Toga - Toga

Estátua do Imperador Tibério mostrando a toga drapeada do século I DC.

A toga ( / t ɡ ə / , latim clássico:  [t̪ɔ.ɡa] ), uma roupa distintiva da Roma antiga , era um pano aproximadamente semicircular, entre 12 e 20 pés (3,7 e 6,1 m) de comprimento, caída sobre os ombros e ao redor do corpo. Geralmente era tecido de branca e era usado sobre uma túnica . Na tradição histórica romana , diz-se que foi o vestido preferido de Rômulo , o fundador de Roma; também foi pensado para ter sido originalmente usado por ambos os sexos e pelos cidadãos militares. À medida que as mulheres romanas gradualmente adotavam a estola , a toga era reconhecida como um traje formal para os cidadãos romanos . As mulheres envolvidas na prostituição podem ter constituído a principal exceção a esta regra.

O tipo de toga usado refletia a posição do cidadão na hierarquia civil. Várias leis e costumes restringiam seu uso aos cidadãos, que eram obrigados a usá-lo em festivais públicos e deveres cívicos.

De seu provável início como uma vestimenta simples e prática de trabalho, a toga tornou-se mais volumosa, complexa e cara, cada vez mais inadequada para qualquer coisa, exceto o uso formal e cerimonial. Foi e é considerado o "traje nacional" da Roma Antiga; como tal, tinha grande valor simbólico; entretanto, mesmo entre os romanos, era difícil de vestir, desconfortável e desafiador de usar corretamente e nunca realmente popular. Quando as circunstâncias permitiam, aqueles que tinham o direito ou a obrigação de usá-lo optavam por roupas mais confortáveis ​​e casuais. Gradualmente caiu em desuso, primeiro entre os cidadãos da classe baixa e depois entre os da classe média. Eventualmente, ele foi usado apenas pelas classes mais altas para ocasiões cerimoniais.

Variedades

Uma toga praetexta
Ilustração de livro de uma pintura de parede etrusca da tumba de François em Vulci . Alguns estudiosos acreditam que isso mostra uma toga picta , amplamente baseada em sua cor e detalhes decorativos; outros sugerem que as bordas retas o tornam um manto no estilo grego, e não uma toga.

A toga era um tecido de lã aproximadamente semicircular, geralmente branco, usado sobre o ombro esquerdo e ao redor do corpo: a palavra "toga" provavelmente deriva de tegere , cobrir. Era considerado um traje formal e geralmente reservado aos cidadãos. Os romanos consideravam-no único para eles próprios, daí a sua descrição poética de Virgílio e Marcial como a gens togata ('raça que veste toga'). Havia muitos tipos de toga, cada um reservado por costume para um uso ou classe social particular.

  • Toga virilis ("toga da masculinidade") também conhecida comotoga albaoutoga Pura: uma toga branca simples, usada em ocasiões formais por plebeus adultos do sexo masculino e porsenadores quenão têmmagistratura curule. Representava a cidadania masculina adulta e seus direitos, liberdades e responsabilidades concomitantes.
  • Toga praetexta : uma toga branca com uma larga faixa roxa na borda, usada sobre uma túnica com duas largas listras verticais roxas. Era um traje formal para:
    • Magistrados curule em suas funções oficiais e, tradicionalmente, os reis de Roma .
    • Meninos nascidos livres e algumas meninas nascidos livres, antes de atingirem a maioridade. Isso marcava sua proteção por lei contra a predação sexual e a influência imoral ou indecente. Um praetexta era considerado eficaz contra a magia maligna, assim como a bula de um menino e a lúnula de uma menina .
    • Alguns sacerdócios, incluindo os Pontífices , Tresviri Epulones , os áugures e os irmãos Arval .
  • Toga candida : " Toga brilhante"; uma toga esfregada com giz até um branco deslumbrante, usada por candidatos (do latim candida , "branco puro") a cargos públicos . Assim, Pérsio fala de uma cretata ambitio , "ambição marcada ". Toga candida é a fonte etimológica da palavra candidato .
  • Toga pulla : uma "toga escura" deveria ser usada pelos enlutados em funerais de elite . Uma toga praetexta também era aceitável como roupa de luto, se virada do avesso para esconder sua listra; assim como uma simples toga pura . Usar uma toga pulla na festa que encerrava o luto era irreligioso, ignorante ou simplesmente falta de educação. Cícero faz uma distinção entre a toga pulla e uma toga comum deliberadamente "suja" por seu usuário como uma marca legítima de protesto ou súplica.
  • Toga picta ("toga pintada"): tingida de roxo sólido, decorada com imagens em fios de ouro e usada sobre uma túnica palmata com decoração semelhante ; usado por generais em seus triunfos . Durante o Império, foi usado por cônsules e imperadores. Com o tempo, tornou-se cada vez mais elaborado e foi combinado com elementos da trabea consular .
  • Trabea , associada a cidadãos de categoria equestre ; daí sua descrição como trabeati em alguma literatura romana contemporânea. Pode ter sido uma forma mais curta de toga, ou uma capa, envoltório ou faixa usada sobre uma toga. Era branco com algum tipo de decoração. No final da era imperial, trabea se refere a formas elaboradas de vestimenta consular. Algumas fontes romanas e pós-romanas posteriores descrevem-no como púrpura ou vermelho sólido, identificando-o ou confundindo-o com o vestido usado pelos antigos reis romanos (também usado para vestir imagens dos deuses) ou refletindo mudanças na própria trabea . Mais certamente, equites usava uma angusticlávia , uma túnica com listras roxas verticais estreitas, pelo menos uma das quais seria visível quando usada com uma toga ou trabea , qualquer que fosse sua forma.
  • Laena , uma capa longa e pesada usada pelos sacerdotes Flamen , presa no ombro com um broche. Uma obra perdida de Suetônio a descreve como uma toga feita "duplex" (dobrada sobre si mesma).

