governo republicano. A aplicação vigorosa do presidente Ulysses Grant da Lei Ku Klux Klan de 1870 fechou a Klan, e ela se desfez. Mas, a partir de 1868, as eleições em muitos estados do sul foram cada vez mais cercadas pela violência para suprimir o voto dos negros. Os clubes de rifle tinham milhares de membros. Em 1874, surgiram grupos paramilitares , como a Liga Branca e os Camisas Vermelhas, que trabalharam abertamente para usar a intimidação e a violência para suprimir o voto dos negros e desestabilizar o Partido Republicano para recuperar o poder político branco em estados do sul. Rable os descreveu como o "braço militar do Partido Democrata".

A reconstrução terminou após a disputada eleição de 1876 entre o candidato republicano Rutherford B. Hayes e o candidato democrata Samuel J. Tilden . Com um acordo que Hayes ganhou a Casa Branca, o governo federal retirou suas tropas do Sul, abandonando os libertos para os democratas conservadores brancos, que recuperaram o poder nos governos estaduais.

Êxodo de Kansas

Após o fim da Reconstrução, muitos negros temeram a Ku Klux Klan , a Liga Branca e as leis de Jim Crow, que continuaram a torná-los cidadãos de segunda classe. Motivados por figuras importantes como Benjamin "Pap" Singleton , cerca de quarenta mil Exodusters deixaram o Sul para se estabelecer no Kansas, Oklahoma e Colorado . Esta foi a primeira migração geral de negros após a Guerra Civil. Na década de 1880, os negros compraram mais de 20.000 acres (81 km 2 ) de terra no Kansas, e vários dos assentamentos feitos durante essa época (por exemplo , Nicodemus, Kansas , que foi fundado em 1877) ainda existem hoje. Muitos negros deixaram o Sul com a crença de que estavam recebendo passagem gratuita para o Kansas, apenas para ficarem presos em St. Louis, Missouri . As igrejas negras em St. Louis, junto com filantropos orientais, formaram o Coloured Relief Board e a Kansas Freedmen's Aid Society para ajudar as pessoas presas em St. Louis a chegar ao Kansas.

Um grupo específico foi o Kansas Fever Exodus , que consistia em seis mil negros que se mudaram do Mississippi , Louisiana e Texas para o Kansas. Muitos na Louisiana foram inspirados a deixar o estado quando a Convenção Constitucional da Louisiana de 1879 decidiu que os direitos de voto eram uma questão do governo estadual, não federal, abrindo assim o caminho para a cassação da população negra da Louisiana.

O êxodo não foi elogiado universalmente pelos afro-americanos; na verdade, Frederick Douglass era um crítico. Douglass sentiu que o movimento era inoportuno e mal organizado.

Organização política

Primeiro senador negro e representantes: Sen. Hiram Revels (R-MS), Rep. Benjamin Turner (R-AL), Robert DeLarge (R-SC), Josiah Walls (R-FL), Jefferson Long (R-GA), Joseph Rainey e Robert B. Elliott (R-SC), 1872

Homens negros em todo o Sul obtiveram o direito de votar em 1867 e ingressaram no Partido Republicano. A organização típica era através da Union League , uma sociedade secreta organizada localmente, mas promovida pelo Partido Republicano nacional. Relatórios de Eric Foner :

No final de 1867, parecia que praticamente todos os eleitores negros do Sul haviam se inscrito na Union League, na Loyal League ou em alguma organização política local equivalente. As reuniões geralmente eram realizadas em uma igreja ou escola negra.

As Union Leagues promoveram organizações semelhantes a milícias nas quais os negros se uniam para se protegerem de serem pegos um por um por assediadores. Os membros não tinham permissão para votar na chapa democrata. As Union Leagues e grupos semelhantes sofreram violentos ataques do KKK depois de 1869, e em grande parte desmoronaram. Os esforços posteriores para reviver a Union League falharam.

Os ministros negros forneceram grande parte da liderança política negra, junto com os recém-chegados que eram negros livres no Norte antes da Guerra Civil. Muitas cidades tiveram jornais negros que explicaram as questões e mobilizaram a comunidade.

Faccionalismo

Em estado após estado em todo o Sul, uma polarização emergiu dentro do Partido Republicano, com os negros e seus aliados aventureiros formando a facção negra e bronzeada , que enfrentou a facção branca "branca como lírio" de republicanos baleias brancos locais . (Os termos para as facções tornaram-se comuns depois de 1888, uma década após o fim da Reconstrução.) Os negros constituíam a maioria dos eleitores republicanos, mas obtiveram uma pequena fatia do patrocínio. Eles exigiram mais. Hahn explica as etapas que eles tomaram:

Assertividade negra .... olhou para o poder político local e independência e começou a construir uma nova identidade política. Trabalhadores negros chamaram os líderes do partido branco para prestar contas. Eles se mudaram para controlar a máquina do partido do condado e do distrito. Eles rejeitaram os candidatos a cargos brancos e substituíram os negros. Eles nomearam ardósias eleitorais totalmente negras.

