Incrível - Uncanny

O Repliee Q2 é um robô estranhamente realista, desenvolvido por roboticistas da Universidade de Osaka . Ele pode imitar funções humanas como piscar, respirar e falar, com a capacidade de reconhecer e processar a fala e o toque, e então responder na mesma moeda.

O estranho é a experiência psicológica de algo tão estranhamente familiar , ao invés de simplesmente misterioso. Pode descrever incidentes em que algo ou evento familiar é encontrado em um contexto perturbador, misterioso ou tabu .

Ernst Jentsch expôs o conceito de sobrenatural elaborado posteriormente por Sigmund Freud em seu ensaio Das Unheimliche de 1919 , que explora o mistério das bonecas e dos bonecos de cera. Para Freud, o estranho localiza a estranheza no comum. Ampliando a ideia, o teórico psicanalítico Jacques Lacan escreveu que o estranho nos coloca "no campo onde não sabemos distinguir o mal do bem, o prazer do desprazer", resultando em uma ansiedade irredutível que aponta para o Real . O conceito já foi tomado por uma variedade de pensadores e teóricos como roboticista Masahiro Mori 's vale misterioso e Julia Kristeva ' conceito de s abjeção .

História

Idealismo alemão

O filósofo FWJ Schelling levantou a questão do estranho em sua última Philosophie der Mythologie de 1835, postulando que a clareza homérica foi construída sobre uma repressão anterior do estranho.

No manuscrito The Will to Power , o filósofo alemão Friedrich Nietzsche refere-se ao niilismo como "o mais estranho de todos os convidados" e, anteriormente, em Sobre a genealogia da moral, ele argumenta que é a "vontade de verdade" que destruiu a metafísica que sustenta o valores da cultura ocidental. Conseqüentemente, ele cunhou a frase "niilismo europeu" para descrever a condição que aflige os ideais iluministas que aparentemente possuem valores fortes, mas se minam.

Ernst Jentsch

A estranheza foi explorada psicologicamente por Ernst Jentsch em um ensaio de 1906, On the Psychology of the Uncanny . Jentsch define o estranho como: ser um produto da "... incerteza intelectual; de modo que o estranho seria sempre, por assim dizer, algo que não conhecemos. Quanto melhor orientada em seu ambiente uma pessoa está, o menos prontamente ele terá a impressão de algo estranho em relação aos objetos e eventos nele. " Ele expande seu uso na ficção:

Ao contar uma história, um dos dispositivos mais bem-sucedidos para criar facilmente efeitos estranhos é deixar o leitor na incerteza se uma determinada figura na história é um ser humano ou um autômato e fazê-lo de uma forma que sua atenção não esteja focada diretamente sobre sua incerteza, para que não seja levado a entrar no assunto e esclarecê-lo imediatamente.

Jentsch identifica o escritor alemão ETA Hoffmann como um escritor que usa efeitos misteriosos em seu trabalho, focando especificamente na história de Hoffmann "The Sandman" (" Der Sandmann "), que apresenta uma boneca real, Olympia.

Sigmund Freud

O conceito de Uncanny foi posteriormente elaborado e desenvolvido por Sigmund Freud em seu ensaio de 1919 "The Uncanny", que também se baseia na obra de Hoffmann (a quem Freud se refere como o "mestre incomparável do estranho na literatura"). No entanto, ele critica a crença de Jentsch de que Olympia é o elemento central e misterioso da história (" The Sandman "):

Não posso pensar - e espero que a maioria dos leitores da história concorde comigo - que o tema da boneca Olympia, que é aparentemente um ser vivo, seja de forma alguma o único, ou mesmo o mais importante, elemento que deve ser responsabilizado pela atmosfera incomparável de estranheza evocada pela história.

Em vez disso, Freud baseia-se em um elemento totalmente diferente da história, a saber, "a ideia de ser roubado dos olhos", como o "exemplo mais notável de estranheza" do conto.

Freud prossegue, pelo restante do ensaio, identificando efeitos estranhos que resultam de instâncias de "repetição da mesma coisa", vinculando o conceito ao da compulsão à repetição . Ele inclui incidentes em que alguém se perde e acidentalmente refaz seus passos, e casos em que números aleatórios se repetem, aparentemente de forma significativa (aqui pode-se dizer que Freud está prefigurando o conceito que Jung mais tarde se referiria como sincronicidade ). Ele também discute a natureza estranha do conceito de "duplo" de Otto Rank .

Freud relaciona especificamente um aspecto do Uncanny derivado da etimologia alemã. Ao contrastar o adjetivo alemão unheimlich com sua palavra-base heimlich ("escondido, escondido, em segredo"), ele propõe que o tabu social muitas vezes produz uma aura não apenas de reverência piedosa, mas ainda mais de horror e até repulsa, como o tabu de um item dá origem à suposição comum de que aquilo que está escondido dos olhos do público (cf. o olho ou a metáfora da visão ) deve ser uma ameaça perigosa e até mesmo uma abominação - especialmente se o item escondido for de natureza óbvia ou presumivelmente sexual. Basicamente, o Uncanny é o que inconscientemente nos lembra de nosso próprio Id , nossos impulsos proibidos e, portanto, reprimidos - especialmente quando colocado em um contexto de incerteza que pode nos lembrar de crenças infantis na onipotência do pensamento. Esses elementos estranhos são percebidos como ameaçadores por nosso superego dominado pela culpa edipiana, pois ele teme a castração simbólica por punição por se desviar das normas sociais. Assim, os itens e indivíduos sobre os quais projetamos nossos próprios impulsos reprimidos se tornam uma ameaça mais estranha para nós, monstros e aberrações sobrenaturais semelhantes a demônios populares de contos de fadas e, subsequentemente, muitas vezes se tornam bodes expiatórios que culpamos por todos os tipos de misérias e calamidades percebidas , e doenças.