Como "vestido nacional"

A característica mais marcante da toga era sua forma semicircular, que a diferencia de outros mantos da antiguidade como o grego himation ou pálio . Para Rothe, a forma arredondada sugere uma origem na tebena etrusca semicircular e semicircular . Norma Goldman acredita que as formas mais antigas de todas essas vestimentas teriam sido simples e retangulares pedaços de tecido que serviam como envoltório corporal e cobertor para camponeses, pastores e pastores itinerantes. Os historiadores romanos acreditavam que o lendário fundador e primeiro rei de Roma, o antigo pastor Rômulo , usava uma toga como roupa de escolha; a toga praetexta com bordas roxas foi supostamente usada por magistrados etruscos e introduzida em Roma por seu terceiro rei, Tullus Hostilius .

No contexto mais amplo da moda greco-romana clássica , o enkyklon grego ( grego : ἔγκυκλον , "circular [vestimenta]") era talvez semelhante em forma à toga romana, mas nunca adquiriu o mesmo significado como marca distintiva de cidadania. O adivinho do século 2 Artemidorus Daldianus em seu Oneirocritica derivou a forma e o nome da toga do grego tebennos (τήβεννος), supostamente uma vestimenta Arcadiana inventada por e nomeada em homenagem a Temenus. Emilio Peruzzi afirma que a toga foi trazida para a Itália da Grécia micênica , seu nome baseado no grego micênico te-pa , referindo-se a uma roupa ou tecido pesado de lã.

Na vida civil

A sociedade romana era fortemente hierárquica, estratificada e competitiva. Os aristocratas latifundiários ocupavam a maioria dos assentos no senado e detinham as magistraturas mais importantes . Os magistrados eram eleitos por seus pares e "o povo"; na teoria constitucional romana, eles governavam por consentimento. Na prática, eles eram uma oligarquia mutuamente competitiva, reservando o maior poder, riqueza e prestígio para sua classe. Os plebeus que constituíam a vasta maioria do eleitorado romano tinham influência limitada na política, a não ser no quartel ou no voto em massa , ou por meio da representação por seus tribunos . Os Equites (às vezes traduzido vagamente como "cavaleiros") ocupavam uma posição intermediária, amplamente móvel, entre a classe senatorial inferior e a classe mais alta plebeu. Apesar das disparidades muitas vezes extremas de riqueza e posição entre as classes de cidadãos, a toga os identificava como um corpo cívico único e exclusivo. Por outro lado, e tão útil, sublinhou suas diferenças.

Estela funerária para um menino chamado Philetos, filho de Philetos, do deme ático de Aixone na Grécia Romana , 1ª metade do século 1 DC.

Os togas eram relativamente uniformes em padrão e estilo, mas variavam significativamente na qualidade e quantidade de seus tecidos e nas marcas de posição ou cargo superior. A toga de maior status, a toga picta solidamente roxa, bordada em ouro, só podia ser usada em cerimônias específicas pelos magistrados de mais alto escalão . A púrpura de Tyr era supostamente reservada para a toga picta , a orla da toga praetexta e elementos da vestimenta sacerdotal usada pelas virgens vestais invioláveis . Era rápido, extremamente caro e "a cor mais comentada da antiguidade greco-romana". Os romanos o classificaram como um tom vermelho-sangue, o que santificou seu usuário. O praetexta de borda roxa usado por jovens nascidos livres reconhecia sua vulnerabilidade e santidade perante a lei. Quando um menino atingiu a maioridade (geralmente na puberdade), ele adotou a toga virilis branca e lisa ; isso significava que ele estava livre para estabelecer sua própria casa, casar e votar. As meninas que usavam o praetexta em ocasiões formais o deixavam de lado na menarca ou no casamento e adotavam a estola . Até a brancura da toga virilis estava sujeita à distinção de classes. Versões senatoriais eram lavadas a alto custo até ficarem excepcionalmente brancas como a neve; os de cidadãos de escalão inferior tinham uma tonalidade mais opaca e eram lavados de maneira mais barata.

