Cabana do Tio Tom -Uncle Tom's Cabin
Autor | Harriet Beecher Stowe |
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Título original | Cabine do tio Tom; ou, Vida entre os humildes. |
ilustrador | Hammatt Billings |
País | Estados Unidos |
Linguagem | Inglês |
Gênero | Romance |
Publicados | 1852 (dois volumes) |
Editor | John P. Jewett and Company, após serialização no The National Era começando em 5 de junho de 1851 |
OCLC | 1077982310 |
813.3 | |
Classe LC | PS2954 .U5 |
Seguido pela | Uma chave para a cabana do tio Tom |
Cabine do tio Tom; ou, Life Among the Lowly é um romance anti-escravidão da autora americana Harriet Beecher Stowe . Publicado em dois volumes em 1852, o romance teve um efeito profundo nas atitudes em relação aos afro-americanos e à escravidão nos Estados Unidos e diz-se que "ajudou a estabelecer as bases para a Guerra Civil [americana]".
Stowe, uma mulher nascida em Connecticut e descendente de ingleses , fazia parte da família religiosa Beecher e era uma abolicionista ativa . Ela escreveu o romance sentimental para retratar a realidade da escravidão, ao mesmo tempo em que afirmava que o amor cristão poderia superar a escravidão. O romance se concentra no personagem Tio Tom, um escravo negro sofredor em torno do qual giram as histórias dos outros personagens.
Nos Estados Unidos, Uncle Tom's Cabin foi o romance mais vendido e o segundo livro mais vendido do século 19, depois da Bíblia. É creditado por ajudar a alimentar a causa abolicionista na década de 1850. A influência atribuída ao livro foi tão grande que surgiu uma provável história apócrifa de Abraham Lincoln encontrando Stowe no início da Guerra Civil e declarando: "Então esta é a pequena senhora que iniciou esta grande guerra."
O livro e as peças que ele inspirou ajudaram a popularizar uma série de estereótipos negativos sobre os negros , incluindo o do personagem homônimo " Tio Tom ". O termo passou a ser associado a uma pessoa excessivamente subserviente. Essas associações posteriores com Uncle Tom's Cabin ofuscaram, até certo ponto, os efeitos históricos do livro como uma "ferramenta vital contra a escravidão". No entanto, o romance continua sendo um "marco" na literatura de protesto, com livros posteriores como The Jungle de Upton Sinclair e Silent Spring de Rachel Carson devendo muito a ele.
Fontes
Stowe, uma professora nascida em Connecticut no Seminário Feminino de Hartford e uma abolicionista ativa, escreveu o romance como uma resposta à aprovação, em 1850, da segunda Lei do Escravo Fugitivo . Grande parte do livro foi composta em sua casa em Brunswick, Maine , onde seu marido, Calvin Ellis Stowe , ensinava em sua alma mater , Bowdoin College .
Stowe foi parcialmente inspirado para criar Uncle Tom's Cabin pela narrativa escrava A vida de Josiah Henson, anteriormente um escravo, agora um habitante do Canadá, conforme narrado por ele mesmo (1849). Henson , um ex-escravo negro, viveu e trabalhou em uma plantação de 3.700 acres (15 km 2 ) em North Bethesda, Maryland , de propriedade de Isaac Riley. Henson escapou da escravidão em 1830 fugindo para a Província do Alto Canadá (atual Ontário ), onde ajudou outros escravos fugitivos a se estabelecerem e se tornarem autossuficientes.
Stowe também se inspirou na biografia póstuma de Phebe Ann Jacobs , uma devota congregacionalista de Brunswick, Maine . Nascida em uma plantação de escravos em Lake Hiawatha, Nova Jersey , Jacobs foi escravizada durante a maior parte de sua vida, inclusive pelo presidente do Bowdoin College. Em seus últimos anos, Jacobs viveu como uma mulher livre, lavando roupas para os alunos de Bowdoin. Ela conquistou o respeito de sua comunidade devido às suas crenças religiosas devotas, e seu funeral foi amplamente frequentado.
Outra fonte que Stowe usou como pesquisa para Uncle Tom's Cabin foi American Slavery as It Is: Testimony of a Thousand Witnesses , um volume de co-autoria de Theodore Dwight Weld e as irmãs Grimké . Stowe também conduziu entrevistas com pessoas que escaparam da escravidão. Stowe mencionou várias dessas inspirações e fontes em A Key to Uncle Tom's Cabin (1853). Este livro de não ficção pretendia não apenas verificar as alegações de Stowe sobre a escravidão, mas também apontar os leitores para os muitos "documentos disponíveis publicamente" detalhando os horrores da escravidão.
Publicação
Uncle Tom's Cabin apareceu pela primeira vez como uma série de 40 semanas no The National Era , um periódico abolicionista, começando com a edição de 5 de junho de 1851. Foi originalmente planejado como uma narrativa mais curta que duraria apenas algumas semanas. Stowe expandiu a história significativamente, no entanto, e ela se tornou instantaneamente popular, de modo que protestos foram enviados ao escritório da Era quando ela perdeu uma edição. A parcela final foi lançada na edição de 1º de abril de 1852 da Era . Stowe providenciou para que os direitos autorais da história fossem registrados no Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito do Maine . Ela renovou seus direitos autorais em 1879 e a obra entrou em domínio público em 12 de maio de 1893.
Enquanto a história ainda estava sendo serializada, o editor John P. Jewett contratou Stowe para transformar Uncle Tom's Cabin em um livro. Convencido de que o livro seria popular, Jewett tomou a decisão incomum (para a época) de gravar seis ilustrações de página inteira de Hammatt Billings para a primeira impressão. Publicado em livro em 20 de março de 1852, o romance vendeu 3.000 cópias apenas naquele dia e logo esgotou sua tiragem completa. No primeiro ano após sua publicação, 300.000 cópias do livro foram vendidas nos Estados Unidos. Oito impressoras, funcionando incessantemente, mal conseguiam atender à demanda.
