Thrasymachus - Thrasymachus
Trasímaco ( / θ r æ s i m ə k ə s / ; grega : Θρασύμαχος Trasímaco ..; C 459 - c 400 aC) foi um sofista da Grécia antiga mais conhecido como um personagem de Platão 's República .
Vida, data e carreira
Trasímaco era um cidadão da Calcedônia , no Bósforo . Sua carreira parece ter sido passada como sofista em Atenas , embora a natureza exata de seu trabalho e pensamento não seja clara. Ele é creditado com um aumento no caráter rítmico da oratória grega, especialmente o uso do ritmo paeônico na prosa, e um maior apelo às emoções através do gesto.
Aristófanes faz o que é a mais precisamente datável das referências a Trasímaco, em uma piada passageira de uma peça perdida datada de 427 aC. Nils Rauhut, da Internet Encyclopedia of Philosophy, conclui com essa passagem que Thrasymachus deve ter ensinado em Atenas por vários anos antes desse ponto. Um fragmento de Clemente de Alexandria fornece algum contexto adicional ao contrastar Trasímaco com o Arquelau macedônio . “E enquanto Eurípides diz no Teleu : 'Seremos nós, gregos, escravos de bárbaros?', Trasímaco diz em seu discurso Para o Povo de Larisa : 'Devemos nos tornar escravos de Arquelau, gregos como somos, de um bárbaro? '"Rauhut, portanto, declara que é evidente que Trasímaco se tornou mais proeminente nas últimas três décadas do século 5. Dillon e Gergel postulam a possibilidade alternativa de que o discurso foi composto por Herodes Atticus do século II dC , de quem temos extratos semelhantes em espírito ao fragmento de Clemente, que parece autenticamente do século V, exibindo conhecimento detalhado da política tessália .
Há um homem com o mesmo nome mencionado em Aristóteles 's Política que derrubaram a democracia na Cyme , mas nada se sabe sobre este evento, nem pode ser dito com qualquer grau de certeza de que eles são o mesmo homem. Aristóteles menciona Trasímaco novamente em suas Refutações Sofísticas , onde ele atribui a ele um papel fundamental no desenvolvimento da teoria retórica. Citando o texto de WA Pickard-Cambridge: “Pois pode ser que em tudo, como o ditado é 'o primeiro começo é a parte principal' ... Isso é de fato o que aconteceu em relação aos discursos retóricos e a praticamente todos os outras artes: para aqueles que descobriram os primórdios delas, as avançou um pouco, ao passo que as celebridades de hoje são as herdeiras (por assim dizer) de uma longa sucessão de homens que as avançaram pouco a pouco, e assim os desenvolveram até sua forma atual, Tísias vindo em seguida após os primeiros fundadores, então Trasímaco após Tísias e Teodoro ao lado dele, enquanto várias pessoas fizeram suas várias contribuições a ele: e, portanto, não é de se admirar que o a arte atingiu dimensões consideráveis. " Dillon e Gergel são cautelosos em não ler isso como uma afirmação de que isso faz de Trasímaco um aluno de Tísias, assim como não faz de Teodoro um aluno de Trasímaco.
Escrevendo mais especificamente na Retórica , Aristóteles atribui a Trasímaco um espirituoso simile . "Uma comparação funciona melhor quando na verdade é uma metáfora, pois é possível dizer que um escudo é como o copo de Ares, ou que uma ruína é como o trapo esfarrapado de uma casa, e dizer que Niceratus é como um Filoctetes mordido por Pratys - a comparação feita por Trasímaco quando viu Nicerato, que havia sido derrotado por Pratys em uma competição de recitação, ainda andando por aí com o cabelo não cortado e despenteado. " Uma outra referência a Trasímaco na Retórica encontra um trocadilho de Herodicus com o nome de Trasímaco. "Herodicus disse de Thrasymachus, 'Você sempre é ousado na batalha ( thrasymakhos )!'" Dillon e Gergel sugerem que isso pode explicar a escolha de Platão de Trasímaco como o "proponente combativo e bombástico da teoria do ' poder é certo '" para sua República . Contra esta teoria, no entanto, o estudioso Angie Hobbs sugere que a intenção de Trasímaco pode ser "simplesmente expor as hipocrisias atuais, ao invés de aplaudir sua manipulação".
Platão menciona Trasímaco como um retórico de sucesso em seu Fedro , mas não atribui nada significativo a ele. O Suda bizantino fornece uma breve descrição de Trasímaco afirmando sua posição como um teórico retórico. "Um sofista calcedônico, da Calcedônia, na Bitínia. Ele foi o primeiro a descobrir o período e o cólon e introduziu o tipo moderno de retórica. Foi aluno do filósofo Platão e do retórico Isócrates . Escreveu discursos deliberativos; um Arte da retórica; paegnia; Recursos retóricos. " Dillon e Gergel afirmam que a segunda frase é uma "declaração absurda, tanto no que diz respeito a Platão quanto a Isócrates". Eles ainda declaram que emendar 'aluno' (mathêtês) para 'professor' (kathêgêtês) é igualmente tolo. Eles próprios sugerem uma lacuna no texto, em que Trasímaco é declarado aluno de outro e rival de Platão e Isócrates .