A cidadania carregava privilégios, direitos e responsabilidades específicos. A fórmula togatorum ("lista de usuários de toga") listava as várias obrigações militares que os aliados italianos de Roma eram obrigados a fornecer a Roma em tempos de guerra. Togati , "aqueles que usam a toga", não é precisamente equivalente a "cidadãos romanos" e pode significar mais amplamente " romanizado ". Nos territórios romanos, a toga era explicitamente proibida para não cidadãos; para estrangeiros, libertos e escravos; aos exilados romanos; e para homens de carreira "infame" ou reputação vergonhosa; o status de um indivíduo deve ser discernível à primeira vista. Um liberto ou estrangeiro pode se passar por um cidadão togate, ou um cidadão comum como um equestre; esses pretendentes às vezes eram descobertos no censo . Os arranjos formais de assentos em teatros públicos e circos refletiam o domínio dos eleitos togate de Roma. Os senadores sentaram-se bem na frente, equites atrás deles, cidadãos comuns atrás de equites ; e assim por diante, através da massa ininterrupta de libertos, estrangeiros e escravos. Às vezes, os impostores foram detectados e expulsos dos assentos equestres.

Várias anedotas refletem o valor simbólico da toga. Em Livy 's história de Roma , o herói patrícia Lúcio Quíncio Cincinato , retirou-se da vida pública e folheados (presumivelmente) na túnica ou tanga, está arando o seu campo quando emissários do Senado chegar, e pedir-lhe para colocar em sua toga. Sua esposa o pega e ele o veste. Em seguida, ele é informado de que foi nomeado ditador . Ele prontamente se dirige para Roma. Vestir a toga transforma Cincinnatus de um lavrador rústico e suado - embora um cavalheiro, no entanto, de estoque e reputação impecáveis ​​- no político mais importante de Roma, ansioso para servir seu país; um romano de alta qualidade. As abundantes estátuas públicas e privadas de Roma reforçaram a noção de que todos os grandes homens de Roma usavam togas, e sempre devem ter feito isso.

Trabalho e lazer

Um afresco de um prédio perto de Pompéia , uma rara representação de homens romanos em togae praetextae com bordas vermelho-escuras. Ele data do início da Era Imperial e provavelmente mostra um evento durante o Compitalia , um popular festival de rua.

Os tradicionalistas idealizaram os cidadãos urbanos e rústicos de Roma como descendentes de um campesinato robusto, virtuoso e vestido com toga, mas a volumosa e complexa cortina da toga a tornava totalmente impraticável para o trabalho manual ou lazer fisicamente ativo. A toga era pesada, "pesada, excessivamente quente, facilmente manchada e difícil de lavar". Era mais adequado para procissões imponentes, debate público e oratória, sentar-se no teatro ou circo e se exibir diante de seus pares e inferiores enquanto "não faz nada ostensivamente".

Todo cidadão romano do sexo masculino tinha o direito de usar algum tipo de toga - Martial se refere à "toga pequena" de um cidadão inferior e à "pequena toga" de um homem pobre (ambas togula ), mas os mais pobres provavelmente tinham que se contentar com uma velha e remendada até toga, se ele se incomodou em tudo. Por outro lado, a toga cara e longa parece ter sido uma marca de distinção um tanto estranha quando usada "pelo tipo errado". O poeta Horace escreve "sobre um ex-escravo rico 'desfilando de ponta a ponta do Caminho Sagrado em uma toga de três metros de comprimento' para exibir seu novo status e riqueza".

No início do século II dC, o satírico Juvenal afirmava que "em grande parte da Itália ninguém usa toga, exceto na morte"; no idílio rural de Martial, "nunca há processo, a toga escasseia, a mente sossegada". A maioria dos cidadãos que possuía uma toga a teria apreciado como um objeto material caro e a teria usado quando fosse necessário em ocasiões especiais. Família, amizades e alianças, e a busca lucrativa de riqueza por meio de negócios e comércio teriam sido suas principais preocupações, não o otium (lazer culto) reivindicado como um direito pela elite. Posição, reputação e Romanitas eram primordiais, mesmo na morte, então quase invariavelmente, a imagem memorial de um cidadão do sexo masculino o mostrava vestido com sua toga. Ele o usou em seu funeral, e provavelmente serviu como sua mortalha.