Em meados de 1853, as vendas do livro diminuíram drasticamente e Jewett fechou as portas durante o Pânico de 1857 . Em junho de 1860, o direito de publicar Uncle Tom's Cabin passou para a firma Ticknor and Fields de Boston , que voltou a imprimir o livro em novembro de 1862. Depois disso, a demanda começou a aumentar novamente. A Houghton Mifflin Company adquiriu os direitos de Ticknor em 1878. Em 1879, uma nova edição de Uncle Tom's Cabin foi lançada, reembalando o romance como um "clássico americano". Durante a década de 1880 até que seus direitos autorais expirassem, o livro serviu como um esteio e uma fonte confiável de renda para Houghton Mifflin. No final do século XIX, o romance estava amplamente disponível em um grande número de edições e nos Estados Unidos tornou-se o segundo livro mais vendido daquele século depois da Bíblia.
Uncle Tom's Cabin vendeu igualmente bem na Grã-Bretanha, a primeira edição de Londres aparecendo em maio de 1852 e vendendo 200.000 cópias. Em poucos anos, mais de 1,5 milhão de cópias do livro estavam em circulação na Grã-Bretanha, embora a maioria delas fosse cópias ilegais (uma situação semelhante ocorreu nos Estados Unidos). Em 1857, o romance havia sido traduzido para 20 idiomas. O tradutor Lin Shu publicou a primeira tradução chinesa em 1901, que também foi o primeiro romance americano traduzido para esse idioma.
Trama
Eliza foge com o filho; Tom vendeu "rio abaixo"
O livro começa com um fazendeiro de Kentucky chamado Arthur Shelby enfrentando a perda de sua fazenda por causa de dívidas. Embora ele e sua esposa Emily Shelby acreditem que têm um relacionamento benevolente com seus escravos, Shelby decide levantar os fundos necessários vendendo dois deles - Tio Tom, um homem de meia-idade com esposa e filhos, e Harry, o filho da empregada de Emily Shelby, Eliza - para o Sr. Haley, um grosseiro comerciante de escravos. Emily Shelby é avessa a essa ideia porque prometeu à empregada que seu filho nunca seria vendido; O filho de Emily, George Shelby, odeia ver Tom partir porque vê o homem como seu amigo e mentor.
Quando Eliza ouve o Sr. e a Sra. Shelby discutindo planos para vender Tom e Harry, Eliza decide fugir com seu filho. O romance afirma que Eliza tomou essa decisão porque teme perder o único filho sobrevivente (ela já havia abortado dois filhos). Eliza parte naquela noite, deixando um bilhete de desculpas à patroa. Mais tarde, ela faz uma perigosa travessia sobre o gelo do rio Ohio para escapar de seus perseguidores.
Enquanto Tom é vendido, o Sr. Haley o leva a um barco no rio Mississippi e de lá Tom deve ser transportado para um mercado de escravos. Enquanto a bordo, Tom conhece Eva, uma garotinha branca angelical. Eles rapidamente se tornam amigos. Eva cai no rio e Tom mergulha no rio para salvar sua vida. Agradecido a Tom, o pai de Eva, Augustine St. Clare, o compra de Haley e o leva com a família para sua casa em Nova Orleans. Tom e Eva começam a se relacionar por causa da profunda fé cristã que ambos compartilham.
A família de Eliza caçava; A vida de Tom com Santa Clara
Durante a fuga de Eliza, ela se encontra com seu marido George Harris, que havia fugido anteriormente. Eles decidem tentar chegar ao Canadá, mas são rastreados por Tom Loker, um caçador de escravos contratado pelo Sr. Haley. Eventualmente, Loker e seus homens prendem Eliza e sua família, fazendo com que George atire na lateral dele. Preocupada com a possibilidade de Loker morrer, Eliza convence George a levar o caçador de escravos a um assentamento Quaker próximo para tratamento médico.
De volta a Nova Orleans , St. Clare debate a escravidão com sua prima do norte, Ophelia, que, embora se oponha à escravidão, tem preconceito contra os negros. Santa Clara, no entanto, acredita que ele não é tendencioso, embora seja proprietário de escravos. Em uma tentativa de mostrar a Ophelia que suas opiniões sobre os negros estão erradas, St. Clare compra Topsy, uma jovem escrava negra, e pede a Ophelia que a eduque.
Depois que Tom viveu com os St. Clares por dois anos, Eva ficou muito doente. Antes de morrer, ela tem uma visão do céu , que ela compartilha com as pessoas ao seu redor. Como resultado de sua morte e visão, os outros personagens decidem mudar suas vidas, Ofélia prometendo se livrar de seus preconceitos pessoais contra os negros, Topsy dizendo que vai melhorar e Santa Clara prometendo libertar Tom.
Tom vendido para Simon Legree
Antes que St. Clare pudesse cumprir sua promessa, ele morre após ser esfaqueado do lado de fora de uma taverna. Sua esposa renega a promessa de seu falecido marido e vende Tom em leilão para um proprietário de plantação vicioso chamado Simon Legree. Tom é levado para a zona rural da Louisiana com outros novos escravos, incluindo Emmeline, que Simon Legree comprou para usar como escrava sexual .
Legree começa a odiar Tom quando Tom recusa a ordem de Legree de chicotear seu companheiro escravo. Legree espanca Tom violentamente e resolve esmagar a fé de seu novo escravo em Deus . Apesar da crueldade de Legree, Tom se recusa a parar de ler sua Bíblia e confortar os outros escravos da melhor maneira possível. Enquanto estava na plantação, Tom conhece Cassy, outra escrava que Legree usou como escrava sexual. Cassy conta sua história para Tom. Ela já havia sido separada de seu filho e filha quando eles foram vendidos. Ela engravidou novamente, mas matou a criança porque não tolerava ter outra criança separada dela.
