Tsimshian - Tsimshian

Para os idiomas, consulte Idiomas tsimshiânicos .
Tsimshian
Ed-Bryant.jpg
Tsimshian tocando bateria em 1999
População total
8.162
Regiões com populações significativas
Canadá
Colúmbia Britânica 		5.910
Estados Unidos
Alasca 		2.252
línguas
Inglês  • Coast Tsimshian

O tsimshian ( / s ɪ m ʃ i ən / ; tsimshian : Ts'msyan ou Tsm'syen) são um indígenas da costa noroeste Pacífico . Suas comunidades estão principalmente na costa da Colúmbia Britânica e no extremo sul do Alasca , ao redor de Terrace e Prince Rupert na Colúmbia Britânica e nas ilhas Annette do Alasca .

O povo Tsimshian consiste em aproximadamente 10.000 membros de sete Primeiras Nações (incluindo os Kitselas, Kitsumkalum e as "Tribos Aliadas" dos Lax Kw'Alaams; os Metlakatla, Kitkatla, Gitga'at em Hartley Bay e Kitasoo em Klemtu ). Os Tsimshian são um dos maiores povos das Primeiras Nações no noroeste da Colúmbia Britânica. Alguns Tsimshian migraram para a Ilha Annette, Alasca, e hoje aproximadamente 1.450 pessoas Tsimshian do Alasca estão inscritas na Comunidade Indígena Metlakatla, reconhecida pelo governo federal , às vezes também chamada de Reserva da Ilha Annette .

A sociedade tsimshiana é baseada no parentesco e matrilinear , então clãs e propriedades passam pela linha materna. A sua porção de estrutura de base na sociedade é ainda dividida em clãs .

Os primeiros antropólogos e linguistas euro-canadenses haviam classificado os Gitxsan e os Nisga'a como tsimshianos, devido a aparentes afinidades linguísticas. Os três eram todos chamados de "Costa Tsimshian", embora algumas comunidades não fossem costeiras. Esses três grupos, no entanto, são nações separadas.

História

Tsimshian se traduz como "Dentro do Rio Skeena ". Houve uma época em que os tsimshian viviam na parte superior do rio Skeena, perto da atual Hazelton , na Colúmbia Britânica. A maioria dos tsimshian ainda vive na bacia hidrográfica do baixo rio Skeena perto de [Prince Rupert], bem como na costa norte da Colúmbia Britânica.

De acordo com a história oral tsimshiana do sul , depois que uma série de desastres se abateu sobre o povo, um chefe liderou uma migração da terra amaldiçoada para a costa, onde fundaram a Vila Kitkatla , a primeira das três aldeias tsimshianas do sul. Kitkatla ainda é considerada a mais conservadora das aldeias Tsimshian. Os Nisga'a e Gitxsan permaneceram na região superior de Skeena (acima do cânion) perto do rio Nass e bifurcações do Skeena, respectivamente, mas outros chefes tsimshianos desceram o rio e ocuparam todas as terras do vale inferior de Skeena. Com o tempo, esses grupos desenvolveram um novo dialeto de sua língua ancestral e passaram a se considerar uma população distinta, o Tsimshian próprio. Eles continuaram a compartilhar os direitos e costumes daqueles que são conhecidos como Gitxsan, seus parentes no Skeena superior.

Nos últimos tempos pré-contato, os Tsimshian costeiros mudaram gradualmente suas aldeias de inverno para as ilhas de Venn (Metlakatla). Eles voltaram para suas aldeias de verão ao longo do baixo rio Skeena quando o salmão voltou. Evidências arqueológicas mostram 5.000 anos de habitação contínua na região do Príncipe Rupert.

Kitkatla foi provavelmente a primeira aldeia Tsimshian contatada pelos europeus quando o capitão Charles Duncan e James Colnett chegaram em 1787. Embora o capitão George Vancouver navegasse pelo Canal de Portland para o território de Nisga'a em 1793, os Gitksan não estavam sujeitos à pressão de assentamento até a confluência de os rios Skeena e Bulkley, anteriormente o local da vila Tsimshian de Kitanmaks, se tornaram o novo assentamento europeu de Skeena Forks (hoje conhecido como Hazelton). Quando a Hudson's Bay Company mudou seu forte para o moderno Port Simpson em 1834, nove aldeias Tsimshian mudaram-se para a área circundante. Muitos dos povos tsimshianos no Canadá ainda vivem nessas regiões.