Apesar da quantidade avassaladora de retratos togate romanos em todos os níveis sociais e em todas as circunstâncias imagináveis, na maioria das vezes as vias de Roma estariam lotadas de cidadãos e não cidadãos em uma variedade de trajes coloridos, com poucas togas em evidência. Apenas um romano de classe alta, um magistrado, teria lictores para limpar seu caminho e, mesmo assim, usar uma toga era um desafio. A aparente simplicidade natural da toga e "linhas elegantes e fluidas" eram o resultado de prática e cultivo diligentes; para evitar um embaraçoso desarranjo de suas dobras, seu portador tinha que andar com passo medido e majestoso, mas com propósito e energia viris. Se ele se movesse muito devagar, ele poderia parecer sem objetivo, "lento de mente" - ou, o pior de tudo, "feminino". Vout (1996) sugere que as qualidades mais desafiadoras da toga como vestimenta se encaixam na visão dos romanos de si mesmos e de sua civilização. Tal como o próprio império, a paz que a toga passou a representar foi conquistada através do extraordinário e incessante esforço colectivo dos seus cidadãos, que podiam assim reivindicar “o tempo e a dignidade para se vestir assim”.

Patrocínio e saudações

O chamado " Togatus Barberini ", que representa um senador romano com bustos de antepassados, um dos quais é sustentado por um herma : mármore, final do século I aC; cabeça (não pertencente): meados do século I AC.

O mecenato era a pedra angular da política romana, dos negócios e das relações sociais. Um bom patrono oferecia promoção, segurança, honra, riqueza, contratos governamentais e outras oportunidades de negócios para seu cliente, que poderia estar mais abaixo na escala social ou econômica, ou mais raramente, seu igual ou superior. Um bom cliente angariava apoio político para seu patrono, ou o nomeado de seu patrão; ele promoveu os interesses de seu patrono usando seu próprio negócio, família e conexões pessoais. Libertos com aptidão para os negócios podem tornar-se extremamente ricos; mas para negociar a cidadania para si próprios, ou mais provavelmente para seus filhos, eles tinham que encontrar um patrono preparado para elogiá-los. Os clientes que buscavam patrocínio tinham de comparecer à salutatio formal matinal do patrono ("sessão de saudação"), realizada na grande sala de recepção semi-pública ( átrio ) da casa de sua família ( domus ). Esperava-se que os cidadãos-clientes usassem a toga apropriada ao seu status e a usassem de maneira correta e inteligente, caso contrário, corriam o risco de afrontar seu anfitrião.

Martial e seu amigo Juvenal sofreram com o sistema como clientes durante anos e acharam todo o negócio degradante. Um cliente tinha que estar à disposição de seu patrão, para realizar quaisquer "trabalhos de togate" que fossem necessários; e o patrono pode até esperar ser tratado como " domine " (senhor ou mestre); um cidadão-cliente da classe equestre , superior a todos os mortais inferiores em virtude de sua posição e traje, pode, portanto, aproximar-se da vergonhosa condição de servidão dependente. Para um cliente cujo patrono era o cliente de outro, o potencial para a vergonha era ainda pior. Mesmo como uma analogia satírica, a equação de cliente togate e escravo teria chocado aqueles que prezavam a toga como um símbolo de dignidade pessoal e auctoritas - um significado sublinhado durante o festival de Saturnália , quando a toga era "muito conscientemente posta de lado", em uma inversão ritualizada e estritamente limitada da relação senhor-escravo.

Os clientes eram poucos e a maioria precisava competir com seus colegas para atrair os melhores e mais úteis clientes. Os clientes eram muitos, e os de menor interesse para o patrono tinham que procurar por noticia entre a "horda togate" ( turbae togatae ). Alguém com uma toga suja ou remendada provavelmente seria ridicularizado; ou ele pode, se suficientemente obstinado e persistente, garantir uma ninharia de dinheiro, ou talvez um jantar. Quando o patrono deixa sua casa para conduzir seus negócios do dia nos tribunais, foros ou qualquer outro lugar, escoltado (se for um magistrado) por seus lictores togate , seus clientes devem formar sua comitiva. Cada cliente togate representava um voto potencial: para impressionar seus colegas e inferiores e permanecer à frente no jogo, um patrono deve ter o maior número possível de clientes de alta qualidade; ou pelo menos, ele deveria parecer. Martial faz com que um patrono alugue um rebanho ( grex ) de clientes falsos em togas e penhorem seu anel para pagar sua refeição noturna.

O imperador Marco Aurélio , em vez de usar o "vestido ao qual sua posição o intitulava" em suas saudações , preferiu usar uma toga branca simples de cidadão; um ato de modéstia para qualquer patrono, ao contrário de Calígula , que usava uma toga picta triunfal ou qualquer outra vestimenta que ele escolhesse, de acordo com o capricho; ou Nero , que causou considerável ofensa ao receber senadores visitantes vestindo uma túnica bordada com flores, encimada por um lenço de musselina no pescoço.