Tom Loker, mudado após ser curado pelos Quakers, retorna à história. Ele ajudou George, Eliza e Harry a entrar no Canadá vindos do Lago Erie e se tornarem livres. Na Louisiana, Tio Tom quase sucumbe ao desespero quando sua fé em Deus é testada pelas dificuldades da plantação. Ele tem duas visões, uma de Jesus e outra de Eva, que renovam sua determinação de permanecer um cristão fiel, mesmo até a morte. Ele encoraja Cassy a escapar, o que ela faz, levando Emmeline com ela. Quando Tom se recusa a contar a Legree para onde Cassy e Emmeline foram, Legree ordena que seus capatazes matem Tom. Enquanto Tom está morrendo, ele perdoa os capatazes que o espancaram violentamente. Humilhados pelo caráter do homem que mataram, os dois se tornam cristãos. George Shelby, filho de Arthur Shelby, chega para comprar a liberdade de Tom, mas Tom morre pouco depois de se conhecerem.
seção final
Em seu passeio de barco para a liberdade, Cassy e Emmeline conhecem a irmã de George Harris, Madame de Thoux, e a acompanham até o Canadá. Madame de Thoux e George Harris foram separados na infância. Cassy descobre que Eliza é sua filha há muito perdida que foi vendida quando criança. Agora que sua família está reunida novamente, eles viajam para a França e eventualmente para a Libéria , a nação africana criada para ex-escravos americanos. George Shelby retorna à fazenda de Kentucky, onde após a morte de seu pai, ele liberta todos os seus escravos. George Shelby os exorta a se lembrarem do sacrifício de Tom toda vez que olharem para sua cabana. Ele decide levar uma vida cristã piedosa, assim como o tio Tom.
Personagens principais
- Uncle Tom , o personagem-título, foi inicialmente visto como um nobre e sofredor escravo cristão. Nos anos mais recentes, seu nome se tornou um epíteto direcionado aos afro-americanos acusados de se venderem aos brancos. Stowe pretendia que Tom fosse um "herói nobre" e uma pessoa louvável. Ao longo do livro, longe de se deixar explorar, Tom defende suas crenças e se recusa a trair amigos e familiares.
- Eliza é escrava e empregada pessoal da Sra. Shelby, que foge para o Norte com seu filho de cinco anos, Harry, depois que ele é vendido ao Sr. Seu marido, George, finalmente encontra Eliza e Harry em Ohio e emigra com eles para o Canadá, depois para a França e, finalmente, para a Libéria. A personagem Eliza foi inspirada por um relato feito no Lane Theological Seminary em Cincinnati por John Rankin ao marido de Stowe, Calvin, um professor da escola. De acordo com Rankin, em fevereiro de 1838, uma jovem escrava, Eliza Harris, escapou pelo rio Ohio congelado para a cidade de Ripley com seu filho nos braços e ficou na casa dele em seu caminho mais ao norte.
- Evangeline St. Clare é filha de Augustine St. Clare. Eva entra na narrativa quando o tio Tom está viajando de navio a vapor para Nova Orleans para ser vendido, e ele resgata a menina de cinco ou seis anos de um afogamento. Eva implora ao pai que compre Tom, e ele se torna o cocheiro-chefe da casa de St. Ele passa a maior parte do tempo com a angelical Eva. Eva sempre fala sobre amor e perdão, convencendo a severa escrava Topsy de que ela merece amor. Ela até toca o coração de sua tia Ophelia. Eventualmente, Eva fica com uma doença terminal . Antes de morrer, ela dá uma mecha de seu cabelo a cada um dos escravos, dizendo-lhes que devem se tornar cristãos para que possam se ver no céu. Em seu leito de morte, ela convence seu pai a libertar Tom, mas por causa das circunstâncias a promessa nunca se concretiza.
- Simon Legree é um proprietário de escravos cruel - um nortista de nascimento - cujo nome se tornou sinônimo de ganância e crueldade. Ele é indiscutivelmente o principal antagonista do romance . Seu objetivo é desmoralizar Tom e quebrá-lo em sua fé religiosa; ele finalmente ordena que Tom seja chicoteado até a morte por frustração pela crença inquebrantável de seu escravo em Deus. O romance revela que, quando jovem, ele abandonou sua mãe doente para uma vida no mar e ignorou sua carta para vê-la uma última vez em seu leito de morte. Ele explora sexualmente Cassy, que o despreza, e depois define seus planos para Emmeline. Não está claro se Legree é baseado em algum indivíduo real. No final dos anos 1800, surgiram relatos de que Stowe tinha em mente uma rica proprietária de uma plantação de algodão e açúcar chamada Meredith Calhoun , que se estabeleceu no Rio Vermelho ao norte de Alexandria, Louisiana . O reverendo Josiah Henson , inspiração para o personagem Tio Tom, disse que Legree foi inspirado em Bryce Lytton, "que quebrou meu braço e me mutilou para o resto da vida".
Temas literários e teorias
Temas principais
Uncle Tom's Cabin é dominado por um único tema: o mal e a imoralidade da escravidão. Enquanto Stowe tece outros subtemas ao longo de seu texto, como a autoridade moral da maternidade e o poder do amor cristão, ela enfatiza as conexões entre estes e os horrores da escravidão. Stowe às vezes mudava a voz da história para que ela pudesse fazer uma " homilia " sobre a natureza destrutiva da escravidão (como quando uma mulher branca no barco a vapor que levava Tom para o sul afirma: "A parte mais terrível da escravidão, na minha opinião, é sua ultrajes de sentimentos e afetos - a separação de famílias, por exemplo"). Uma maneira pela qual Stowe mostrou o mal da escravidão foi como essa "instituição peculiar" separava à força as famílias umas das outras.