O elemento preto e castanho geralmente venceu a batalha entre as facções, mas como os escalawags perderam as batalhas intrapartidárias, muitos começaram a votar nas passagens conservadoras ou democratas. O Partido Republicano tornou-se "cada vez mais negro com o tempo", pois perdeu eleitores brancos. O episódio mais dramático foi a Guerra Brooks-Baxter no Arkansas em 1874. Michael Les Benedict diz: "Cada história moderna da Reconstrução enfatiza sua contribuição [partidária] para o colapso do republicanismo do sul." Em termos de questões raciais, Sarah Woolfolk Wiggins argumenta:

Tanto os republicanos brancos quanto os democratas solicitaram votos dos negros, mas os recompensaram com relutância com nomeações para cargos públicos apenas quando necessário, mesmo assim reservando os cargos mais seletivos para os brancos. Os resultados eram previsíveis: esses gestos de meio-pão não satisfizeram nem os republicanos negros nem brancos. A fraqueza fatal do Partido Republicano no Alabama, como em outras partes do Sul, era sua incapacidade de criar um partido político birracial. E enquanto estiveram no poder, mesmo que brevemente, eles falharam em proteger seus membros do terror democrata. Os republicanos do Alabama sempre estiveram na defensiva, verbal e fisicamente.

Populismo

Em 1894, uma onda de agitação agrária varreu as regiões de algodão e tabaco do sul. O impacto mais dramático veio na Carolina do Norte, onde os agricultores brancos pobres que formavam o Partido Populista formaram uma coalizão de trabalho com o Partido Republicano, então amplamente controlado por negros nas terras baixas e brancos pobres nos distritos montanhosos. Eles assumiram o controle da legislatura estadual em 1894 e 1896, e do governo em 1896. A legislatura estadual reduziu os requisitos de propriedade, expandindo a franquia para a maioria branca no estado, bem como para os negros. Em 1895, o Legislativo recompensou seus aliados negros com patrocínio, nomeando 300 magistrados negros nos distritos do leste, além de deputados xerifes e policiais da cidade. Eles também receberam algum patrocínio federal do congressista da coalizão e patrocínio estadual do governador.

Determinados a retomar o poder, os democratas brancos montaram uma campanha baseada na supremacia branca e no medo da miscigenação. A campanha eleitoral pela supremacia branca de 1898 foi bem-sucedida e os democratas recuperaram o controle da legislatura estadual. Mas Wilmington, a maior cidade e com maioria negra, elegeu um governo birracial Fusionista, com um prefeito branco e dois terços do conselho municipal sendo brancos. Os democratas já haviam planejado derrubar o governo se perdessem as eleições aqui e prosseguissem com a Insurreição de Wilmington de 1898 . Os democratas expulsaram os negros e funcionários Fusionistas da cidade, atacando o único jornal negro do estado; turbas brancas atacaram áreas negras da cidade, matando e ferindo muitos e destruindo casas e negócios construídos desde a guerra. Estima-se que 2.100 negros deixaram a cidade permanentemente, tornando-a uma cidade de maioria branca. Não houve mais insurgências em nenhum dos estados do sul que tivessem uma coalizão negra populista bem-sucedida em nível estadual. Em 1899, a legislatura da Carolina do Norte, dominada pelos democratas brancos, aprovou uma emenda sufrágio privando a maioria dos negros . Em grande parte, eles não recuperariam o poder de votar até a aprovação da Lei federal de direitos de voto de 1965

Condições econômicas e sociais

A grande maioria dos negros nesse período eram agricultores. Entre eles havia quatro grupos principais, três dos quais trabalhavam para proprietários de terras brancos: arrendatários, meeiros e trabalhadores agrícolas.

O quarto grupo eram os negros que possuíam suas próprias fazendas e eram, até certo ponto, independentes do controle econômico dos brancos.

Elementos urbanos

O Sul tinha relativamente poucas cidades de qualquer tamanho em 1860. Mas durante a guerra, e depois, refugiados negros e brancos chegaram das áreas rurais. A crescente população negra produziu uma classe de liderança de ministros, profissionais e empresários. Normalmente, esses líderes priorizam os direitos civis. É claro que a grande maioria dos negros na América urbana eram operários não qualificados ou pouco qualificados. Relatórios do historiador August Meier:

A partir do final da década de 1880, houve um notável desenvolvimento dos negócios negros - bancos e seguradoras, funerários e lojas de varejo ... Aconteceu em uma época em que barbeiros negros, alfaiates de bufê, treinadores, ferreiros e outros artesãos estavam perdendo seus clientes brancos . Dependendo do mercado negro, os promotores dos novos empreendimentos sustentavam naturalmente o espírito de autoajuda e solidariedade racial.