Ao longo da segunda metade do século 19, epidemias de doenças infecciosas contraídas de europeus devastaram suas comunidades, pois as Primeiras Nações não tinham imunidade adquirida a essas doenças. A epidemia de varíola de 1862 no Noroeste do Pacífico matou muitos tsimshianos. Ao todo, um em cada quatro tsimshian morreu em uma série de pelo menos três surtos de grande escala.

Em 1835, a população total do povo tsimshian era estimada em 8.500. Em 1885, a população havia caído para 4.500, 817 dos quais se mudaram para o Alasca dois anos depois.

Na década de 1880, o missionário anglicano William Duncan , junto com um grupo de Tsimshian, deixou Metlakatla, na Colúmbia Britânica, e solicitou ao governo dos Estados Unidos o assentamento na Ilha Annette . Depois de obter a aprovação, o grupo fundou a New Metlakatla na Ilha Annette, no sul do Alasca. Duncan apelou ao Congresso para conceder à comunidade o status de reserva , o que ele fez no final do século XIX.

Em 1895, a população Tsimshian BC era de 3.550, enquanto a população Tsimshian do Alasca caiu para 465 em 1900. Após este ponto de maré baixa, a população Tsimshian começou a crescer novamente, eventualmente para atingir números modernos comparáveis ​​à estimativa populacional de 1835. No entanto, os números dos povos tsimshianos do interior são agora mais elevados do que eram historicamente, enquanto os dos tsimshianos do sul e da costa são muito mais baixos.

Na década de 1970, a Comunidade Indígena Metlakatla votou pela manutenção de seus direitos à terra e à água e optou por não cumprir a Lei de Liquidação de Reivindicações Nativas do Alasca (ANCSA); eles têm a única reserva nativa no Alasca. Os residentes de Arctic Village e Venetie aceitaram o título gratuito e simples da terra dentro dos limites da reserva de Venetie, enquanto todas as outras tribos participavam da ANCSA.

O Metlakatla Tsimshian manteve seu status de reserva e participações exclusivas da Lei de Liquidação de Reivindicações Nativas do Alasca . Eles não têm uma Native Corporation associada, embora Tsimshian, no Alasca, possa ser acionista da Sealaska Corporation . A Reserva das Ilhas Annette é o único local no Alasca com permissão para manter armadilhas para peixes de acordo com seus direitos tradicionais do tratado. O uso deles foi proibido quando o Alasca se tornou um estado em 1959. As armadilhas são usadas para coletar peixes para a alimentação das pessoas que vivem na reserva. Legalmente, a comunidade era obrigada a usar as armadilhas pelo menos uma vez a cada três anos ou perderia o direito permanentemente. Eles pararam com a prática no início dos anos 2000 e perderam o direito a esta forma tradicional de pesca.

Cultura

Saco com 65 varas de jogo embutidas , Tsimshian (nativo americano), século 19, Museu do Brooklyn

Os Tsimshian têm um sistema de parentesco matrilinear , com uma estrutura social baseada em um sistema de clã , apropriadamente conhecido como uma metade . A descendência e a propriedade são figuradas através da linha materna. Chefes hereditários conquistaram seus direitos por meio de sua linha materna e podiam ser depostos por mulheres idosas.

A cerimônia de casamento foi extremamente formal, várias cerimônias prolongadas e sequenciais. Alguns tabus culturais estão relacionados à proibição de mulheres e homens de comer alimentos impróprios durante e após o parto.

Como todos os povos da costa noroeste, os tsimshian colhiam abundante vida marinha, especialmente o salmão . Os tsimshian tornaram-se marinheiros, como os haidas . O salmão continua a ser o centro de sua nutrição, apesar da pesca comercial em grande escala na área. Devido a esta fonte de alimento abundante, os Tsimshian desenvolveram cidades permanentes. Eles moravam em grandes malocas , feitas de colunas e painéis de cedro para resistir ao clima úmido. Eram muito grandes e geralmente abrigavam uma família extensa inteira.

Caixa de madeira curvada de Tsimshian com pintura de formline , 1850, coleção do Museu de Antropologia da UBC

A religião tsimshian se concentrava no "Senhor do Céu", que ajudava as pessoas em tempos de necessidade, enviando servos sobrenaturais à Terra para ajudá-las. O Tsimshian acreditava que a caridade e a purificação do corpo (seja por limpeza ou jejum ) eram o caminho para a vida após a morte .