Um dos subtemas apresentados no romance é a temperança . Stowe tornou-o um tanto sutil e, em alguns casos, ela o entrelaçou em eventos que também apoiariam o tema dominante. Um exemplo disso é quando Augustine St. Clare é morto, ele tentou impedir uma briga entre dois homens embriagados em um café e foi esfaqueado. Outro exemplo é a morte de Prue, que foi espancada até a morte por estar constantemente bêbada; no entanto, seus motivos para fazê-lo são devido à perda de seu bebê. Na abertura do romance, os destinos de Eliza e de seu filho estão sendo discutidos entre senhores de escravos tomando vinho. Considerando que Stowe pretendia que este fosse um subtema, esta cena poderia prenunciar eventos futuros que colocam o álcool em uma luz ruim.
Como Stowe via a maternidade como o "modelo ético e estrutural para toda a vida americana" e também acreditava que apenas as mulheres tinham autoridade moral para salvar os Estados Unidos do demônio da escravidão, outro tema importante de Uncle Tom's Cabin é o poder moral e santidade das mulheres. Por meio de personagens como Eliza, que foge da escravidão para salvar seu filho (e eventualmente reúne toda a família), ou Eva, que é vista como a "cristã ideal", Stowe mostra como ela acreditava que as mulheres poderiam salvar aqueles ao seu redor até mesmo do piores injustiças. Embora críticos posteriores tenham notado que as personagens femininas de Stowe costumam ser clichês domésticos em vez de mulheres realistas, o romance de Stowe "reafirmou a importância da influência das mulheres" e ajudou a abrir caminho para o movimento pelos direitos das mulheres nas décadas seguintes.
As crenças religiosas puritanas de Stowe aparecem no tema final e abrangente do romance - a exploração da natureza do amor cristão e como ela sente que a teologia cristã é fundamentalmente incompatível com a escravidão. Este tema é mais evidente quando Tom exorta Santa Clara a "olhar para Jesus" após a morte de Eva, sua amada filha. Depois que Tom morre, George Shelby o elogia dizendo: "Que coisa é ser cristão." Como os temas cristãos desempenham um papel tão importante em Uncle Tom's Cabin - e por causa do uso frequente de Stowe de interjeições autorais diretas sobre religião e fé - o romance geralmente assume a "forma de um sermão".
teorias literárias
Ao longo dos anos, os estudiosos postularam várias teorias sobre o que Stowe estava tentando dizer com o romance (além do tema principal da condenação da escravidão). Por exemplo, como cristã fervorosa e abolicionista ativa, Stowe colocou muitas de suas crenças religiosas no romance. Alguns estudiosos afirmaram que Stowe via seu romance como uma solução para o dilema moral e político que incomodava muitos oponentes da escravidão: se o envolvimento em comportamentos proibidos era justificado para se opor ao mal. O uso da violência para se opor à violência da escravidão e à violação das leis pró-escravidão era moralmente defensável? Qual dos personagens de Stowe deve ser imitado, o passivo Tio Tom ou o desafiador George Harris? A solução de Stowe foi semelhante à de Ralph Waldo Emerson : a vontade de Deus seria seguida se cada pessoa examinasse sinceramente seus princípios e agisse de acordo com eles.
Os estudiosos também viram o romance como expressão dos valores e idéias do Movimento do Livre Arbítrio . Nessa visão, o personagem de George Harris incorpora os princípios do trabalho livre, e o personagem complexo de Ophelia representa os nortistas que toleravam o compromisso com a escravidão. Em contraste com Ophelia está Dinah, que opera com paixão. No decorrer do romance, Ophelia se transforma, assim como o Partido Republicano (três anos depois) proclamou que o Norte deve se transformar e defender seus princípios antiescravistas.
A teoria feminista também pode ser vista no livro de Stowe, com o romance como uma crítica da natureza patriarcal da escravidão. Para Stowe, as relações de sangue, em vez das relações paternalistas entre senhores e escravos, formavam a base das famílias. Além disso, Stowe via a solidariedade nacional como uma extensão da família de uma pessoa, portanto, os sentimentos de nacionalidade provinham de possuir uma raça em comum. Consequentemente, ela defendeu a colonização africana para escravos libertos e não a fusão na sociedade americana.
O livro também foi visto como uma tentativa de redefinir a masculinidade como um passo necessário para a abolição da escravidão. Nessa visão, os abolicionistas começaram a resistir à visão de homens agressivos e dominantes que a conquista e a colonização do início do século XIX haviam fomentado. Para mudar a noção de masculinidade para que os homens pudessem se opor à escravidão sem comprometer sua autoimagem ou sua posição na sociedade, alguns abolicionistas basearam-se nos princípios do sufrágio feminino e do cristianismo, bem como no passivismo, e elogiaram os homens por sua cooperação, compaixão e espírito cívico. . Outros dentro do movimento abolicionista defendiam a ação masculina convencional e agressiva. Todos os homens no romance de Stowe são representações de um tipo de homem ou de outro.
Estilo
Uncle Tom's Cabin é escrito no estilo sentimental e melodramático comum aos romances sentimentais do século XIX e à ficção doméstica (também chamada de ficção feminina). Esses gêneros eram os romances mais populares da época de Stowe e eram "escritos por, para e sobre mulheres", além de apresentar um estilo de escrita que evocava a simpatia e a emoção do leitor. Uncle Tom's Cabin foi chamado de exemplo "representativo" de um romance sentimental.
O poder desse tipo de escrita pode ser visto na reação dos leitores contemporâneos. Georgiana May, uma amiga de Stowe, escreveu uma carta ao autor, dizendo: "Eu estava acordado ontem à noite muito depois de uma hora, lendo e terminando Uncle Tom's Cabin . Eu não poderia deixá-lo mais do que poderia ter deixado um criança moribunda". Outro leitor é descrito como obcecado pelo livro o tempo todo e considerou renomear sua filha para Eva. Evidentemente, a morte da pequena Eva afetou muita gente naquela época, porque em 1852, 300 meninas só em Boston receberam esse nome.