Oratório

O Orador , c.  100 aC , um etrusco - escultura romana de bronze representando Aule Metele (latim: Aulus Metellus), umhomem etrusco de posição senatorial romana, engajado na retórica . Ele usa sapatos senatoriais e uma toga praetexta dotipo republicano"acanhado" ( exigua ). A estátua apresenta uma inscrição no alfabeto etrusco .

Na oratória, a toga ganhou destaque. A Institutio Oratoria de Quintilian (por volta de 95 DC) oferece conselhos sobre a melhor forma de pleitear os casos nos tribunais de Roma, diante do olhar crítico e informado da multidão. O apelo eficaz era um desempenho artístico calculado, mas deve parecer totalmente natural. Primeiras impressões contadas; o advogado deve se apresentar como um romano: "viril e esplêndido" em sua toga, com postura escultural e "beleza natural". Ele deve estar bem preparado - mas não muito bem; nenhum penteado no cabelo, joias ou quaisquer outras perversões "femininas" da aparência adequada de um homem romano. Quintilian dá instruções precisas sobre o uso correto da toga - seu corte, estilo e a disposição de suas dobras. Seu tecido pode ser lã áspera à moda antiga, ou novo e mais macio, se preferir - mas definitivamente não é seda. Os movimentos do orador devem ser dignos e diretos; ele deve mover-se apenas como deve, para se dirigir a uma pessoa específica, a uma seção específica da audiência. Ele deveria empregar com bons resultados aquela sutil "linguagem das mãos" pela qual o oratório romano era famoso; nenhum gesto extravagante, nenhum movimento dos ombros, nenhum movimento "como um dançarino".

Em grande medida, a própria toga determinava o estilo de entrega do orador: “não devemos cobrir o ombro e toda a garganta, senão nosso vestido se estreitará indevidamente e perderá o efeito impressionante produzido pela largura no peito. braço esquerdo só deve ser levantado até formar um ângulo reto no cotovelo, enquanto a borda da toga deve cair em comprimentos iguais de cada lado. " Se, por outro lado, a "toga cai no início de nossa fala, ou quando avançamos apenas um pouco, o fracasso em substituí-la é um sinal de indiferença, ou preguiça, ou pura ignorância do caminho em que as roupas devem ser usadas ". No momento em que apresentou seu caso, o orador provavelmente estava com calor e suado; mas mesmo isso poderia ser empregado com bons resultados.

Na moral pública

Os moralistas romanos "atribuíam um prêmio ideológico ao simples e ao frugal". Aulus Gellius afirmou que os primeiros romanos, notoriamente duros, viris e dignos, usavam togas sem roupa íntima; nem mesmo uma túnica acanhada. Perto do final da República, o arqui-conservador Cato, o Jovem, preferia o tipo de toga mais curto e antigo republicano; era escuro e "ralo" ( exigua ), e Cato o usava sem túnica nem sapatos; tudo isso teria sido reconhecido como uma expressão de sua probidade moral. Tradicionalistas romanos obstinados deploravam um apetite romano cada vez maior por ostentação, conforto e luxos "não romanos" e ofensas de indumentária como calças celtas, mantos e capas sírios de cores vivas. A própria toga viril poderia significar corrupção, se usada muito folgada, ou sobre uma túnica "afeminada" de mangas compridas, ou tecida muito fina e fina, quase transparente. A história de Roma de Appian encontra sua República Tardia dilacerada por conflitos, cambaleando à beira do caos; a maioria parece se vestir como gostaria, não como deveria: "Pois agora o povo romano está muito misturado com os estrangeiros, há cidadania igual para os libertos e os escravos se vestem como seus senhores. Com exceção dos senadores, cidadãos livres e escravos usar a mesma fantasia. " O Principado Augusto trouxe a paz e declarou sua intenção como a restauração da verdadeira ordem, moralidade e tradição republicana.

Augusto vestindo a toga imperial com umbo e capite velato ("com a cabeça coberta"), c. 12 AC
( Via Labicana Augustus ) .

Augusto estava determinado a trazer de volta "o estilo tradicional" (a toga). Ele ordenou que todo frequentador de teatro com roupas escuras (ou coloridas ou sujas) fosse mandado para os bancos traseiros, tradicionalmente reservados para quem não tinha toga; mulheres comuns ou comuns, libertos, estrangeiros de classe baixa e escravos. Ele reservou as cadeiras mais honrosas, na frente da casa, para senadores e equites ; sempre foi assim, antes do caos das guerras civis; ou melhor, como deveria ter sido. Enfurecido com a visão de uma multidão de homens vestidos de escuro em uma reunião pública, ele sarcasticamente citou Virgílio para eles, " Romanos, rerum dominos, gentemque togatam " ("Romanos, senhores do mundo e as pessoas que usam toga"), então ordenou que, no futuro, os edis banissem do Fórum e arredores qualquer pessoa que não usasse a toga - o "coração cívico" de Roma. O reinado de Augusto viu a introdução da toga rasa , uma toga comum cujas fibras ásperas foram arrancadas da penugem trançada e, em seguida, raspadas para um acabamento mais liso e confortável. Na época de Plínio (por volta de 70 dC), isso provavelmente era o padrão entre a elite. Plínio também descreve um tecido brilhante, macio, leve, mas denso, tecido com fibras do caule de papoula e linho, em uso pelo menos desde a época das Guerras Púnicas. Embora provavelmente apropriado para uma "toga de verão", foi criticado por sua exuberância inadequada.