Memphis

Negros em Memphis sob ataque, Harper's Weekly , 26 de maio de 1866

Durante a guerra, milhares de escravos fugiram das plantações rurais para as linhas da União, e o Exército estabeleceu um campo de contrabando próximo a Memphis, Tennessee. Em 1865, havia 20.000 negros na cidade, um aumento de sete vezes em relação aos 3.000 antes da guerra. A presença de soldados negros da União causou ressentimento aos católicos irlandeses na cidade, que competiam com os negros por empregos não qualificados. Em 1866, houve um grande motim com brancos atacando negros. Quarenta e cinco negros foram mortos e quase o dobro dos feridos; grande parte de suas moradias improvisadas foi destruída. Em 1870, a população negra era de 15.000 em um total de 40.226 habitantes.

Robert Reed Church (1839–1912), um liberto, foi o primeiro negro milionário do sul. Ele fez sua fortuna com a especulação imobiliária da cidade, grande parte dela depois que Memphis se tornou despovoada após as epidemias de febre amarela. Ele fundou o primeiro banco de propriedade de negros da cidade, o Solvent Savings Bank, garantindo que a comunidade negra pudesse obter empréstimos para estabelecer negócios. Ele estava profundamente envolvido na política republicana local e nacional e dirigia o patrocínio à comunidade negra. Seu filho se tornou um político importante em Memphis. Ele foi um líder da sociedade negra e um benfeitor em várias causas. Com a queda da população da cidade, os negros ganharam outras oportunidades. Eles foram contratados para a força policial como patrulheiros e mantiveram cargos nela até 1895, quando a segregação imposta os obrigou a sair.

Atlanta

Atlanta, na Geórgia , foi devastada na guerra, mas como um grande centro ferroviário foi reconstruída rapidamente depois, atraindo muitos migrantes rurais. De 1860 a 1870, o condado de Fulton (do qual Atlanta era a sede do condado) mais do que dobrou em população, passando de 14.000 para 33.000. Em um padrão visto em todo o Sul, muitos libertos se mudaram das plantações para vilas ou cidades para trabalhar e se reunir em comunidades próprias. O condado de Fulton passou de 20,5% de negros em 1860 para 45,7% de negros em 1870. Atlanta rapidamente se tornou um importante centro nacional de educação para negros. O corpo docente e os alunos proporcionaram um ambiente favorável para discussões e ativismo pelos direitos civis. A Atlanta University foi fundada em 1865. O precursor do Morehouse College foi inaugurado em 1867, a Clark University foi inaugurada em 1869. O que agora é o Spelman College foi inaugurado em 1881, e o Morris Brown College em 1885. Este seria um dos vários fatores que ajudariam no estabelecimento de um da elite afro-americana mais antiga e bem estabelecida do país em Atlanta.

Filadélfia

Filadélfia, Pensilvânia, era uma das maiores cidades ao norte da linha Mason-Dixon e atraiu muitos negros livres antes da Guerra Civil. Eles geralmente viviam nos bairros de Southwark e Moyamensing. Na década de 1890, os bairros tinham uma reputação negativa em termos de crime, pobreza e mortalidade. WEB Du Bois, em seu estudo sociológico pioneiro The Philadelphia Negro (1899), minou os estereótipos com evidências experimentais. Ele moldou sua abordagem à segregação e seu impacto negativo na vida e reputação dos negros. Os resultados levaram Du Bois a perceber que a integração racial era a chave para a igualdade democrática nas cidades americanas.

Educação

A comunidade afro-americana se envolveu em uma luta de longo prazo por escolas públicas de qualidade. A historiadora Hilary Green diz que "não foi apenas uma luta pelo acesso à alfabetização e educação, mas pela liberdade, cidadania e uma nova ordem social do pós-guerra". A comunidade negra e seus apoiadores brancos no Norte enfatizaram que o papel crítico da educação é a base para o estabelecimento da igualdade nos direitos civis. Leis anti-alfabetização para negros livres e escravos estavam em vigor em muitos estados do sul desde a década de 1830. O analfabetismo generalizado tornou urgente que uma prioridade na agenda afro-americana era a criação de novas oportunidades de escolarização, incluindo escolas particulares e públicas para crianças negras financiadas por impostos estaduais. Os estados aprovaram leis adequadas durante a Reconstrução, mas a implementação foi fraca na maioria das áreas rurais e com resultados desiguais nas áreas urbanas. Depois que a reconstrução terminou, o dinheiro dos impostos foi limitado, mas os negros locais e grupos religiosos nacionais e filantropos ajudaram.

Escolas públicas integradas significavam professores brancos locais no comando, e eles não eram confiáveis. A liderança negra geralmente apoiava escolas segregadas exclusivamente para negros. A comunidade negra queria diretores e professores negros ou (em escolas particulares) brancos altamente solidários patrocinados por igrejas do norte. As escolas públicas foram segregadas em todo o Sul durante a Reconstrução e depois na década de 1950. Nova Orleans foi uma exceção parcial: suas escolas geralmente eram integradas durante a Reconstrução.