Apesar dessa reação positiva dos leitores, por décadas os críticos literários rejeitaram o estilo encontrado em Uncle Tom's Cabin e outros romances sentimentais porque esses livros foram escritos por mulheres e apresentavam com tanto destaque o que um crítico chamou de "emoções desleixadas das mulheres". Outro crítico literário disse que se o romance não fosse sobre a escravidão, "seria apenas mais um romance sentimental", e outro descreveu o livro como "principalmente uma peça derivada de trabalho de hack". Em The Literary History of the United States , George F. Whicher chamou Uncle Tom's Cabin de " ficção da escola dominical ", cheia de "melodrama, humor e pathos amplamente concebidos".
Em 1985, Jane Tompkins expressou uma visão diferente com sua famosa defesa do livro em "Sentimental Power: Uncle Tom's Cabin and the Politics of Literary History". Tompkins elogiou o estilo que tantos outros críticos rejeitaram, escrevendo que os romances sentimentais mostravam como as emoções das mulheres tinham o poder de mudar o mundo para melhor. Ela também disse que os romances domésticos populares do século 19, incluindo Uncle Tom's Cabin , eram notáveis por sua "complexidade intelectual, ambição e desenvoltura"; e que Uncle Tom's Cabin oferece uma "crítica da sociedade americana muito mais devastadora do que qualquer outra feita por críticos mais conhecidos, como Hawthorne e Melville ".
Reações à novela
Uncle Tom's Cabin exerceu uma influência igualada por poucos outros romances da história. Após a publicação, Uncle Tom's Cabin acendeu uma tempestade de protestos dos defensores da escravidão (que criaram uma série de livros em resposta ao romance), enquanto o livro atraiu elogios dos abolicionistas. O romance é considerado um "marco" influente da literatura de protesto.
Reação contemporânea nos Estados Unidos e no mundo
Uncle Tom's Cabin teve um impacto "incalculável" no mundo do século 19 e capturou a imaginação de muitos americanos. Em uma provável história apócrifa que alude ao impacto do romance, quando Abraham Lincoln conheceu Stowe em 1862, ele supostamente comentou: "Então esta é a pequena senhora que começou esta grande guerra." Os historiadores estão indecisos se Lincoln realmente disse essa linha, e em uma carta que Stowe escreveu a seu marido algumas horas depois de se encontrar com Lincoln, nenhuma menção a esse comentário foi feita. Muitos escritores também atribuíram ao romance o foco da raiva do Norte nas injustiças da escravidão e da Lei do Escravo Fugitivo e ajudou a alimentar o movimento abolicionista. O general da União e político James Baird Weaver disse que o livro o convenceu a se tornar ativo no movimento abolicionista.
Frederick Douglass estava "convencido dos usos sociais do romance e do humanitarismo de Stowe" e promoveu fortemente o romance em seu jornal durante o lançamento inicial do livro. Embora Douglass tenha dito que Uncle Tom's Cabin era "uma obra de profundidade e poder maravilhosos", ele também publicou críticas ao romance, principalmente de Martin Delany . Em uma série de cartas no jornal, Delany acusou Stowe de "pegar emprestado (e, portanto, lucrar) com o trabalho de escritores negros para compor seu romance" e castigou Stowe por seu "aparente apoio à colonização negra na África". " Martin foi "um dos críticos negros mais falados" de Uncle Tom's Cabin na época e mais tarde escreveu Blake; or the Huts of America , um romance em que um afro-americano "escolhe a rebelião violenta em vez da renúncia de Tom".
Os brancos do sul dos Estados Unidos ficaram indignados com o lançamento do romance, com o livro também sendo duramente criticado pelos defensores da escravidão. O romancista sulista William Gilmore Simms declarou a obra totalmente falsa, ao mesmo tempo em que a chamou de caluniosa. As reações variaram de um livreiro em Mobile, Alabama , sendo forçado a deixar a cidade por vender o romance a cartas ameaçadoras enviadas a Stowe (incluindo um pacote contendo a orelha decepada de um escravo). Muitos escritores sulistas, como Simms, logo escreveram seus próprios livros em oposição ao romance de Stowe.
Alguns críticos destacaram a escassez de experiência de vida de Stowe em relação à vida sulista, dizendo que isso a levou a criar descrições imprecisas da região. Por exemplo, ela nunca tinha estado em uma plantação do sul. Stowe sempre disse que baseava os personagens de seu livro em histórias contadas por escravos fugitivos em Cincinnati. É relatado que "Ela observou em primeira mão vários incidentes que a estimularam a escrever [o] famoso romance antiescravista. Cenas que ela observou no rio Ohio, incluindo a venda de marido e mulher, bem como relatos de jornais e revistas e entrevistas, contribuíram com material para a trama emergente."
Em resposta a essas críticas, em 1853, Stowe publicou A Key to Uncle Tom's Cabin , uma tentativa de documentar a veracidade da representação da escravidão no romance. No livro, Stowe discute cada um dos personagens principais de Uncle Tom's Cabin e cita "equivalentes da vida real" a eles, ao mesmo tempo em que monta um "ataque mais agressivo à escravidão no Sul do que o próprio romance". Como o romance, A Key to Uncle Tom's Cabin foi um best-seller, mas embora Stowe afirmasse que A Key to Uncle Tom's Cabin documentou suas fontes consultadas anteriormente, ela realmente leu muitos dos trabalhos citados somente após a publicação de seu romance.