Mulheres

Alguns romanos acreditavam que, nos tempos antigos, ambos os sexos e todas as classes usavam a toga. As mulheres também podiam ser cidadãs, mas na era republicana de meados para o final, mulheres respeitáveis ​​eram stolatae (vestindo estola), que deveriam incorporar e exibir um conjunto apropriado de virtudes femininas: Vout cita a pudicitia e a fides como exemplos. A adoção da estola pelas mulheres pode ter ocorrido paralelamente à crescente identificação da toga com os homens cidadãos, mas esse parece ter sido um processo nada simples. Uma estátua equestre , descrita por Plínio, o Velho como "antiga", mostrava a antiga heroína republicana Cloelia a cavalo, vestindo uma toga. As filhas solteiras de cidadãos respeitáveis ​​e razoavelmente abastados às vezes usavam a toga praetexta até a puberdade ou o casamento, quando adotavam a estola , que usavam sobre uma túnica longa, geralmente de mangas compridas.

Prostitutas de classe alta ( meretrices ) e mulheres divorciadas por adultério não receberam a estola . Meretrices poderia ser esperado ou talvez compelido, pelo menos em público, a usar a "toga feminina" ( toga muliebris ). Esse uso da toga parece único; todos os outros categorizados como "infames e de má reputação" foram explicitamente proibidos de usá-lo. Nesse contexto, as fontes modernas entendem a toga - ou talvez apenas a descrição de determinadas mulheres como togata - como um instrumento de inversão e realinhamento; uma mulher respeitável (portanto vestida de estola ) deve ser recatada, sexualmente passiva, modesta e obediente, moralmente impecável. O meretrix arquetípico da literatura romana se veste de maneira espalhafatosa e provocante. Edwards (1997) a descreve como "antitética ao cidadão romano masculino". Uma matrona adúltera traiu sua família e reputação; e se considerada culpada e divorciada, a lei proibia seu novo casamento com um cidadão romano. No olhar do público, ela estava alinhada com o meretrix . Quando usada por uma mulher nesta época posterior, a toga teria sido uma "exibição flagrante" de sua "exclusão da hierarquia romana respeitável".

Militar romano

Estátua alternada de um imperador em pórfiro , agora na Cúria Julia .

Até as reformas marianas de 107 aC, os escalões inferiores das forças militares de Roma eram "soldados-agricultores", uma milícia de pequenos proprietários cidadãos recrutados durante as hostilidades, que deveriam fornecer suas próprias armas e armaduras. Cidadãos de status superior serviram em postos militares seniores como base para seu progresso a altos cargos civis (ver cursus honorum ). Os romanos acreditavam que nos primeiros dias de Roma, seus militares tinham ido para a guerra em togas, engatando-os e voltando para a ação usando o que ficou conhecido como "cinch Gabine". Como parte de um acordo de paz de 205 aC, duas tribos espanholas anteriormente rebeldes forneceram às tropas romanas togas e capas pesadas; em 206 aC, Cipião Africano recebeu 1.200 togas e 12.000 túnicas para suas operações no Norte da África. Na campanha da Macedônia de 169 aC, o exército recebeu 6.000 togas e 30.000 túnicas. Pelo menos desde meados da República, os militares reservaram suas togas para o lazer formal e festas religiosas; a túnica e o sagum (capa retangular pesada presa no ombro com um broche) eram usados ​​ou preferidos para o serviço ativo.

Estátua Togate de Antoninus Pius ( r . 138–161 ) na Ny Carlsberg Glyptotek .

A prática republicana tardia e a reforma legal permitiram a criação de exércitos permanentes e abriram uma carreira militar para qualquer cidadão romano ou liberto de boa reputação. Um soldado que mostrasse a necessária "ferocidade disciplinada" na batalha e fosse estimado por seus colegas e superiores poderia ser promovido a um posto mais alto: um plebeu poderia ascender ao status de equestre . Os não-cidadãos e auxiliares nascidos no estrangeiro com dispensa honrosa geralmente recebiam cidadania, terra ou estipêndio, o direito de usar a toga e uma obrigação para com o patrono que havia concedido essas honras; geralmente seu oficial superior. Uma descarga desonrosa significa infâmia . Colônias de veteranos aposentados foram espalhadas por todo o Império. No estereótipo literário, os civis são rotineiramente intimidados por soldados corpulentos, inclinados a jogar seu peso ao redor.