Na era da Reconstrução, o Freedmen's Bureau abriu 1000 escolas em todo o Sul para crianças negras usando fundos federais. As inscrições foram altas e entusiásticas. No geral, o Bureau gastou US $ 5 milhões para estabelecer escolas para negros e, no final de 1865, mais de 90.000 libertos foram matriculados como alunos em escolas públicas. O currículo escolar lembrava o das escolas do norte. No final da Reconstrução, no entanto, o financiamento do estado para escolas para negros era mínimo e as instalações eram bastante precárias.

Muitas professoras do Freedman Bureau eram mulheres ianques bem educadas, motivadas pela religião e pelo abolicionismo. Metade dos professores eram brancos do sul; um terço eram negros e um sexto eram brancos do norte. Os homens negros superavam ligeiramente as mulheres negras. O salário era a motivação mais forte, exceto para os nortistas, que normalmente eram financiados por organizações do norte e tinham uma motivação humanitária. Como grupo, apenas a coorte negra demonstrou compromisso com a igualdade racial; eles eram os que mais provavelmente permaneceriam professores.

Educação secundária e superior

Quase todas as faculdades do Sul eram estritamente segregadas; um punhado de faculdades do norte aceitava estudantes negros. Escolas particulares foram estabelecidas em todo o Sul por igrejas, e especialmente por denominações do Norte, para fornecer educação após o ensino fundamental. Eles se concentraram no trabalho de nível médio (ensino médio) e forneceram uma pequena quantidade de trabalho colegial. As mensalidades eram mínimas, então as igrejas nacionais e locais freqüentemente apoiavam financeiramente as faculdades e também subsidiavam alguns professores. A maior organização dedicada era a American Missionary Association , patrocinada principalmente pelas igrejas congregacionais da Nova Inglaterra.

Em 1900, as igrejas ou organizações do Norte que patrocinaram operavam 247 escolas para negros em todo o Sul, com um orçamento de cerca de US $ 1 milhão. Eles empregaram 1.600 professores e ensinaram 46.000 alunos. No nível universitário, as escolas particulares mais proeminentes foram a Fisk University em Nashville, a Atlanta University e o Hampton Institute na Virgínia. Um punhado foi fundado em estados do norte. Howard University era uma escola federal com sede em Washington.

Em 1890, o Congresso expandiu o plano de concessão de terras para incluir o apoio federal para faculdades patrocinadas pelo estado em todo o sul. Exigia que os estados do sul com sistemas segregados estabelecessem faculdades para negros como instituições de concessão de terras, para que todos os alunos tivessem a oportunidade de estudar nesses locais. O Hampton Normal and Agricultural Institute era de importância nacional porque definia os padrões para a educação industrial. De influência ainda maior foi a Escola Normal Tuskegee para Professores de Cor , fundada em 1881 pelo estado do Alabama e liderada pelo ex-aluno de Hampton Booker T. Washington até sua morte em 1915. Em outro lugar, em 1900 havia poucos alunos negros matriculados em empregos de nível universitário . Apenas 22 negros se formaram na faculdade antes da Guerra Civil. Oberlin College em Ohio foi um pioneiro; formou seu primeiro aluno negro em 1844. O número de graduados negros aumentou rapidamente: 44 se formaram na década de 1860; 313 na década de 1870; 738 na década de 1880; 1126 na década de 1890; e 1613 na década de 1900-1909. Eles se tornaram profissionais; 54% tornaram-se professores; 20% tornaram-se clérigos; outros eram médicos, advogados ou editores. Eles tinham em média cerca de US $ 15.000 em riqueza. Muitos forneceram apoio intelectual e organizacional para projetos cívicos, especialmente atividades de direitos civis em nível local. Embora as faculdades e academias fossem geralmente mistas, os historiadores até recentemente ignoravam em grande parte o papel das mulheres como alunas e professoras.

Financiamento e filantropia

O financiamento da educação para negros no Sul veio de várias fontes. De 1860 a 1910, denominações religiosas e filantrópicas contribuíram com cerca de US $ 55 milhões. Os próprios negros, por meio de suas igrejas, contribuíram com mais de US $ 22 milhões. Os estados do sul gastaram cerca de US $ 170 milhões em impostos com escolas para negros e cerca de seis vezes esse valor para escolas para brancos.

Grande parte da filantropia de ricos nortistas se concentrou na educação dos negros no sul. De longe, o maior financiamento inicial veio do Peabody Education Fund . O dinheiro foi doado por George Peabody , originalmente de Massachusetts, que fez fortuna com finanças em Baltimore e Londres. Ele deu US $ 3,5 milhões para "encorajar a educação intelectual, moral e industrial das crianças carentes dos estados do sul".