Uncle Tom's Cabin também despertou grande interesse no Reino Unido. A primeira edição de Londres apareceu em maio de 1852 e vendeu 200.000 cópias. Parte desse interesse era devido à antipatia britânica pela América. Como explicou um proeminente escritor: "As paixões malignas que o tio Tom satisfez na Inglaterra não eram ódio ou vingança [da escravidão], mas inveja nacional e vaidade nacional. gabam-se de ser o país mais livre e esclarecido que o mundo já viu.Nosso clero odeia seu sistema voluntário - nossos Tories odeiam seus democratas - nossos Whigs odeiam seu arrivista - nossos radicais odeiam sua litigiosidade, sua insolência e sua ambição. Todas as partes saudaram a Sra. Stowe como uma rebelde do inimigo. Charles Francis Adams , o ministro americano na Grã-Bretanha durante a guerra, argumentou mais tarde que " Uncle Tom's Cabin ; or Life between the Lowly" , publicado em 1852, exerceu, em grande parte devido a circunstâncias fortuitas, uma influência mundial mais imediata, considerável e dramática do que qualquer outro. outro livro já impresso."
Stowe enviou uma cópia do livro para Charles Dickens , que escreveu a ela em resposta: "Li seu livro com o mais profundo interesse e simpatia e admiro, mais do que posso expressar a você, tanto o sentimento generoso que o inspirou, quanto o poder admirável com que é executado." O historiador e político Thomas Babington Macaulay escreveu em 1852 que "é a adição mais valiosa que a América fez à literatura inglesa".
Século 20 e crítica moderna
No século 20, vários escritores atacaram Uncle Tom's Cabin não apenas pelos estereótipos que o romance criou sobre os afro-americanos, mas também por causa do "total desdém do personagem Tom pela comunidade negra". Esses escritores incluíram Richard Wright com sua coleção Uncle Tom's Children (1938) e Chester Himes com seu conto de 1943 "Heaven Has Changed". Ralph Ellison também criticou o livro com seu romance Invisible Man de 1952 , com Ellison matando figurativamente o tio Tom no capítulo de abertura.
Em 1945 , James Baldwin publicou seu influente e infame ensaio crítico "Everbody's Protest Novel". No ensaio, Baldwin descreveu Uncle Tom's Cabin como "um romance ruim, tendo, em sua hipocrisia, um sentimentalismo virtuoso". Ele argumentou que faltava profundidade psicológica ao romance e que Stowe "não era tanto um romancista quanto um panfletário apaixonado". Edward Rothstein afirmou que Baldwin errou o alvo e que o objetivo do romance era "tratar a escravidão não como uma questão política, mas como uma questão individualmente humana - e, em última análise, um desafio ao próprio cristianismo".
George Orwell em seu ensaio " Good Bad Books ", publicado pela primeira vez no Tribune em novembro de 1945, afirma que "talvez o exemplo supremo do livro 'bom mau' seja Uncle Tom's Cabin . É um livro involuntariamente ridículo, cheio de incidentes melodramáticos absurdos ; também é profundamente comovente e essencialmente verdadeiro; é difícil dizer qual qualidade supera a outra." Mas ele conclui: "Eu apoiaria Uncle Tom's Cabin para sobreviver às obras completas de Virginia Woolf ou George Moore , embora eu não conheça nenhum teste estritamente literário que mostre onde está a superioridade."
As associações negativas relacionadas a Uncle Tom's Cabin , em particular como o romance e as peças associadas criaram e popularizaram estereótipos raciais , até certo ponto obscureceram o impacto histórico do livro como uma "ferramenta antiescravagista vital". Após a virada do milênio, estudiosos como Henry Louis Gates Jr. e Hollis Robbins reexaminaram Uncle Tom's Cabin no que foi chamado de "tentativa séria de ressuscitá-lo como um documento central nas relações raciais americanas e uma moral significativa". e exploração política do caráter dessas relações".
significado literário
Geralmente reconhecido como o primeiro romance best-seller, Uncle Tom's Cabin influenciou muito o desenvolvimento não apenas da literatura americana , mas também da literatura de protesto em geral. Livros posteriores que têm uma grande dívida com Uncle Tom's Cabin incluem The Jungle , de Upton Sinclair , e Silent Spring , de Rachel Carson .
Apesar desse significado indiscutível, Uncle Tom's Cabin foi chamado de "uma mistura de fábula infantil e propaganda". O romance também foi descartado por vários críticos literários como "meramente um romance sentimental"; o crítico George Whicher afirmou em sua História Literária dos Estados Unidos que "Nada atribuível à Sra. Stowe ou a sua obra pode explicar a enorme voga do romance; os recursos de seu autor como fornecedor de ficção da escola dominical não eram notáveis. Ela tinha no máximo um comando pronto de melodrama amplamente concebido, humor e pathos, e desses sentimentos populares ela compôs seu livro."
Outros críticos, porém, elogiaram o romance. Edmund Wilson afirmou que "Expor-se na maturidade à Cabana do Tio Tomás pode, portanto, ser uma experiência surpreendente. É um trabalho muito mais impressionante do que jamais se permitiu suspeitar." Jane Tompkins afirmou que o romance é um dos clássicos da literatura americana e se pergunta se muitos críticos literários descartam o livro porque ele era popular demais em sua época.
Criação e popularização de estereótipos
Muitos estudiosos e leitores modernos criticaram o livro por descrições racistas condescendentes das aparências, fala e comportamento dos personagens negros, bem como pela natureza passiva do Tio Tomás em aceitar seu destino. A criação do romance e o uso de estereótipos comuns sobre afro-americanos são significativos porque Uncle Tom's Cabin foi o romance mais vendido do mundo durante o século XIX. Como resultado, o livro (juntamente com ilustrações do livro e produções teatrais associadas) desempenhou um papel importante na perpetuação e solidificação de tais estereótipos na psique americana. Nas décadas de 1960 e 1970, os movimentos Black Power e Black Arts atacaram o romance, alegando que o personagem do Tio Tom se envolveu em "traição racial" e que Tom fez dos escravos piores do que os donos de escravos.