Em comum com os povos da costa noroeste, os tsimshian praticam o potlatch , que eles chamam de yaawk (festa). Hoje, na cultura tsimshiana, o potlatch é realizado em reuniões para homenagear mortes, sepultamentos e sucessão de nomes.

Os tsimshian mantiveram sua arte e cultura e estão trabalhando para revitalizar o uso de sua língua. Historicamente, o Tsimshian competia com os Tlingit , Haida, os grupos Athapaskan no norte e leste, e os grupos Wakashan no sul.

Etnobotânica

Como outros povos costeiros, os tsimshianos fabricavam a maioria de seus produtos com o cedro vermelho ocidental , especialmente sua casca . Pode ser transformado em ferramentas, roupas, telhados, armaduras, materiais de construção e peles de canoa. Eles usaram cedro em sua tecelagem Chilkat , que são creditados com a invenção. Eles usam as bagas de Vaccinium Vitis-idaea ssp. menos como comida.

Tribos

O povo Tsimshian da Colúmbia Britânica abrange quinze tribos:

Clãs

Os clãs Tsimshian são os

Processo de tratado

Os Tsimshian queriam preservar suas aldeias e locais de pesca nos rios Skeena e Nass já em 1879. Eles não puderam começar a negociar um tratado com o governo canadense até julho de 1983. Uma década depois, quatorze bandos se uniram para negociar sob o coletivo nome do Conselho Tribal Tsimshian . Um acordo-quadro foi assinado em 1997. A nação Tsimshian continua a negociar com a Comissão do Tratado do BC para chegar a um Acordo de Princípio.

Língua

Os tsimshianos falam uma língua, chamada Sm'algyax , que se traduz como "língua real ou verdadeira". Os tsimshianos também falam uma variedade linguística semelhante ao Gitxsan e ao Nisga'a (duas línguas tsimshiânicas do interior ), mas diferenciadas das variações tsimshianas regionais. Em 2016, apenas 160 pessoas no Canadá eram falantes de tsimshian.

Alguns lingüistas classificam as línguas tsimshianas como membros do grupo teórico de línguas penutianas .

Povo tsimshiano notável

Benjamin Haldane , 1907, fotógrafo e músico Tsimshian

Antropólogos e outros estudiosos que trabalharam com os Tsimshianos

Missionários que tentaram converter o Tsimshian

Veja também

Notas

Referências

  • Barbeau, Marius (1950) Totem Poles. 2 vols. (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119.) Ottawa: National Museum of Canada.
  • Boas, Franz , "Tsimshian Mythology", no trigésimo primeiro relatório anual do Bureau of American Ethnology para o secretário do Smithsonian Institution, 1909–1910, pp. 29–1037. Washington: Government Printing Office, 1916.
  • Garfield, Viola , "Tsimshian Clan and Society", University of Washington Publications in Anthropology, vol. 7, não. 3 (1939), pp. 167–340.
  • Garfield, Viola E. e Paul S. Wingert, The Tsimshian Indians and their Arts , Seattle: Washington, University of Washington Press, 1951, 1966.
  • Halpin, Marjorie M. e Margaret Seguin, "Tsimshian Peoples: Southern Tsimshian, Coast Tsimshian, Nishga e Gitksan", In: Handbook of North American Indians, Volume 7: Northwest Coast, editado por Wayne Suttles. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1990, pp. 267-284.
  • McDonald, James A. (2003) People of the Robin: The Tsimshian of Kitsumkalum , CCI Press.
  • Miller, Jay, Tsimshian Culture: A Light through the Ages , Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1997.
  • Miller, Jay e Carol Eastman, eds., The Tsimshian and their Neighbours of the North Pacific Coast , Seattle, WA: University of Washington Press, 1984.
  • Neylan, Susan, The Heavens Are Changing: Nineteenth-Century Protestant Missions and Tsimshian Christianity , Montreal: McGill-Queen's University Press, 2003.
  • Seguin, Margaret, Contextos interpretativos para festas tradicionais e atuais do Tsimshian da costa. Ottawa, ON: National Museums of Canada, 1985.
  • Seguin, Marget, ed., The Tsimshian: Images of the Past, Views for the Present. Vancouver, BC: UBC Press, 1984.

links externos