O Fundo John F. Slater para a Educação de Libertos foi criado em 1882 com US $ 1,5 milhão para "Elevar a população legalmente emancipada dos estados do Sul e sua posteridade". Depois de 1900, somas ainda maiores vieram do Conselho de Educação Geral de Rockefeller , de Andrew Carnegie e da Fundação Rosenwald .

Em 1900, a população negra nos Estados Unidos havia atingido 8,8 milhões; foi baseado predominantemente no sul rural. A população em idade escolar era de 3 milhões; metade deles estava presente. Eles foram ensinados por 28.600 professores, a grande maioria dos quais eram negros. A escolaridade (para brancos e negros) destinava-se a ensinar os três R's às crianças mais novas. Havia apenas 86 escolas de ensino médio para negros em todo o Sul, mais 6 no Norte. Essas 92 escolas tinham 161 professores do sexo masculino e 111 do sexo feminino; eles ensinaram 5.200 alunos nas séries do ensino médio. Em 1900, havia apenas 646 negros que se formaram no ensino médio.

Religião

As igrejas negras desempenharam um papel poderoso no movimento pelos direitos civis. Eles eram o grupo principal da comunidade em torno do qual os republicanos negros organizam seu partidarismo. A grande maioria das igrejas batistas e metodistas negras rapidamente se tornaram independentes das denominações nacionais ou regionais, principalmente brancas, após 1865. As congregações batistas negras estabeleceram suas próprias associações e convenções. Seus ministros se tornaram os principais porta-vozes políticos de suas congregações. As mulheres negras encontraram seu próprio espaço e organizações patrocinadas pela igreja, variando de corais a projetos missionários, escolas religiosas e escolas dominicais.

Em São Francisco, havia três igrejas negras no início da década de 1860. Todos eles procuraram representar os interesses da comunidade negra, forneceram liderança espiritual e rituais, organizaram ajuda para os necessitados e lutaram contra as tentativas de negar aos negros seus direitos civis. As igrejas negras de São Francisco tiveram apoio decisivo do Partido Republicano local. Na década de 1850, os democratas controlaram o estado e promulgaram legislação anti-negros. Mesmo que a escravidão negra nunca tenha existido na Califórnia, as leis eram severas. O Partido Republicano chegou ao poder no início da década de 1860 e rejeitou a exclusão e o racismo legislativo. Os líderes republicanos se juntaram a ativistas negros para conquistar os direitos legais, especialmente em termos de direito de voto, direito de frequentar escolas públicas, igualdade de tratamento no transporte público e igualdade de acesso ao sistema judiciário.

Os negros americanos, uma vez libertos da escravidão, foram muito ativos na formação de suas próprias igrejas, a maioria delas batistas ou metodistas, e dando a seus ministros papéis de liderança moral e política. Em um processo de auto-segregação, praticamente todos os negros deixaram as igrejas brancas, de modo que poucas congregações racialmente integradas permaneceram (exceto algumas igrejas católicas na Louisiana). Quatro organizações principais competiram umas com as outras no Sul para formar novas igrejas metodistas compostas de libertos. Eles eram a Igreja Episcopal Metodista Africana , fundada na Filadélfia, Pensilvânia; a Igreja Metodista Episcopal Zion africana , fundada na cidade de Nova York; a Igreja Episcopal Metodista Colorida (que foi patrocinada pela Igreja Episcopal Metodista Branca , Sul ), e a Igreja Episcopal Metodista Bem financiada (Metodistas brancos do Norte). Em 1871, os Metodistas do Norte tinham 88.000 membros negros no Sul e abriram várias escolas para eles.

Os negros durante a Era da Reconstrução foram politicamente o elemento central do Partido Republicano , e os ministros desempenharam um papel político poderoso. Seus ministros podiam ser mais francos, uma vez que não dependiam principalmente do apoio dos brancos, ao contrário de professores, políticos, empresários e fazendeiros arrendatários. Agindo de acordo com o princípio exposto por Charles H. Pearce , um ministro do AME na Flórida: "Um homem neste estado não pode cumprir todas as suas obrigações como ministro, exceto se cuidar dos interesses políticos de seu povo", mais de 100 ministros negros foram eleitos às legislaturas estaduais durante a Reconstrução. Vários serviram no Congresso e um, Hiram Revels , no Senado dos Estados Unidos.

Metodistas

Bispo Henry McNeal Turner, líder do AME na Geórgia.