Dionísio de Halicarnasso elogia Trasímaco por várias habilidades retóricas em seu Sobre Isaías , achando Trasímaco "puro, sutil e inventivo e capaz, conforme desejar, de falar com concisão ou abundância de palavras". Mas Dionísio considerou Trasímaco um orador de segunda categoria ao lado da "incisiva" e "charmosa" Lísias , porque ele não deixou discursos forenses para a posteridade, apenas manuais e discursos de exibição.
Fragmento 1
O ensaio de Dionísio de Halicarnasso, Sobre o estilo de Demóstenes, preserva (como um exemplo do "estilo intermediário") o mais longo fragmento sobrevivente da escrita de Trasímaco. Parece ser "o início de um discurso político, aparentemente composto para ser proferido por um jovem ateniense de classe alta de simpatias conservadoras" e "provavelmente foi composto no início dos anos 420".
Eu poderia desejar, homens de Atenas, ter pertencido àquela época longínqua em que os jovens se contentavam em permanecer calados, a menos que os acontecimentos os obrigassem a falar, e enquanto os homens mais velhos supervisionavam corretamente os assuntos de Estado. Mas, uma vez que o Destino nos fez avançar tanto no tempo que devemos obedecer aos outros como governantes, mas devemos sofrer as consequências nós mesmos; e quando os piores resultados não são obra do Céu ou do Destino, mas de nossos administradores, então é necessário falar. O homem ou não tem sentimento, ou tem muita paciência, se está disposto a continuar a se oferecer a quem deseja como objeto de seus erros e está pronto a assumir a culpa pela astúcia e maldade dos outros.
Não, o passado é suficiente para nós - que trocamos a paz pela guerra, alcançando o presente através dos perigos, para que consideremos o passado com afeto e o futuro com medo; e que sacrificamos a concórdia pela inimizade e perturbação interna. Outros são levados a excessos e conflitos civis por causa do excesso de prosperidade; mas nos comportamos com sobriedade em nossa prosperidade. Fomos tomados pela loucura em um momento de adversidade, o que costuma fazer os outros agirem com sobriedade. Por que, então, haveria alguém de demorar para dizer o que sabe, se por acaso sentir pesar pelo estado atual das coisas e acreditar que tem um meio de pôr fim a isso?
Em primeiro lugar, portanto, provarei em meu discurso que os oradores e outros que estão em desacordo estão experimentando mutuamente algo que está fadado a acontecer com aqueles que se envolvem em uma rivalidade sem sentido: acreditando que estão expressando pontos de vista opostos, eles falham em percebem que suas ações são as mesmas e que a teoria da parte oposta é inerente à sua própria teoria. Considere desde o início o que cada parte está buscando.
Em primeiro lugar, a 'constituição ancestral' é causa de dissensão entre eles, embora seja mais fácil de compreender e seja propriedade comum de todos os cidadãos. O que quer que esteja fora de nosso conhecimento deve necessariamente ser aprendido com as gerações anteriores, mas o que quer que a geração mais velha tenha testemunhado, podemos descobrir com aqueles que sabem. (85B1 DK , trad. Freeman)
Em Platão
A importância atual de Trasímaco deriva principalmente de ser um personagem da República . Ele é conhecido por sua defesa descarada, até mesmo imprudente, de sua posição e por seu famoso rubor no final do Livro I, depois que Sócrates o domesticou. O significado desse rubor, como o da declaração de Sócrates no Livro 6, de que ele e Trasímaco "acabaram de se tornar amigos, embora não fôssemos nem mesmo inimigos antes" (498c), é fonte de alguma disputa.
Há uma longa tradição filosófica de explorar o que exatamente Trasímaco quis dizer na República I e de tomar suas declarações como uma afirmação filosófica coerente, e não como o espantalho de Platão .
Na República I, Trasímaco discordou violentamente do resultado da discussão de Sócrates com Polemarco sobre justiça. Exigindo pagamento antes de falar, ele afirma que "a justiça é a vantagem do mais forte" (338c) e que "a injustiça, se for em escala grande o suficiente, é mais forte, mais livre e mais magistral do que a justiça" (344c). Sócrates rebate forçando-o a admitir que existe algum padrão de regra sábia - Trasímaco afirma ser capaz de ensinar tal coisa - e então argumentando que isso sugere um padrão de justiça além da vantagem do mais forte. O resto do diálogo é ocasionado pela insatisfação de Glauco com a refutação de Sócrates.
Seu nome significa lutador feroz , o que pode ter influenciado seu papel no diálogo.
Na interpretação de Leo Strauss , Thrasymachus e sua definição de justiça representam a cidade e suas leis e, portanto, são em certo sentido opostos a Sócrates e à filosofia em geral. Como intelectual, entretanto, Trasímaco compartilhou o suficiente com o filósofo para agir potencialmente para proteger a filosofia na cidade.
Citações da República de Platão
338c : [1]
- Platão, República , 338c
340d : [2]
- Platão, República , 340d
344c : [3]
- Platão, República , 344c