Entre os estereótipos de negros em Uncle Tom's Cabin estão o "negro feliz" (no personagem preguiçoso e despreocupado de Sam); o mulato trágico de pele clara como objeto sexual (nos personagens de Eliza, Cassy e Emmeline); a afetuosa mammy feminina de pele escura (através de vários personagens, incluindo Mammy, uma cozinheira da plantação de St. Clare); o estereótipo pickaninny de crianças negras (no personagem de Topsy); o Tio Tom, um afro-americano ansioso demais para agradar os brancos. Stowe pretendia que Tom fosse um "herói nobre" e uma figura semelhante a Cristo que, como Jesus em sua crucificação, perdoa as pessoas responsáveis por sua morte. O falso estereótipo de Tom como um "tolo subserviente que se curva ao homem branco", e o termo depreciativo resultante "Tio Tom", resultou de "Tom Shows " encenados, que às vezes substituíam a morte sombria de Tom por um final otimista onde Tom causa seus opressores para ver o erro de seus caminhos, e todos eles se reconciliam alegremente. Stowe não tinha controle sobre esses programas e a alteração de sua história.
Literatura antitom
Em resposta a Uncle Tom's Cabin , escritores do sul dos Estados Unidos produziram uma série de livros para refutar o romance de Stowe. Essa chamada literatura Anti-Tom geralmente adotava um ponto de vista pró-escravidão, argumentando que as questões da escravidão descritas no livro de Stowe eram exageradas e incorretas. Os romances desse gênero tendiam a apresentar um mestre patriarcal branco benigno e uma esposa pura, ambos presidindo escravos infantis em uma plantação benevolente de estilo familiar estendido. Os romances implicavam ou afirmavam diretamente que os afro-americanos eram um povo infantil incapaz de viver suas vidas sem serem supervisionados diretamente pelos brancos.
Entre os livros anti-Tom mais famosos estão The Sword and the Distaff de William Gilmore Simms , Aunt Phillis's Cabin de Mary Henderson Eastman e The Planter's Northern Bride de Caroline Lee Hentz , com o último autor tendo sido um amigo pessoal de Stowe quando os dois moravam em Cincinnati. O livro de Simms foi publicado alguns meses depois do romance de Stowe e contém várias seções e discussões que contestam o livro de Stowe e sua visão da escravidão. O romance de 1854 de Hentz, amplamente lido na época, mas agora amplamente esquecido, oferece uma defesa da escravidão vista pelos olhos de uma mulher do norte - filha de um abolicionista, nada menos - que se casa com um proprietário de escravos do sul.
Na década entre a publicação de Uncle Tom's Cabin e o início da Guerra Civil Americana , foram publicados entre vinte e trinta livros anti-Tom (embora outros tenham continuado a ser publicados após a guerra, incluindo The Leopard's Spots em 1902 por "racistas profissionais " Thomas Dixon Jr. ). Mais da metade desses livros anti-Tom foram escritos por mulheres brancas, Simms comentando a certa altura sobre a "justiça aparentemente poética de ter a mulher do norte (Stowe) respondida por uma mulher do sul".
Adaptações dramáticas
Peças de teatro e shows do Tom
Embora Uncle Tom's Cabin tenha sido o romance mais vendido do século 19, muito mais americanos da época viam a história como uma peça de teatro ou musical do que liam o livro. O historiador Eric Lott estimou que "para cada um dos trezentos mil que compraram o romance em seu primeiro ano, muitos mais acabaram vendo a peça". Em 1902, foi relatado que cerca de um quarto de milhão dessas apresentações já haviam sido realizadas nos Estados Unidos.
Dadas as leis frouxas de direitos autorais da época, peças teatrais baseadas em Uncle Tom's Cabin - "Tom shows" - começaram a aparecer enquanto o romance ainda estava sendo serializado. Stowe se recusou a autorizar a dramatização de seu trabalho por causa de sua desconfiança no drama (embora ela tenha ido ver a versão de George L. Aiken e, de acordo com Francis Underwood, ficou "encantada" com a interpretação de Topsy por Caroline Howard). A produção teatral de Aiken foi a peça mais popular nos Estados Unidos e na Inglaterra por 75 anos. A recusa de Stowe em autorizar uma versão dramática específica deixou o campo livre para inúmeras adaptações, algumas lançadas por (várias) razões políticas e outras simplesmente como empreendimentos teatrais comerciais.
Não existiam leis internacionais de direitos autorais na época. O livro e as peças foram traduzidos para vários idiomas; Stowe não recebeu dinheiro, o que poderia significar até "três quartos de seu salário justo e legítimo".
Todos os shows de Tom parecem ter incorporado elementos de melodrama e menestrel blackface . Essas peças variavam tremendamente em sua política - algumas refletiam fielmente a política antiescravagista sentimental de Stowe, enquanto outras eram mais moderadas, ou mesmo pró-escravidão. Muitas das produções apresentavam caricaturas raciais humilhantes de negros; algumas produções também apresentavam canções de Stephen Foster (incluindo " My Old Kentucky Home ", " Old Folks at Home " e "Massa's in the Cold Ground"). Os shows de Tom mais conhecidos foram os de George Aiken e HJ Conway.
As muitas variantes de palco de Uncle Tom's Cabin "dominaram a cultura popular do norte ... por vários anos" durante o século 19, e as peças ainda estavam sendo representadas no início do século 20.
filmes
Uncle Tom's Cabin foi adaptado várias vezes como filme. A maioria desses filmes foi criada durante a era do cinema mudo ( Uncle Tom's Cabin foi o livro mais filmado daquele período). Por causa da popularidade contínua do livro e dos shows de "Tom", o público já estava familiarizado com os personagens e o enredo, tornando mais fácil para o filme ser entendido sem palavras faladas.
A primeira versão cinematográfica de Uncle Tom's Cabin foi um dos primeiros filmes completos (embora na época o longa significasse entre 10 e 14 minutos). Este filme de 1903, dirigido por Edwin S. Porter , usou atores brancos com rosto preto nos papéis principais e artistas negros apenas como figurantes . Esta versão era evidentemente semelhante a muitos dos "Tom Shows" das décadas anteriores e apresentava vários estereótipos sobre os negros (como fazer os escravos dançarem em quase qualquer contexto, inclusive em um leilão de escravos).