Embora os soldados fossem cidadãos, Cícero tipifica o primeiro como " sagum vestindo" e o último como " togati ". Ele emprega a frase cedant arma togae ("deixe as armas cederem à toga"), significando "que a paz substitua a guerra" ou "que o poder militar ceda ao poder civil", no contexto de sua própria aliança incômoda com Pompeu . Ele o pretendia como metonímia, vinculando seu próprio "poder de comando" como cônsul ( imperator togatus ) com o de Pompeu como general ( imperator armatus ); mas foi interpretado como um pedido de demissão. Cícero, tendo perdido o apoio cada vez mais vacilante de Pompeu, foi levado ao exílio. Na realidade, as armas raramente cediam ao poder civil. Durante o início da era imperial romana, membros da Guarda Pretoriana (a guarda pessoal do imperador como "Primeiro Cidadão" e uma força militar sob seu comando pessoal), escondiam suas armas sob togas brancas de estilo civil quando em serviço na cidade, oferecendo a ilusão tranquilizadora de que representavam uma autoridade civil tradicional republicana, em vez do braço militar de uma autocracia imperial.

Na religião

Estatueta de um gênio de um funcionário da classe senatorial do século 1 DC, vestindo uma toga praetexta

Esperava-se que os cidadãos que frequentavam as festas religiosas e jogos associados de Roma usassem a toga. A toga praetexta era a vestimenta normal para a maioria dos sacerdotes romanos, que tendia a ser reservada aos cidadãos de alto status. Ao oferecer o sacrifício, a libação e a prece, e na execução do augúrio , o sacerdote oficiante cobria a cabeça com uma dobra da toga, puxada pelas costas: o ritual era assim realizado capite velato (com a cabeça coberta). Esta era considerada uma forma distintamente romana, em contraste com as práticas etruscas, gregas e outras práticas estrangeiras. Os etruscos parecem ter sacrificado de cabeça descoberta ( aperto de cabeça ). Em Roma, o chamado ritus graecus (rito grego) era usado para divindades que se acreditava serem gregas em sua origem ou caráter; o oficiante, mesmo que cidadão, usava túnicas de estilo grego com a cabeça grinalda ou nua, não a toga. Argumenta-se que a expressão romana de piedade capite velato influenciou a proibição de Paulo contra os cristãos orarem com a cabeça coberta: "Todo aquele que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça."

Um capite velato oficiante que precisasse do uso livre de ambas as mãos para realizar o ritual poderia empregar o "cinto gabiniano" ( cinctus Gabinus ), que amarrava a toga nas costas. Pensava-se que derivava da prática sacerdotal da antiga e guerreira Gabii . Os sacerdotes etruscos também empregavam a cinch Gabine. Em Roma, foi um dos elementos para fazer uma declaração de guerra.

Materiais

A toga tradicional era feita de lã, que se pensava possuir poderes para evitar o infortúnio e o mau-olhado ; a toga praetexta (usada por magistrados, padres e jovens livres) sempre foi de lã. O trabalho de lã era considerado uma ocupação altamente respeitável para as mulheres romanas. Um tradicional, de alto status familias mater demonstrou sua indústria e frugalidade, colocando de lã, cestas, fusos e teares na área de recepção semi-públicas da casa, o átrio . Augusto estava particularmente orgulhoso de que sua esposa e filha tivessem dado o melhor exemplo possível para outras mulheres romanas, supostamente, fiando e tecendo suas roupas.

O tecido tecido à mão era lento e caro de produzir e, em comparação com as formas mais simples de roupas, a toga usava uma quantidade extravagante dele. Para minimizar o desperdício, as formas menores e antigas de toga podem ter sido tecidas como uma peça única, sem costura, ourela; as versões posteriores, maiores, podem ter sido feitas de várias peças costuradas juntas; o tamanho parece ter contado muito. Mais tecido significava maior riqueza e geralmente, embora não invariavelmente, classificação mais elevada. A borda vermelho-púrpura da toga praetexta foi tecida na toga usando um processo conhecido como " tecelagem de tabletes "; essas bordas aplicadas são uma característica da vestimenta etrusca.

Fontes modernas concordam amplamente que, se feita de uma única peça de tecido, a toga de um romano de alto status no final da República teria exigido uma peça de aproximadamente 12 pés (3,5 m) de comprimento; na era Imperial, cerca de 18 pés (5,5 m), um terço a mais que seu antecessor, e no final da era Imperial cerca de 8 pés (2,5 m) de largura e até 18 ou 20 pés (5,5 - 6 m) de comprimento para as formas plissadas mais complexas.