O que mais nos interessa neste longo extrato é descobrir que, entre seus diferentes matizes de significado, a palavra heimlich exibe um que é idêntico ao seu oposto, unheimlich . O que é heimlich passa a ser unheimlich . [...] Em geral, somos lembrados de que a palavra heimlich não é inequívoca, mas pertence a dois conjuntos de idéias, que, sem serem contraditórias, são ainda muito diferentes: por um lado, significa o que é familiar e agradável, e de outro, o que está oculto e não pode ser visto. Unheimlich costuma ser usado, somos informados, como o contrário apenas da primeira significação de heimlich , e não da segunda. [...] Por outro lado, notamos que Schelling diz algo que lança uma luz totalmente nova sobre o conceito de Unheimlich , para o qual certamente não estávamos preparados. Segundo ele, tudo é unheimlich que deveria ter permanecido secreto e escondido, mas veio à luz.

[...]

Um estudo de sonhos, fantasias e mitos nos ensinou que a ansiedade sobre os olhos, o medo de ficar cego [usado como tema central em "O Homem da Areia"] , muitas vezes é um substituto suficiente para o medo de ser castrado. A auto-cegueira do criminoso mítico, Édipo, era simplesmente uma forma atenuada da punição da castração - a única punição que lhe era adequada pela lex talionis . [...] Todas as outras dúvidas são removidas quando aprendemos os detalhes de seu 'complexo de castração' a ​​partir da análise de pacientes neuróticos e percebemos sua imensa importância em sua vida mental.

Depois de Freud, Jacques Lacan , em seu seminário "L'angoisse" ("Ansiedade") de 1962-1963, usou a "via regia" de Unheimlich para entrar no território de Angst. Lacan mostrou como a mesma imagem que seduz o sujeito, prendendo-o no impasse narcísico, pode repentinamente, por uma contingência, mostrar que é dependente de algo, de algum objeto oculto, e assim o sujeito pode apreender ao mesmo tempo que é. não autônomo (5 de dezembro de 1962). Por exemplo, e como paradigma, Guy de Maupassant , em sua história "Le Horla", descreve um homem que de repente pode ver suas próprias costas no espelho. Suas costas estão lá, mas privadas do olhar do sujeito. Parece um objeto estranho, até que ele sente que é seu. Não há dissonância cognitiva aqui, antes cruzamos todas as cognições possíveis, para nos encontrarmos no campo onde não sabemos distinguir o bem do mal, o prazer do desprazer. E este é o sinal da ansiedade: o sinal do real, irredutível a qualquer significante.

Teorias relacionadas

A resposta emocional hipotética de sujeitos humanos é tramada contra o antropomorfismo de um robô, seguindo a teoria do estranho do roboticista Masahiro Mori . O vale misterioso é a região da resposta emocional negativa a robôs que parecem "quase humanos". O movimento amplifica a resposta emocional.

Este conceito está intimamente relacionado ao conceito de abjeção de Julia Kristeva , onde se reage adversamente a algo expulso à força da ordem simbólica . A abjeção pode ser estranha no sentido de que o observador pode reconhecer algo dentro do abjeto, possivelmente do que era antes de ser "expulso", mas sentir repulsa pelo que fez com que fosse expulso. Kristeva dá ênfase especial ao estranho retorno do passado abjeto em relação ao 'estranho estranho'.

Sadeq Rahimi notou uma relação comum entre as referências visuais estranhas e diretas ou metafóricas, que ele explica em termos de processos básicos de desenvolvimento do ego, especificamente conforme desenvolvido pela teoria de Lacan do estágio do espelho . Rahimi apresenta uma ampla gama de evidências de vários contextos para demonstrar como experiências estranhas são tipicamente associadas a temas e metáforas de visão, cegueira, espelhos e outros tropos ópticos. Ele também apresenta evidências históricas que mostram forte presença de temas oculares e especulares e associações na tradição literária e psicológica da qual a noção de 'o estranho' emergiu. De acordo com Rahimi, instâncias do estranho como doppelgängers , fantasmas , déjà vu , alter egos , auto-alienações e personalidades divididas, fantasmas, gêmeos , bonecos vivos, etc. compartilham duas características importantes: que eles estão intimamente ligados a tropos visuais, e que são variações do tema da duplicação do ego.

O ensaio do roboticista Masahiro Mori sobre as reações humanas a entidades semelhantes a humanos, Bukimi no Tani Genshō (Fenômeno do Vale do Eeriness), descreve a lacuna entre pessoas vivas familiares e suas representações inanimadas também familiares, como bonecos, fantoches, manequins, mãos protéticas e robôs Android. As entidades no vale estão entre esses dois pólos de fenômenos comuns. Mori afirmou que fez a observação independentemente de Jentsch e Freud, embora uma ligação tenha sido criada por Reichardt e tradutores que interpretaram bukimi como estranho .

Etimologia

Canny vem da raiz anglo-saxônica ken : "conhecimento, compreensão ou cognição; percepção mental: uma ideia além da nossa compreensão ". Assim, o estranho é algo fora do conhecimento ou das percepções familiares de alguém.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

links externos