A mais bem organizada e ativa das igrejas negras era a Igreja Episcopal Metodista Africana (AME). Na Geórgia, o bispo da AME Henry McNeal Turner (1834–1915) tornou-se um dos principais porta-vozes da justiça e igualdade. Ele serviu como pastor, escritor, editor de jornal, debatedor, político, capelão do Exército e um líder importante da emergente organização metodista negra na Geórgia e no sudeste. Em 1863, durante a Guerra Civil, Turner foi nomeado o primeiro capelão negro nas Tropas Coloridas dos Estados Unidos . Posteriormente, ele foi nomeado para o Bureau dos Livres na Geórgia. Ele se estabeleceu em Macon, Geórgia , e foi eleito para a legislatura estadual em 1868 durante a Reconstrução. Ele plantou muitas igrejas AME na Geórgia. Em 1880, ele foi eleito o primeiro bispo do sul da Igreja AME após uma batalha feroz dentro da denominação. Ele lutou contra as leis de Jim Crow.

Turner foi o líder do nacionalismo negro e promoveu a emigração de negros para a África. Ele acreditava na separação das raças. Ele iniciou um movimento de volta à África em apoio à colônia negra americana na Libéria. Turner construiu um orgulho negro ao proclamar "Deus é um negro".

Havia uma segunda Igreja Metodista totalmente negra, a menor Igreja Metodista Episcopal Zion Africana (AMEZ). O AMEZ permaneceu menor do que o AME porque alguns de seus ministros não tinham autoridade para realizar casamentos e muitos de seus ministros evitaram papéis políticos. Suas finanças eram fracas e, em geral, sua liderança não era tão forte quanto a AME. No entanto, foi o líder entre todas as denominações protestantes na ordenação de mulheres e dando-lhes papéis poderosos. Um líder influente foi o bispo James Walker Hood (1831–1918) da Carolina do Norte. Ele não apenas criou e fomentou sua rede de igrejas AMEZ na Carolina do Norte, mas também foi o grão-mestre de todo o sul da Loja Maçônica Prince Hall , uma organização secular que fortalece as forças políticas e econômicas dentro da comunidade negra.

Além das igrejas totalmente negras, muitos metodistas negros eram associados à Igreja Metodista do Norte. Outros eram associados à Igreja Episcopal Metodista Colorida CME; CME era um órgão da Igreja Metodista do Sul branca. Em geral, os ministros negros mais politicamente ativos filiados ao AME.

Batistas

Os Batistas Negros romperam com as igrejas brancas e formaram operações independentes em todo o Sul, formando rapidamente associações estaduais e regionais. Ao contrário dos metodistas, que tinham uma estrutura hierárquica liderada por bispos, as igrejas batistas eram em grande parte independentes umas das outras, embora juntassem recursos para atividades missionárias, especialmente missões na África. As mulheres batistas trabalharam duro para criar uma esfera parcialmente independente dentro da denominação.

Igrejas urbanas

A grande maioria dos negros vivia em áreas rurais, onde as cerimônias eram realizadas em pequenos prédios improvisados. Nas cidades, as igrejas negras eram mais visíveis. Além de seus serviços religiosos regulares, as igrejas urbanas tinham inúmeras outras atividades, como reuniões de oração programadas, sociedades missionárias, clubes de mulheres, grupos de jovens, palestras públicas e concertos musicais. Reavivamentos programados regularmente operaram por um período de semanas, alcançando grandes multidões, gratas e barulhentas.

Abundavam as atividades de caridade concernentes ao cuidado dos enfermos e necessitados. As igrejas maiores tinham um programa de educação sistemático, além das escolas dominicais e grupos de estudo da Bíblia. Eles deram aulas de alfabetização para permitir que os membros mais velhos pudessem ler a Bíblia. Faculdades particulares para negros, como a Fisk em Nashville, geralmente começavam no porão das igrejas. A Igreja apoiou a luta da comunidade de pequenos negócios.

O mais importante era o papel político. As igrejas sediaram reuniões de protesto, comícios e convenções do partido republicano. Leigos e ministros proeminentes negociaram acordos políticos e muitas vezes concorreram a cargos até a cassação entrar em vigor na década de 1890. Na década de 1880, a proibição de bebidas alcoólicas era uma grande preocupação política que permitia a colaboração de protestantes brancos com ideias semelhantes. Em todos os casos, o pastor era o tomador de decisão dominante. Seu salário variava de US $ 400 por ano a mais de US $ 1.500, mais moradia - em uma época em que 50 centavos por dia era um bom pagamento para trabalho físico não qualificado.

Cada vez mais os metodistas procuravam graduados em faculdades ou seminários para seus ministros, mas a maioria dos batistas achava que a educação era um fator negativo que solapava a intensa religiosidade e habilidades oratórias que exigiam de seus ministros.

Depois de 1910, quando os negros migraram para as principais cidades do Norte e do Sul, surgiu o padrão de algumas igrejas muito grandes com milhares de membros e uma equipe paga, chefiada por um pregador influente. Ao mesmo tempo, havia muitas igrejas "de fachada" com algumas dezenas de membros.