Recursos e estilos

A toga era enrolada, em vez de amarrada, ao redor do corpo e mantida na posição pelo peso e fricção de seu tecido. Supostamente, não foram usados ​​alfinetes ou broches. Quanto mais volumoso e complexo o estilo, mais assistência seria necessária para atingir o efeito desejado. Na estatuária clássica, as togas drapeadas mostram consistentemente certas características e dobras, identificadas e nomeadas na literatura contemporânea.

Busto de retrato do imperador Filipe, o Árabe , por volta de 245 DC, vestindo uma "toga com faixas".

O seio (literalmente, uma baía ou enseada) aparece na era Imperial como uma dobra frouxa, pendurada por baixo do braço esquerdo, para baixo no peito e depois para cima no ombro direito. Os primeiros exemplos eram delgados, mas as formas posteriores eram muito mais completas; a alça fica na altura do joelho, suspensa ali pendurada na dobra do braço direito.

O umbo (literalmente "botão") era uma bolsa de tecido da toga puxada sobre o balteus (a seção diagonal da toga no peito) em formas da era imperial da toga. Seu peso e fricção adicionais teriam ajudado (embora não muito efetivamente) a prender o tecido da toga no ombro esquerdo. Com o desenvolvimento da toga, o umbo cresceu de tamanho.

As togas mais complexas aparecem em bustos de retratos de alta qualidade e relevos imperiais da metade para o final do Império, provavelmente reservados para imperadores e altos funcionários civis. A chamada toga "em faixas" ou "empilhada" (latinizada como toga contabulata ) surgiu no final do século 2 dC e se distinguia por seus painéis largos e lisos em forma de laje ou faixas de material pregueado, mais ou menos correspondentes ao umbo , seio e balteus , ou aplicado sobre o mesmo. Na estatuária, uma faixa de tecido sobe de baixo entre as pernas e é colocada sobre o ombro esquerdo; outro mais ou menos segue a borda superior do seio ; ainda outro segue a borda inferior de um balteus mais ou menos vestigial e então desce para a parte superior da canela. Como em outras formas, o próprio seio está pendurado na curva do braço direito. Se suas representações de corpo inteiro forem precisas, ele teria restringido severamente os movimentos de seu usuário. Vestir uma toga contabulata levaria algum tempo, e assistência especializada. Quando não estava em uso, era necessário um armazenamento cuidadoso em alguma forma de prensa ou cabide para mantê-lo em forma. Essas características inconvenientes da toga posterior são confirmadas por Tertuliano , que preferia o pálio . Imagens de alto status (consular ou senatorial) do final do século 4 mostram uma variação ornamentada adicional, conhecida como "Broad Eastern Toga"; pendia até o meio da panturrilha, era fortemente bordado e era usado sobre duas roupas íntimas em estilo pálio , uma das quais tinha mangas compridas. Seu seio estava coberto sobre o braço esquerdo.

Declínio

Imagem de vidro dourado do século IV de um casal com o marido vestindo uma toga.

No longo prazo, a toga viu uma transformação e um declínio graduais, pontuados por tentativas de mantê-la como uma característica essencial da verdadeira Romanitas . Nunca foi uma roupa popular; no final do século I, Tácito poderia denegrir a plebe urbana como um vulgus tunicatus ("multidão vestindo túnica"). Adriano emitiu um édito obrigando equites e senadores a usar a toga em público; o edito não mencionava plebeus. A extensão da cidadania, de cerca de 6 milhões de cidadãos sob Augusto para entre 40 e 60 milhões sob a "cidadania universal" de Caracalla 's Constitutio Antoniniana (212 dC), provavelmente ainda mais reduzidos qualquer valor distintivo da toga ainda detidos para plebeus, e acelerado seu abandono entre sua classe. Enquanto isso, a aristocracia que ocupava cargos públicos adotava formas de toga cada vez mais elaboradas, complexas, caras e pouco práticas.

A toga, no entanto, continuou sendo o traje formal da elite senatorial romana. Uma lei emitida pelos co-imperadores Graciano , Valentiniano II e Teodósio I em 382 DC ( Códice Teodósio 14.10.1) afirma que, embora os senadores na cidade de Roma possam usar a paenula na vida diária, eles devem usar a toga ao comparecerem ao seu oficial obrigações. Não fazer isso resultaria na perda de posição e autoridade do senador e do direito de entrar na Cúria Júlia . A arte e o retrato da Grécia bizantina mostram os mais altos funcionários da corte, da igreja e do estado em trajes de corte e vestes sacerdotais magnificamente trabalhados e extravagantemente exclusivos; alguns, pelo menos, são considerados versões da toga imperial. Nos primeiros reinos europeus que substituíram o governo romano no Ocidente, reis e aristocratas se vestiam como os generais romanos que procuravam imitar, em vez dos senadores vestidos de toga da tradição antiga.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

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