Em 1910, uma produção de três rolos da Vitagraph Company of America foi dirigida por J. Stuart Blackton e adaptada por Eugene Mullin. De acordo com o The Dramatic Mirror , este filme foi "uma inovação decidida" no cinema e "a primeira vez que uma empresa americana" lançou um filme dramático em três bobinas. Até então, os longas-metragens da época tinham 15 minutos de duração e continham apenas um rolo de filme. O filme estrelou Florence Turner , Mary Fuller , Edwin R. Phillips, Flora Finch , Genevieve Tobin e Carlyle Blackwell , Sr.
Pelo menos mais quatro adaptações para o cinema foram criadas nas duas décadas seguintes. A última versão do cinema mudo foi lançada em 1927. Dirigido por Harry A. Pollard (que interpretou o Tio Tom no lançamento de Uncle Tom's Cabin em 1913 ), este filme de duas horas teve mais de um ano de produção e foi o terceiro filme mais caro da era silenciosa (a um custo de US$ 1,8 milhão). O ator negro Charles Gilpin foi originalmente escalado para o papel-título, mas foi demitido depois que o estúdio decidiu que seu "retrato era muito agressivo".
Por várias décadas após o fim da era do cinema mudo, o assunto do romance de Stowe foi considerado muito sensível para posterior interpretação cinematográfica. Em 1946, a Metro-Goldwyn-Mayer considerou filmar a história, mas interrompeu a produção após protestos liderados pela Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor . Versões cinematográficas foram criadas no exterior nas décadas seguintes, incluindo uma versão em alemão de 1965 e uma novela de TV no Brasil chamada A Cabana do Pai Tomás , que teve 205 episódios de julho de 1969 a março de 1970. A versão final do filme foi uma televisão transmitido em 1987 , dirigido por Stan Lathan e adaptado por John Gay. Estrelou Avery Brooks , Phylicia Rashad , Edward Woodward , Jenny Lewis , Samuel L. Jackson e Endyia Kinney.
Além das adaptações para o cinema, versões de Uncle Tom's Cabin foram produzidas em outros formatos, incluindo uma série de desenhos animados . Uncle Tom's Cabin também influenciou filmes, incluindo The Birth of a Nation . Este polêmico filme de 1915 estabeleceu o clímax dramático em uma cabana de escravos semelhante à do Tio Tom, onde vários sulistas brancos se unem a seu antigo inimigo (soldados ianques) para defender, de acordo com a legenda do filme, seu "direito ariano " . Segundo os estudiosos, essa reutilização de uma imagem tão familiar de uma cabana de escravos teria ressoado e sido compreendida pelo público da época.
Veja também
- História da escravidão nos Estados Unidos
- Origens da Guerra Civil Americana
- Ramona , um romance de 1884 que tentou fazer pelos nativos americanos na Califórnia o que Uncle Tom's Cabin fez pelos afro-americanos
- Linha do tempo do movimento pelos direitos civis
Referências
Notas
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- Watson, Charles S. (novembro de 1976). "Revisão de Simms da Cabana do Tio Tomás". Literatura Americana . 48 (3): 365–368. doi : 10.2307/2924870 . JSTOR 2924870 .
- Winship, Michael (outubro de 1999). "O maior livro de seu tipo: uma história editorial de 'A Cabana do Tio Tomás'" (PDF) . Proceedings of the American Antiquarian Society . 109 (2): 309–332.
- Winship, Michael (2010). "A Biblioteca do Congresso em 1892: Ainsworth Spofford, Houghton, Mifflin and Company e a Cabana do Tio Tom". Bibliotecas e Registro Cultural . 45 (1): 85–91. doi : 10.1353/lac.0.0114 . JSTOR 20720641 . S2CID 153517304 .
- Wolff, Cynthia Griffin (1995). "Masculinidade na Cabana do Tio Tomás". Trimestral Americano . 47 (4): 595–618. doi : 10.2307/2713368 . JSTOR 2713368 .
- Wright, Robert E. (Inverno 2021). "A liberdade convém a todos: Stowe e a cabana do tio Tom". Revisão Independente . 25 (3): 385–396.
Leitura adicional
- Aiken, George L. (1993). Cabana do Tio Tom . Festão.
- Gerould, Daniel C., ed. (1983). Melodrama americano . Publicações de Revistas de Artes Cênicas.
- Parfait, Claire (2007). A história da publicação de Uncle's Tom's Cabin, 1852–2002 . Aldershot: Ashgate.
- Reynolds, David S. (2011). Mais poderoso que a espada: a cabana do tio Tomás e a batalha pela América . WW Norton & Company.
- Stowe, Harriet Beecher; Gates, Henry Louis; Robbins, Hollis (2007). A cabine anotada do tio Tom . WW Norton & Company.
links externos
vídeo externo | |
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Apresentação de Reynolds em Mightier Than the Sword: Uncle Tom's Cabin and the Battle for America no Harriet Beecher Stowe Center, 19 de maio de 2011 , C-SPAN |
- A Cabana do Tio Tomás na Standard Ebooks
- Site da Universidade da Virgínia " Uncle Tom's Cabin and American Culture: A Multi-Media Archive" - editado por Stephen Railton, abrange 1830 a 1930, oferecendo links para fontes primárias e bibliográficas sobre o contexto cultural, várias edições e recepção pública de Harriet Romance influente de Beecher Stowe. O site também fornece o texto completo do livro, clipes de áudio e vídeo e exemplos de merchandising relacionado.
- A Cabana do Tio Tomás no Projeto Gutenberg
- Uncle Tom's Cabin , disponível no Internet Archive . Edições originais digitalizadas e ilustradas.
- Audiobook de domínio público Uncle Tom's Cabin no LibriVox