Interpretação religiosa da história

Sulistas profundamente religiosos viram a mão de Deus na história, que demonstrou Sua ira por sua pecaminosidade, ou Suas recompensas por seu sofrimento. O historiador Wilson Fallin examinou os sermões de pregadores batistas brancos e negros após a guerra. Pregadores brancos do sul disseram:

Deus os castigou e lhes deu uma missão especial - manter a ortodoxia, o biblicismo estrito, a piedade pessoal e as relações raciais tradicionais. A escravidão, eles insistiam, não era pecaminosa. Em vez disso, a emancipação foi uma tragédia histórica e o fim da Reconstrução foi um sinal claro do favor de Deus.

Em nítido contraste, os pregadores negros interpretaram a Guerra Civil como:

O presente de Deus da liberdade. Eles apreciaram as oportunidades de exercer sua independência, de adorar a sua própria maneira, de afirmar seu valor e dignidade e de proclamar a paternidade de Deus e a fraternidade dos homens. Acima de tudo, eles poderiam formar suas próprias igrejas, associações e convenções. Essas instituições ofereciam autoajuda e elevação racial , além de locais onde o evangelho da libertação poderia ser proclamado. Como resultado, os pregadores negros continuaram a insistir que Deus o protegeria e ajudaria; Deus seria sua rocha em uma terra tempestuosa.

Situação de deterioração

Depois de 1880, as condições legais pioraram para os negros, e eles ficaram quase impotentes para resistir. Os aliados do Norte no Partido Republicano fizeram um esforço em 1890 para impedir a deterioração das condições legais pela legislação do Congresso, mas falharam. Todos os estados do sul aprovaram códigos que exigem segregação na maioria dos locais públicos. Isso persistiu até 1964, quando foi revogado pelo Congresso. Elas são conhecidas como leis de Jim Crow . Os estados do sul No período de 1890–1905 reduziram sistematicamente o número de negros autorizados a votar para cerca de 2% por meio de restrições que contornaram a 15ª emenda, porque não mencionavam explicitamente a raça. Essas restrições incluíam requisitos de alfabetização, leis de registro de eleitores e taxas de votação. A Suprema Corte dos EUA em 1896 decidiu a favor de Jim Crow no caso Plessy vs. Ferguson , declarando que instalações "separadas, mas iguais" para negros eram legais sob a 14ª Emenda.

Leis de Jim Crow e segregação

Normalmente, nos Códigos Negros dos sete estados do Baixo Sul, em 1866, os casamentos mistos eram ilegais. As novas legislaturas republicanas em seis estados revogaram as leis restritivas. Depois que os democratas voltaram ao poder, a restrição foi reimposta. Só em 1967 a Suprema Corte dos Estados Unidos, em Loving v. Virginia , 388 U.S. 1 , decidiu que todas as disposições como essa em 16 estados eram inconstitucionais. Uma grande preocupação na década de 1860 era como traçar a linha entre preto e branco em uma sociedade na qual homens brancos e escravas negras tinham muitos filhos. Por outro lado, a reputação de uma pessoa, como negra ou branca, costumava ser decisiva. Por outro lado, a maioria das leis usava o critério de "uma gota de sangue" para determinar que um ancestral negro legalmente colocava uma pessoa na categoria negra. A segregação legal foi imposta apenas na escola e no casamento, mas isso mudou em 1880, quando as novas leis de Jim Crow determinaram a separação física das raças em locais públicos.

De 1890 a 1908, os estados do sul efetivamente privaram os eleitores negros e muitos brancos pobres, tornando o registro eleitoral mais difícil por meio de taxas de votação , testes de alfabetização e outros dispositivos arbitrários. Eles aprovaram leis de segregação e impuseram o status de segunda classe aos negros em um sistema conhecido como Jim Crow que durou até o movimento pelos direitos civis .

As atividades políticas em prol da igualdade geralmente giravam em torno de questões de transporte, como a segregação em bondes e ferrovias. A partir da década de 1850, ações judiciais foram movidas contra bondes e ferrovias segregados tanto no norte quanto no sul. Alguns demandantes notáveis ​​incluem Elizabeth Jennings Graham em Nova York, Charlotte L. Brown e Mary Ellen Pleasant em San Francisco, Ida B.Wells em Memphis, Tennessee e Robert Fox em Louisville, Kentucky.

Terrorismo

Lynching

Os ataques de multidões de Lynch contra negros, especialmente no Sul, aumentaram no final do século XIX. Os perpetradores raramente ou nunca foram presos ou condenados. Quase 3.500 afro-americanos e 1.300 brancos foram linchados nos Estados Unidos , principalmente de 1882 a 1901. O ano de pico foi 1892.

A frequência dos linchamentos e os episódios que os desencadearam variaram de estado para estado em função das relações raciais locais. O linchamento era mais alto no contexto de piora das condições econômicas para os brancos rurais pobres em condados fortemente negros, especialmente o baixo preço do algodão na década de 1890. Ida B. Wells (1862–1931) usou seu jornal em Memphis Tennessee para atacar linchamentos; temendo por sua vida, ela fugiu para os arredores mais pacíficos de Chicago em 1892, onde continuou sua cruzada individual. A oposição nacionalmente organizada ao linchamento começou com a formação da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP) em 1909. Houve 82 linchamentos em 1909 e 10 em 1929.

Imagens públicas

Na grande mídia nacional e local do final do século 19, "os negros eram persistentemente estereotipados como criminosos, selvagens ou figuras cômicas. Eles eram supersticiosos, preguiçosos, violentos, imorais, o alvo do humor e a fonte de perigo para a vida civilizada . " Booker T. Washington, o jovem presidente da faculdade do Alabama, tornou-se famoso por seus desafios articulados aos estereótipos extremamente negativos. De acordo com seu biógrafo Robert J. Norrell, Washington:

desafiou as posições ideológicas dos sulistas brancos em várias frentes. Sua ênfase no progresso dos negros contrariava a insistência dos supremacistas brancos na degeneração e criminalidade dos negros. Sua declaração de afeto e lealdade aos sulistas brancos desafiou a crença dos nacionalistas brancos de que todos os negros eram inimigos étnicos. Ao mesmo tempo, Washington demonstrou aos nortistas brancos que ele e seus companheiros negros eram americanos leais e patrióticos, os herdeiros legítimos e merecedores da interpretação de Lincoln dos valores democráticos ... Os afro-americanos aceitavam a natureza inerentemente competitiva da sociedade americana e só desejavam uma boa chance de provar a si mesmos.

Liderança

Grande parte da liderança política negra nessa área veio do ministério e de veteranos da Guerra Civil da União. A liderança política branca contou com veteranos e advogados. Jovens negros ambiciosos tiveram dificuldade em se tornar advogados, com poucas exceções como James T. Rapier , Aaron Alpeoria Bradley e John Mercer Langston .

A classe alta da população negra era em grande parte mulata e era livre antes da guerra. Durante a Reconstrução, 19 dos 22 membros negros do Congresso eram mulatos. Esses negros mais ricos e mestiços também representavam a maioria dos líderes do movimento pelos direitos civis do século 20. Hahn relata que o elemento mulato detinha um poder desproporcional na comunidade política negra na Carolina do Sul e na Louisiana. Muitos dos líderes, no entanto, também eram de pele escura e ex-escravos.

Anna J. Cooper

Em 1892, Anna J. Cooper (1858–1964) publicou A Voice from the South: By A Woman from the South . Isso levou a muitos discursos em que ela clamava pelos direitos civis e pelos direitos da mulher. A Voice from the South foi uma das primeiras articulações do feminismo negro . O livro avançou uma visão de autodeterminação por meio da educação e elevação social para as mulheres afro-americanas. Sua tese central era que o progresso educacional, moral e espiritual das mulheres negras melhoraria a posição geral de toda a comunidade afro-americana. Ela diz que a natureza violenta dos homens muitas vezes vai contra os objetivos do ensino superior, por isso é importante promover mais mulheres intelectuais porque elas trarão mais elegância à educação. Esta visão foi criticada por alguns como submissa ao culto do século 19 à verdadeira feminilidade , mas outros a rotulam como um dos argumentos mais importantes para o feminismo negro no século 19. Cooper defendeu a visão de que era dever das mulheres negras instruídas e bem-sucedidas apoiar seus pares desprivilegiados na realização de seus objetivos. Os ensaios de A Voice from the South também abordaram uma variedade de tópicos, desde o racismo e as realidades socioeconômicas das famílias negras até a administração da Igreja Episcopal .

Frederick Douglass, (1818-1895)

Frederick Douglass

Frederick Douglass (1818–1895), um escravo fugitivo, foi um abolicionista incansável antes da guerra. Ele foi um autor, editor, conferencista e diplomata depois disso. Seu biógrafo argumenta:

O mais influente afro-americano do século XIX, Douglass fez carreira agitando a consciência americana. Ele falou e escreveu em nome de uma variedade de causas de reforma: direitos das mulheres, temperança, paz, reforma agrária, educação pública gratuita e a abolição da pena de morte. Mas ele dedicou a maior parte de seu tempo, imenso talento e energia ilimitada para acabar com a escravidão e obter direitos iguais para os afro-americanos. Essas foram as preocupações centrais de sua longa carreira reformista. Douglass compreendeu que a luta pela emancipação e igualdade exigia uma agitação vigorosa, persistente e inflexível. E ele reconheceu que os afro-americanos devem desempenhar um papel notável nessa luta. Menos de um mês antes de sua morte, quando um jovem negro solicitou seu conselho a um afro-americano que estava começando no mundo, Douglass respondeu sem hesitação: "Agite! Agite! Agite!

Figuras chave

Linha do tempo

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Leitura adicional

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links externos